الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له الجماعة.
ومن الأَوهام:
• د:
عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن عُثْمَان
.
وفِي نسخة:
• س:
عُبَيد اللَّه بن عَبد الله بن عُمَر
.
عَن: عِيَاضِ بْنِ عَبد اللَّهِ (د س) ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ في صدقة الفطر.
وعَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) .
هُوَ: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان. وقَدْ تقدم.
3654 -
ع: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي (1) ، أَبُو بَكْر المدني أَخُو سالم وأخوته، وكَانَ شقيق سالم، وهُوَ والد القاسم بْن عُبَيد الله.
= شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا فيما علمت فقيه أشعر منه ولا شاعرا أفقه منه.
وَقَال عُمَر بْن عبد العزيز لو كان عُبَيد الله حيا ما صدرت الا عن رأيه. وَقَال علي بْن المديني: لم يصح له سماع من زيد بن ثابت ولا رؤية (7 / 24) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه ثبت.
(1)
طبقات ابن سعد: 5 / 202، وطبقات خليفة: 246، وتاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 1241، وتاريخه الصغير: 1 / 224، والمعرفة ليعقوب: 1 / 263، 274، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1520، وثقات ابن حبان: 5 / 64، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 115، والجمع لابن القيسراني: 1 / 301، والكامل في التاريخ: 5 / 126، والكاشف: 2 / الترجمة 3610، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 17، ومعرفة التابعين، الورقة 26، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 229، وتهذيب التهذيب: 7 / 25، والتقريب: 1 / 535، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4566، وشذرات الذهب: 1 / 131.
روى عن: أبيه عَبد الله بْن عُمَر (ع) ، والصميتة الليثية (س) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س) ، وابن ابنه خَالِد بْن أَبي بكر بْن عُبَيد الله بن عَبد الله، وعاصم بن المنذر بن الزبير (د ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم العُمَري، وعمه عيسى بْن حفص بْن عَاصِم، وابنه القاسم بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (م) ، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر (د ت ق) ، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ) ، والوليد بْن كثير المدني (م) ، ويَحْيَى بْن سليم بْن زَيْد (د) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) ، ويزيد بْن رومان (س) .
وروي عَنِ الزُّهْرِيّ (د س ق) ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن إياس بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي ذباب (د س ق) حَدِيث: لا تضربوا إماء اللَّه"، وعنه (س) ، عَن أَبِي هُرَيْرة (س) ، فيمن أصبح جنبا فِي رمضان، وقيل: عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَنْ إياس (د) ، وعَن أَبِي هُرَيْرة (س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة، قال: وأمه أم ولد، وهي أم سالم بن عَبد اللَّهِ.
قال مُحَمَّد بْن عُمَر (2) وكَانَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ أسن من
(1) طبقاته: 5 / 202.
(2)
نفسه.
عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ فيما يذكرون، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1)، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: مات قبل سالم.
وَقَال معن بْن عيسى: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ أَنَّهُ رأى سالم بْن عَبد اللَّهِ قدم أميرا كَانَ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْمَدِينَة يقال لَهُ: النصري (3) علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، يَعْنِي فِي الصلاة حِينَ مَاتَ - وكَانَ ولاية عَبْد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري عَلَى الْمَدِينَة سنة أربع ومئة، وعزل سنة ست ومئة (4) .
روى له الجماعة.
3655 -
بخ د ت عس ق: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن موهب (5)
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1520.
(2)
5 / 64.
(3)
في المطبوع من تهذيب ابن حجر: البَصْرِيّ"بالموحدة مصحف، وفي تاريخ الطبري 7 / 12 - 14 من طبعة أبي الفصل: النضري"- بالنون والمعجمة - مصحف ايضا، وأشار في التعليق انها وردت في بعض النسخ"البَصْرِيّ"بالباء والمهملة، وكل ذلك تصحيف، والصواب ما كتبنا بالنون والصاد المهملة، وهو منسوب إلى نضر بْن مُعَاوِيَة بْن بكر بْن هوازن، ولو تدبر محقق الطبري الخبر لوجد أن يزيد بن معاوية كتب إلى عبد الواحد النصري وهو بالطائف يوليه المدينة، والطائف بلد هوازن.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: تابعي ثقة (7 / 25) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5)
تاريخ الدارمي: الترجمة 870، وتاريخ خليفة: 427، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1248، وتاريخه الصغير: 2 / 3، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1522، وثقات ابن حبان: 5 / 72، والكاشف: 2 / الترجمة 3611، وديوان الضعفاء، الترجمة 2698، والمغني: 2 / الترجمة 3934، وتذهيب التهذيب: 3، الورقة 18، وميزان الاعتدال: 3 الترجمة 5375، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة
القرشى، أبويحيى التَّيْمِيّ المدني، والد يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه.
رَوَى عَن: عَطَاء بْن يسار، وأبي هُرَيْرة (بخ د ت عس ق) ، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (بخ عس ق) ، وعيسى بن عبد الاعلى بْن أَبي فروة (د ق) ، وابنه يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ (ت ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أَبِيهِ: يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه أحاديثه مناكير، لا يعرف (هو؟) ولا أبوه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "مسند علي" وابن ماجه.
3656 -
د س ق: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ (3) ، أبو المنيب العتكي
= 229، وتهذيب التهذيب: 25 - 26، وتقريب التهذيب: 1 / 535، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4567.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 692 (في ترجمة ابنه يحيى) .
(2)
5 / 72. وَقَال: روى عنه ابنه يَحْيَى بْن عُبَيد الله، وهو لا شيء، وأبوه ثقة، وإنما وقع المناكير في حديث ابيه من قبل ابنه يحيى. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الشافعي
لا نعرفه. وَقَال ابن القطان الفاسي مجهول الحال (7 / 25) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 383، وتاريخ الدارمي، الترجمة 457، وطبقات خليفة 323، وعلل أحمد: 1 / 85، 215، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1245، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 213، وأبو زُرْعَة الرازي، الترجمة 633، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 351، وضعفاء العقيلي، الورقة 136، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1529، والمجروحين لابن حبان: 2 / 64، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183، والكاشف: 2 / الترجمة 3612، والمغني: 2 / الترجمة 3930، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 18، ومن =
المروزي السنجي. قيل: إنه رأى أَنَس بْن مالك.
وروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بْن بريدة (د س ق) ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي عُثْمَان الأَنْصارِيّ، وأبي نهيك الأزدي.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن نجيح الملطي، وزيد بن الْحُبَابِ (ق) ، وعَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (د) ، وعبدان بْن عُثْمَان، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (س) ، والفضل بْن موسى (د)، وأَبُو تميلة يحيى بْن واضح (د) : المروزيون.
قال عُثْمَان (1) بْن سَعِيد الدارمي، وعبد اللَّه بْن الدورقي، والمفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : عنده مناكير.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سمعت أَبِي يَقُول: هُوَ صَالِح، وأنكر عَلَى الْبُخَارِي إدخاله فِي كتاب"الضعفاء"وَقَال: يحول منه.
= تكلم فيه وهو موثق، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 325 6، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5373، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 229، وتهذيب التهذيب: 7 / 26 - 27، والتقريب: 1 / 535، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4568. وهو منسوب إلى سبخ قرية من قرى مرو.
(1)
تاريخه، الترجمة 457.
(2)
وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 383) .
(3)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1245، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 213.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1529.