الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عبد الرحمن (4 ج) بْنِ يَزِيدَ، قال: سَمِعْتُ مُجَمِّعَ بْنَ جَارِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: يَقْتُلُهُ ابْنُ مَرْيَمَ بِبَابِ لُدٍّ.
اختلف فِيهِ عَلَى الزُّهْرِيّ، وعلى أصحابه اختلافاً كبيرا.
3650 -
ع:
عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور القرشي المدني مولى بَنِي نوفل
(2) .
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (خ م ت س) ، وصفية بنت شَيْبَة (د ق) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن جعفر بْن الزُّبَيْر (د ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س) .
قال الْبُخَارِي (3) : قال مُصْعَب: إِن أبا ثور عداده فِي بَنِي نوفل وهُوَ من الغوث بْن مر بْن أد (4) بْن طابخة بْن إلياس بن مضر.
(1) وقع في المطبوع من مسند أحمد: عَبد الله بن يزيد"محرف. وانظر مسند الحميدى (828) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1240، والمعرفة ليعقوب: 1 / 390، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1519، وثقات ابن حبان: 5 / 65، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 115، والجمع لابن القيسراني: 1 / 302، والكاشف: 2 / الترجمة 3606، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 17، ومعرفة التابعين، الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 21، والتقريب: 1 / 535، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4562.
(3)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1240.
(4)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: وهو من الغوث بن معد بن نزار، وهو خطأ والصواب ما ذكرناه". قلت: هو كذلك ايضا في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير.
وذكره مُسْلِم فِي الطبقة الثالثة من أهل المدينة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له الجماعة.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَر عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللَّتَيْنِ قال اللَّهُ تَعَالَى: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا)(3) ..وذكر الحَدِيث بطوله.
رَوَاهُ مُسْلِم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ الْبُخَارِي (6) من حَدِيث شُعَيْب بْن أَبي حمزة وعقيل عَنِ الزُّهْرِيّ.
(1) مسند أحمد: 1 / 48.
(2)
5 / 65. وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(3)
التحريم 4.
(4)
مسلم: 4 / 192.
(5)
التِّرْمِذِيّ (3318) .
(6)
البخاري: 7 / 36 - 38.
ورواه النَّسَائي (1) من حَدِيث شُعَيْب وصالح بْن كيسان ومعمر عَنِ الزُّهْرِيّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ المكي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ثَوْرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة، قَالَتْ: لَمَّا اطْمَأَنَّ النَّاسُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ طَافَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ بِيَدِهِ ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وأَنَا أَنْظُرُ، فَرَأَى بِهَا جَمَاعَةَ عِيدَانٍ فَقَامَ يِكْسَرُهَا ثُمَّ رَمَاهَا وأَنَا أَنْظُرُ.
رَوَاهُ ابْن ماجه (3) عَنِ ابن نمير، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) عَنِ مصرف بْن عَمْرو اليامي، عَنْ يُونُس بْن بُكَيْر ولَمْ يذكر قصة العيدان، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
3651 -
عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل (5) بْن
(1) المجتبى: 5 / 137.
(2)
المعجم الكبير: 24 / 322، حديث (810) .
(3)
ابن ماجة (2947) .
(4)
أبو داود (1878) .
(5)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1526، وثقات ابن حبان: 5 / 70، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 21 - 22، والتقريب: 1 / 535، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4563.
الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، أَخُو عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل.
روى عن: أَبِيهِ.
رَوَى عَنه: عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه العُمَري عَلَى خلاف فِيهِ، ومحمد بْن ثابت البناني.
ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبِي حاتم فِي كتابه (1) .
روى النَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"(2) عَنْ بندار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّه، عَنِ ابْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث، عَن أَبِيهِ فِي القول: إِذَا سمع المؤذن.
رَوَاهُ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن منجوف عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَاصِم، عَنْ عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الْحَارِث بْن نوفل، عَن أَبِيهِ.
وكَذَلِكَ قال وكيع، عَنْ سُفْيَان.
وَقَال عَمْرو بْن الْعَبَّاس الْبَاهِلِي: عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَاصِم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، عَن أَبِيهِ.
وكَذَلِكَ قال الفريابي عَنْ سُفْيَان، والله أعلم.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1526، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يروي عن أم هانئ، روى عنه الزُّهْرِيّ في سبحة الضحى (5 / 70) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وكذا قال الزبيدى (أي كما قال ابن حبان) عن الزُّهْرِيّ، وأما الليث فقال: عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بن عَبد الله عن أم هانئ لم يقل عَن أبيه واستصوب أبو مسعود العجلي انه عَبد الله مكبرا وقد تقدم فِي ترجمة عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ أن أبا حاتم قال فيه ويُقال: عُبَيد الله، وأن الصواب عَبد الله، فإن الظاهر انه رجل واحد اختلف في اسمه والله أعلم.
(7 / 22) . وَقَال في "التقريب": وقيل عَبد الله.
(2)
عمل اليوم والليلة (42) .
3652 -
س: عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن الحصين بن محصن الأَنْصارِيّ الوائلي الخطمي (1) ، أَبُو ميمون المدني. كناه النَّسَائي. وقَدْ ينسب إِلَى جده.
وقِيلَ: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ، قال البخاري (2) : ولا يصح.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد الله، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وهرمي بْن عَبد اللَّهِ الواقفي الخطمي (س)، وقيل: بينهما عَبد المَلِك بْن عَمْرو بْن قَيْس الخطمي (س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن السائب المطلبي، وعبد الرحمن بْن النعمان الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، والوليد بْن كثير (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (س) .
قال أَبُو زرعة (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له النَّسَائي (5) حَدِيثا واحدا عَنْ هرمي بْن عَبد الله، عن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1246، وضعفاء العقيلي، الورقة 136، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1525، وثقات ابن حبان: 5 / 70، والكاشف: 2 / الترجمة 3670، وديوان الضعفاء الترجمة 2697، والمغني: 2 / الترجمة 3932، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 17، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 3576، ومعرفة التابعين، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 276، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 22 - 23، والتقريب: 1 / 535، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4563.
(2)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1246.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1525.
(4)
5 / 70. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: قال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر (الورقة 136) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه لين.
(5)
السنن الكبرى، الورقة 121، والمسند الجامع (3622) .
خزيمة بن ثابت فِي النهي عَنْ إتيان النِّسَاء فِي أعجازهن. وفِي إسناده اخْتِلاف كبير.
3653 -
ع: عُبَيد الله بْن عتبة بْن مسعود الباهلي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الْمَدَنِيّ الفقيه الأعمى أحد الْفُقَهَاء السبعة بالمدينة، وهُوَ أَخُو عون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود.
رَوَى عَن: زفر بْن أوس بْن الحدثان النصري (س) ، وزيد بْن خَالِد الجهني (ع) ، وسهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ (ت س) ، وشبل المزني (س) ، وعبد اللَّه بْن زمعة (د) ، وعَبد اللَّه بْن عَبَّاس (ع) ، وأبيه عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (خ م د س) ، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعم أبيه عَبد الله بْن مَسْعُود (م ق) مرسل، وعَبْد الرحمن بْن عبد القاري (م 4) ، وعثمان بْن حنيف الأَنْصارِيّ (بخ س) ، وعروة بْن الزبير (س) ، وهُوَ من أقرانه، وعمار بْن ياسر (د ق) مرسل،
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 250، وتاريخ الدارمي، الترجمة 357، وتاريخ خليفة: 320، وطبقاته: 243، وعلل ابن المديني: 45، 84 80، وعلل أحمد: 30، 252، 253، 300، 309، 345، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1239، وتاريخه الصغير: 1 / 210، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 36، والمعرفة ليعقوب: 1 / 560، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 165، 407، 418، 421، 521، 523، 559، 633، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1517، والمراسيل: 120، وثقات ابن حبان: 5 / 163، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 114، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 229، والجمع لابن القيسراني: 1 / 301، وأنساب القرشيين: 133، ومعجم البلدان: 2 / 749، وتهذيب النووي: 1 / 312، وابن خلكان: 3 / 115، وسير اعلام النبلاء: 4 / 475، وتذكرة الحفاظ: 1 / 78، والكاشف: 2 / الترجمة 3608، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 17، ومعرفة التابعين، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 30، وجامع التحصيل، الترجمة 486، ونهاية السول، الورقة 229، وتهذيب التهذيب: 7 / 23 - 24، والتقريب: 1 / 535، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4564، وشذرات الذهب: 1 / 114.
وعُمَر بْن الْخَطَّاب (س) ، كَذَلِكَ (1) ، وعن كتاب عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأَرقم (خ م دس) ، إِلَى أَبِيهِ فِي قصة سبيعة الأَسلميّة، وعن المسور بْن مخرمة، والنعمان بْن بشير (م د س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (ت س) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) ، وأَبِي واقد الليثي (م 4) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) ، وفاطمة بنت قيس (م د س) ، وميمونة (س) ، زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأم قَيْس بنت محصن (ع) .
رَوَى عَنه: خصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري (س) ، وسالم أَبُو النضر (ت س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم (س) ، وسَعِيد بْن أَبي هند (س) ، وصالح بْن كيسان (خ م د س) ، وضمرة بْن سَعِيد المازني (م 4) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م د س ق) ، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (د ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيدة الربذي (خ) ، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد القاري والد يعقوب بْن عَبْد الرحمن، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م س) ، وعراك بْن مَالِك (خ م س) ، وأخوه عون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (مد) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م تم س ق) ، وأَبُو بَكْر بْن أَبي الجهم العدوي (ر س) ، وأَبُو الزعراء الجشمي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الثانية من أهل المدينة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : سألت يحيى بْن مَعِين، قلت:
(1) قال أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ: عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود، عن عُمَر مرسل (مراسيل ابن أَبي حاتم: 120) .
(2)
طبقاته: 5 / 250.
(3)
تاريخه: الترجمة 357.
عكرمة أحب إليك عَنِ ابْن عَبَّاس أَوْ عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ؟ قال: كلاهما، ولَمْ يخير.
وَقَال الواقدي (1) : كَانَ عالما وقَدْ ذهب بصره وكَانَ ثقة فقيها كثير الحَدِيث والعلم شاعرا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) كَانَ أَعْمَش، وكَانَ أحد فقهاء الْمَدِينَة. تابعي ثقة، رجل صَالِح، جامع للعلم وهُوَ معلم عُمَر بن عبد العزيز.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ثقة مأمون إمام.
وَقَال يُونُس بْن مُحَمَّد المؤدب، عَنْ عمار بْن زَيْد، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ: كَانَ أَبُو سلمة يسأل ابن عَبَّاس، وكَانَ يخزن عَنْهُ، وكَانَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ يلطفه فكن يغره غرا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شبيب المدني، عَنْ يَعْقُوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيّ: مَا جالست أحدا من الْعُلَمَاء إلا وأرى أني قَدْ أتيت عَلَى مَا عنده، وقَدْ كنت أختلف إِلَى عروة بْن الزُّبَيْر حَتَّى مَا كنت أسمع منه إلا معادا مَا خلا عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة فَإِنَّهُ لَمْ آته إلا وجدت عنده علما طريفا.
وَقَال يَعْقُوب (4) بْن عَبْد الرحمن القاري، عَن أبيه: كنت أسمع
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 250.
(2)
ثقاته، الورقة 36.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1517.
(4)
نفسه.
عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ يَقُول: مَا سمعت حَدِيثا قط فأشاء أَن أعيه إلا وعيته.
وَقَال يَعْقُوب (1) بْن عَبْد الرحمن أَيْضًا، عَنِ الزُّهْرِيّ: كَانَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ لا أشاء أَن أقع منه عَلَى مَا لا أجده إلا عنده إلا وقعت عَلَيْهِ.
قال الْبُخَارِي (2) : مَاتَ قبل عَلِي بْن الْحُسَيْن سنة أربع أَوْ خمس وتسعين.
وَقَال الواقدي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وتسعين.
وَقَال الهيثم بْن عدي، وعلي بْن المديني: مَاتَ سنة تسع وتسعين (3) .
(1) نفسه.
(2)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1239.
(3)
وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 320) ، وابن منجويه، (الورقة 114)، وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: أَخْبَرَنِي الحارث بْن مسكين، عن ابْن وهب قال: سمعت مالكا يقول: كَانَ عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله من علماء الناس، قال مالك: وكان علي بن الحسين من أهل الفضل وكان يأتيه في مجليه، فيجلس إليه، فيطول عُبَيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه، فسأله علي بن الحسين - وهو ممن هو منه: فقال: لا بد لمن طلب هذا الأمر أن يعنى به. (تاريخه: 406) . وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: قال ابن أبى عُمَر: قال سفيان: قال الزُّهْرِيّ: وكان سَعِيد بن المُسَيَّب لا يقدر منه على شيء الا أن يقول: قالوا: كذا وكذا، أما عُبَيد الله بن عَبد الله، فكنت إذا لقيته أتفجر منه بحرا وكنت أظن أني قد علمت العلم، فلما جالسته رأيت أني كنت في شعاب من العلم (تاريخه: 521) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: من سادات التابعين، كان يعد من الفقهاء السبعة (5 / 63)، وَقَال ابن حجر في "التهذيب": فقال أبو جعفر الطبري: كان مقدما في العلم بالاحكام والحلال والحرام وكان مع ذلك شاعرا مجيدا. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أحد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين تدرو عليهم الفتوى، وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه تقيا =