المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ١٩

[المزي، جمال الدين]

فهرس الكتاب

- ‌مِنْ اسمه عُبَيد اللَّه

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن أَبي بردة، هُوَ عُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن أَبي بردة الكناني، يأتي

- ‌ عُبَيد اللَّه بن الجهم الأنماطي البَصْرِيّ

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن الحصين الأَنْصارِيّ، هُوَ: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الحصين، يَأْتِي

- ‌(وهُمْ) : عُبَيد اللَّه بْن حفص بْن أَنَس بْن مَالِك

- ‌ عُبَيد اللَّه بن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري البَصْرِيّ

- ‌(وهم) : عُبَيد اللَّه بن زبيب بن ثعلبة بن عَمْرو التميمي العنبري

- ‌ عُبَيد اللَّه بن أَبي زِيَاد الشامي الرصافي جد حجاج بْن أَبي منيع

- ‌ عُبَيد اللَّه بن سَعِيد الأُمَوِي

- ‌ عُبَيد اللَّه بن سَعِيد الثقفي الكوفي والد أَبِي عون الثقفي

- ‌ عُبَيد الله بن سلمان

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن عامر، فِي ترجمة عَبْد الرحمن بْن عامر

- ‌ عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور القرشي المدني مولى بَنِي نوفل

- ‌ عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن عُثْمَان

- ‌ عُبَيد اللَّه بن عَبد الله بن عُمَر

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. تقدم

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن عتبة مولى أَنَس بْن مَالِك

- ‌ عُبَيد اللَّه بن عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عَمْرو بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بن

- ‌ عُبَيد اللَّه بن عُمَر القرشي السَعِيدي

- ‌ عُبَيد اللَّه بن القبطية الكوفي

- ‌ عُبَيد بْن محصن، ويُقال: عَبد اللَّهِ. تقدم

- ‌ عُبَيد اللَّه بن مُحَمَّد، فِي ترجمة: مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد

- ‌ عُبَيد اللَّه بن مُسْلِم القرشي

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن مضارب، فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مضارب

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن معية، ويُقال: عَبد اللَّهِ. تقدم

- ‌ عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك. ويُقال: عَبد اللَّهِ تقدم

- ‌ عُبَيد اللَّه بن هرير بن عَبْد الرحمن بْن رافع بْن خديج الأَنْصارِيّ الحارثي المدني

- ‌[وَهْمٌ] : عُبَيد اللَّه بن الهيثم بن عُثْمَان

- ‌ عُبَيد اللَّه بن يَزِيد الطائفي

- ‌ عُبَيد اللَّه مولى عُمَر بْن مُسْلِم الْبَاهِلِي

- ‌[وَهْمٌ] : عُبَيد اللَّه، مولى أَبِي رهم

- ‌من اسمه عُبَيد

- ‌[وَهْمٌ] : عُبَيد بن الأبح السليحي

- ‌ عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني

- ‌ عُبَيد بن تعلى الطائي الفلسطيني

- ‌ عُبَيد بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عَبْد شمس القرشي

- ‌ عُبَيد بن أَبي صَالِح

- ‌ عُبَيد بن الطفيل الْمُقْرِئ

- ‌ عُبَيد بن أَبي طَلْحَة الْمَكِّي

- ‌ وَهْمٌ عُبَيد بْن عامر، أخو عروة بْن عَامِر

- ‌ عُبَيد بن أَبي مريم المكي

- ‌ عُبَيد بْن المغيرة، أَبُو المغيرة البجلي، يَأْتِي فِي الكنى

- ‌[وَهْمٌ] عُبَيد بن مقسم

- ‌ عُبَيد بن مهران المكتب الكوفي

- ‌ عُبَيد بْن أَبي الوزر ويُقال: عُبَيد اللَّه بن أَبي الوزير الحلبي، تقدم

- ‌ عُبَيد أَبُو عامر الأشعري. يَأْتِي من الكنى

- ‌[وَهْمٌ] عُبَيد

- ‌من اسمه عُبَيدة

- ‌ عُبَيدة بن مسافع الديلي المدني

- ‌من اسمه عُبَيدة وعبيس

- ‌ عُبَيدة بن الأسود بن سَعِيد الهمداني الكوفي

- ‌ عُبَيدة بن معتب الضبي، أَبُو عَبْد الكريم الكوفي

- ‌من اسمه عتاب وعتبان

- ‌ عتاب بن عَبْد الْعَزِيز الحماني البَصْرِيّ

- ‌ عتبان بن مالك بن عَمْرو بن العجلان بْن زَيْد بْن غنم بن سالم بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن

- ‌من اسمه عتبة

- ‌ عتبة بْن ثمامة المرادي، فِي ترجمة: عُبَيد بْن ثمامة المرادي

- ‌ عتبة بْن شداد، ويُقال: عقبة بْن شداد، فِي ترجمة يَحْيَى بْن سليم بْن زيد مولى النَّبِيّ صَلَّى

- ‌ عتبة بن غزوان بن جَابِر بن وهيب بن نسيب بْن زيد بْن مالك بْن الْحَارِث بن عوف بن مازن بْن

- ‌من اسمه عتي وعتيبة وعتيك

- ‌ عتي بن ضمرة التميمي السعدي البَصْرِيّ

- ‌ عتيبة الضرير

- ‌ عتيك بن الْحَارِث بن عتيك الأَنْصارِيّ المدني

- ‌من اسمه عثام وعثمان وعثيم

- ‌ عثام بن عَلِي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عَمْرو بن مالك بن خَالِد بن ربيعة بن الوحيد

- ‌ عُثْمَان بن إِسْحَاق بن خرشة القرشي العامري المدني

- ‌ عُثْمَان بن الأسود بن موسى بن باذان الْمَكِّي مولى بني جمح

- ‌ عُثْمَان بن جُبَيْر الأَنْصارِيّ مولى أبي أيوب

- ‌ عُثْمَان بن الجهم الهجري

- ‌ عُثْمَان بن الْحَارِث، أَبُو الرواع

- ‌ عُثْمَان بن أَبي حازم البجلي

- ‌ عُثْمَان بن زفر الجهني الشامي الدمشقي

- ‌ عُثْمَان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي الْمَكِّي

- ‌ عُثْمَان بن عَبد الله بْن الأسود الطائفي

- ‌‌‌ عُثْمَان بن عَبْد الرحمن

- ‌ عُثْمَان بن عَبْد الرحمن

- ‌ عُثْمَان بن عُبَيد، أَبُو دوس اليحصبي الشامي

- ‌ عثمان بن قيس

- ‌ عُثْمَان بن ناجية الخراساني

- ‌ عُثْمَان بن نعيم بن قَيْس بن حي الرعيني ثُمَّ الذبحاني المِصْرِي

- ‌ عُثْمَان بْن يحيى

- ‌ عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي

- ‌من اسمه عجلان وعجير وعداء وعدي وعذافر

- ‌ العداء بْن خالد بْن هوذة بن خَالِد بن ربيعة بن عَمْرو بن عامر بن صعصعة بْن مُعَاوِيَة بْن

- ‌ عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأَرقم بن النعمان بن عَمْرو بن وهب بْن

- ‌ عذافر البَصْرِيّ

- ‌من اسمه عراك وعرباض وعربي

- ‌وعرس وعرعرة وعرفجة

- ‌ عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني

- ‌ عرفجة بن عَبْد الْوَاحِد الأسدي الكوفي

الفصل: ‌ عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد المنعم بْن عُمَر ابن القواس، وغير واحد قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابن الحرستاني، قال: أخبرنا جمال الإِسْلام أَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْن المسلم بْن مُحَمَّد بْن الفتح السلمي، قال: أخبرنا أَبُو نصر الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن طلاب القرشي، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَمِيع الغساني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن هِشَام بْن اللَّيْث الفارسي بصور، قال: حَدَّثَنَا المُسَيَّب بْن واضح، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن عياش بإسناده نحوه.

3873 -

ت:‌

‌ عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي

(1) .

روى عن: أَبِيهِ يَعْلَى بْن مرة (ت) .

رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن يَعْلَى بْن مرة (ت)(2) .

روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.

أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد ابن الصَّابُونِيِّ وأَبُو الْفَضْلِ يُوسُفُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ إِسماعيل بْنِ تَمَّامٍ السَّلْمِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل الْفُرَاوِيُّ، وإِسماعيل بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَارِئُ إِذْنًا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا

(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3802، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5578، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 34، ونهاية السول، الورقة 239، وتهذيب التهذيب: 7 / 159 - 160، والتقريب: 2 / 15، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4798.

(2)

وَقَال ابن القطان: مجهول.

ص: 509

يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الرَّمَّاحِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن النبي صلى اله عليه وسلم انْتَهَى إِلَى مَضِيقٍ هُوَ وأَصْحَابُهُ، والسَّمَاءُ، قال يَحْيَى: أَحْسِبُهُ قال: أَوِ الْبِلَّةُ مِنْ فَوْقِهِمْ والْبِلَّةُ مِنْ أَسْفَلِ مِنْهُمْ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنُ فَأَذَّنَ وأَقَامَ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ أَوْ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ.

رَوَاهُ (1) عن يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، عَنْ شبابة بْن سوار، عَنْ عَمْرو الرماح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب تفرد بِهِ عُمَر بْن

الرماح، لا نعرفه إلا من حَدِيثه.

3874 -

س: عُثْمَان بن يمان بن هَارُون الحداني (2) ، أَبُو محمد اللؤلؤي، أصله من ناحية هراة، سكن مَكَّة.

رَوَى عَن: حفص بْن سُلَيْمان الغاضري الْمُقْرِئ، وربيعة بْن صَالِح (س) ، وسَعِيد بْن عُثْمَان شيخ كَانَ بالقلزم، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن المؤمل الْمَكِّي، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان، وأبي غزية مُحَمَّد بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ،

(1) التِّرْمِذِيّ (411) .

(2)

طبقات ابن سعد: 5 / 501، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2332، وأبو زُرْعَة الرازي 527، والمعرفة والتاريخ: 1 / 718، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 948، وثقات ابن حبان: 8 / 450، والكاشف: 2 / الترجمة 3803، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 34، وتاريخ الاسلام، الورقة 137 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 240، وتهذيب التهذيب: 7 / 160، والتقريب: 2 / 15، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4799.

ص: 510

وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وأبي بَكْر بْن أَبي عون.

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ، وأبو بشر بكر بْن خلف، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (س) ، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد الله بْن شبيب المدني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس الْمَكِّي وراق الحميدي، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن حبيب الواسطي، ومُحَمَّد بْن فضيل الْمَكِّي البزاز، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ويوسف بْن موسى القطان.

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : ربما أخطأ.

رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا من رواية عَبد اللَّه بْن شداد عَنْ عُمَر: لا تأتوا النِّسَاء فِي أدبارهن.

• عُثْمَان الأحلافي، هُوَ ابْن حَكِيم. تقدم.

• عُثْمَان البتي. هُوَ ابْن مُسْلِم. تقدم.

3875 -

م د ت س: عُثْمَان الشحام العدوي (2) ، أبو سلمة

(1) 8 / 450. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: شيخ في حديثه مناكير (أبو زُرْعَة: 527) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

(2)

تاريخ الدوري: 2 / 396، وعلل أحمد: 1 / 247، 403، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 350، 353، وضعفاء العقيلي، الورقة 147، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 951، وثقات ابن حبان: 7 / 197، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 254، وسؤالات البراقاني: الترجمة 357، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 123، والجمع لابن القيسراني: 1 / 352، وأنساب السمعاني: 7 / 296، والكاشف: 2 / الترجمة 3804، =

ص: 511

البَصْرِيّ، يقال: إنه عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: عُثْمَان بْن ميمون.

رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (د س) ، وحماد بْن زيد (م) ، وحماد بْن مسعدة، وروح بْن عَبَّادة، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق الشامي (س) ، وعبد الْمَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وقريش بن أنس، ومحمد بن بكر البرساني، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (م س) ، ووكيع بْن الجراح (م د) ، ويحيى بن سَعِيد الْقَطَّان (س) .

قال عَلِي بْن المديني (1) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، وذكر عُثْمَان الشحام، فَقَالَ: تعرف وتنكر، ولَمْ يكن عندي بذاك.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: ليس به بأس.

وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) : ثقة.

= وديوان الضعفاء: الترجمة 2792، والمغني: 2 / الترجمة 4075، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5581، وتاريخ الاسلام: 6 / 248، وتذهيب التهذيب: 3 ظ الورقة 34، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 240، وتهذيب التهذيب: 7 / 160 - 161، والتقريب: 2 / 15، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4800، 4803.

(1)

ضعفاء العقيلي: الورقة 147، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 951، والكامل لابن عدي: 2 / الترجمة 254.

(2)

علل أحمد: 1 / 247.

(3)

الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 951.

(4)

نفسه.

ص: 512

وَقَال أَبُو حاتم (1) : ما أرى بحَدِيثه بأسا.

وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن عُثْمَان الشحام، فَقَالَ: ثقة، أَوْ قال: لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ أعيى القرون، يَعْنِي اسم أَبِيهِ - فَقُلْتُ لَهُ: إنه وجد بخط يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ عُثْمَان بْن ميمون، فأعجبه ذَلِكَ (3) .

وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: عُثْمَان الشحام لَيْسَ بالقوي.

وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .

روى له مسلم، وأَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.

3876 -

د: عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي (5)، ويُقال: الجهني، حجازي، وقَدْ ينسب إلى جده.

(1) نفسه.

(2)

سؤالاته: 3 / الترجمة 350.

(3)

قال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيء من الإرجاء، يتقدم على عثمان الشحام (سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 353) .

(4)

7 / 197. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 396) . وَقَال ابن عدي: ليس له كثير حديث وما أرى به بأسًا في رواياته (الكامل: 2 / الورقة 254) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 357) . وَقَال أَبُو أَحْمَد: لَيْسَ بالمتين عندهم، وأسند عن وكيع أنه وثقه (تهذيب التهذيب: 7 / 161) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.

(5)

تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 365، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 199.

وثقات ابن حبان: 7 / 303، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 138، والكاشف: 2 / الترجمة 3805، والمغني: 2 / الترجمة 4079، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 240، وتهذيب التهذيب: 7 / 161، والتقريب: 2 / 16، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4804.

ص: 513

روى عن: أبيه (د)، عَن جده أَنَّهُ جاء إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: قَدْ أسلمت.

فَقَالَ لَهُ: ألق عَنْك شعر الكفر.

رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعبد الله بن منيب، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم المعروف بالجوسق مولى بَنِي مخزوم، وقيل: عَن ابْن جُرَيْج (د) أخبرت عَن عثيم بْن كليب.

قال الْبُخَارِي (10) : عثيم بْن كليب عَن أَبِيهِ عن جده، روى حديثه ابن جُرَيْج.

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(11) .

روى له أَبُو دَاوُد هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.

3877 -

قَدْ: عثيم بن نسطاس المدني مولى آل كثير بْن الصلت الكندي (3) ، أَخُو عُبَيد بْن نسطاس.

رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (قَدْ) ، وعطاء بْن يسار.

رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (قَدْ) ، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة، وعبد الله بْن

(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 365.

(2)

7 / 303. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.

(3)

تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 364، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 198، وثقات ابن حبان: 7 / 302، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 137 - 138، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام: 6 / 249، ونهاية السول، الورقة 240، وتهذيب التهذيب: 7 / 161 - 162، والتقريب: 2 / 15، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4805.

ص: 514

مسلمة القعنبي.

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .

روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر"حديثا واحدا عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ مُوَفِّي كُلَّ عَبْدٍ مَا كُتِبَ لَهُ مِنَ الرِّزْقِ، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ ودَعُوا مَا حَرَّمَ.

• • •

(1) 7 / 302. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.

ص: 515