الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه عُبَيدة
3751 -
ق: عُبَيدة بن بلال التميمي العمي البَصْرِيّ (1) ، نزيل بخارى.
رأى أَنَس بْن مَالِك، وصحب الْحَسَن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: فرقد السبخي (ق) .
رَوَى عَنه: عيسى بْن موسى غنجار (ق) .
قال أَبُو نصر بْن ماكولا (2) : قال صاحب"تاريخ بخارى"مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْبُخَارِي غنجار: سمعت أبا بَكْر مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الْحَسَن المطوعي يَقُول: سمعت أبا حاتم سهل بْن السري بْن الخضر الْحَافِظ يَقُول: عُبَيدة العمي هُوَ عُبَيدة بْن بلال، شيخ بصري قدم بخارى واستوطنها ومَاتَ بِهَا سنة ستين ومئة (3) .
روى له ابن ماجه حَدِيثا واحدا، عَنْ فرقد، عَنْ سَعِيد بن جبير،
(1) إكمال ابن ماكولا: 6 / 51، والكاشف: 2 / الترجمة 3693، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 25، وميزان الاعتدال: 3 / الورقة 5460، ونهاية الوسل، الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 7 / 80 - 81، والتقريب: 1 / 547، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4672.
(2)
الاكمال: 6 / 51.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
عن ابن عباس فِي فضل الاعتكاف.
3752 -
خ 4: عُبَيدة بن حميد بن صهيب التَّيْمِيّ (1)، وقيل: الليثي، وقيل: الضبي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي المعروف بالحذاء.
حكي عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ قال: لَمْ يكن حذاء إِنَّمَا هو الظاعني والحذاء ابن أَبي رائطة.
رَوَى عَن: الأسود بْن قَيْس (د) ، وثوير بْن أَبي فاختة، وحميد الطويل (ق) ، والركين بْن الرَّبِيع (د س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (د ت س) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ) ، وعبد الملك بْن عُمَير (خ) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (س) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعمار الدهني (فق) ، وعمارة بْن غزية (ت) ، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وقابوس بْن أَبي ظبيان (بخ) ، ومخارق الأحمسي، ومطرف بْن طريف (س) ، ومنصور بْن المعتمر (خ ت س ق) ، وموسى بْن أَبي عَائِشَة (س) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 239، وتاريخ الدوري: 2 / 387، والدارمي: الترجمة 542، وطبقات خليفة: 328، وعلل أحمد: 1 / 57، 188، 226، 361، 384، 410، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1788، وتاريخه الصغير: 2 / 252، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 44، والمعرفة والتاريخ: 2 / 171، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 312، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 479، وثقات ابن حبان: 7 / 16، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1054 - 1056، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 136، وسننه: 2 / 161، وتاريخ بغداد: 11 / 120، والسابق واللاحق: 275، والجمع لابن القيسراني: 1 / 237، وسير أعلام النبلاء: 8 / 446، والكاشف: 2 / الترجمة 3694، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5458، والعبر: 1 / 306، وتذكرة الحفاظ: 311، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 25، وتاريخ الاسلام، الورقة (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 7 / 81 - 82، والتقريب: 1 / 547،
وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4673، وشذرات الذهب: 1 / 326.
ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ (ق) ، ويزيد بْن أَبي زياد (بخ د ت) ، ويوسف بْن صهيب (ت س) ، وأبي الزعراء الجشمي (د) ، وأبي سَعْد البقال، وأبي فروة الهمداني، وأبي مالك الأشجعي (د س) .
رَوَى عَنه: أبو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د) ، وإبراهيم بْن مجشر، وأَحْمَد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سوادة، وأَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِي (ت ق) ، والحسن بن الصباح بن مُحَمَّد البزار، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني (خ ت س) ، والحسين بْن أَبي زَيْد الدباغ، وسُفْيَان الثَّوْرِي وهُوَ أكبر منه، وعَبد اللَّهِ بْن عامر بْن زرارة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد الأذرمي (س) ، وعبد الرحمن بْن الأسود البغدادي (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن صالح الأزدي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن حجر المروزي (س) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعلي بْن هاشم بْن مرزوق الرَّازِي (ق) ، وعمار بْن خَالِد التمار الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وفروة بْن أَبي المعزاء (خ ت) ، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س) ، ومحمد بْن حاتم الزمي (س) ، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب العطار (1)(فق) ، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وموسى بْن مَرْوَان الرَّقِّيّ، وهارون بْن حاتم التميمي، وهناد بْن السري (س) ، ووهب بْن بيان (د) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سئل أَبِي عَنْ عُبَيدة بن حميد
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه والحسن بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غالب العطار، وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(2)
علل أحمد: 1 / 266.
والبكائي، فَقَالَ: عُبَيدة أحب إلي وأصلح حَدِيثا منه.
قال عَبد اللَّهِ (1) : قال أَبِي: كَانَ البكائي يحدث بحَدِيث مَنْصُور عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب فِي دِيَة اليهودي والنصراني، إِنَّمَا هُوَ: عَنْ ثابت الْحَدَّاد، أخطأ فِيهِ.
وَقَال الفضل بن زياد بن عَبد الله البكائي.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (3) : أَحْسَن أَبُو عَبْد اللَّهِ الثناء عَلَى عُبَيدة بْن حميد جدا، ورفع أمره، وَقَال: مَا أدري مَا لِلنَّاسِ ولَهُ، ثُمَّ ذكر صحة حَدِيثه، فَقَالَ: كَانَ قليل السقط، وأَمَّا التصحيف فليس تجده عنده.
قال أَبُو عَبْد اللَّهِ (4) : أول مَا كتبت عَنْهُ فِي مَسْجِد عَفَّان، ثُمَّ كتبت عَنْهُ في سنة ثمانين أَوْ سنة إحدى وثمانين فِي مدينة الوضاح.
وَقَال أَبُو داود (5)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (6)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: مَا بِهِ المسكين من بأس، ليس له بخت.
(1) نفسه.
(2)
تاريخ بغداد: 11 / 121.
(3)
تاريخ بغداد: 11 / 122.
(4)
تاريخ بغداد: 11 / 122.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه: 11 / 121.
(7)
تاريخه: التَّرْجَمَةِ 542.
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي (1)، عن يَحْيَى بن مَعِين: لم يكن به بأس، كَانَ ينزل فِي درب المفضل ثُمَّ انتقل إِلَى قصر وضاح فعابوه أَنَّهُ يقعد عِنْدَ أَصْحَاب الكتب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن المديني (2)، عَن أبيه: أحاديثه صحاح، ومَا رويت عَنْهُ شَيْئًا، وضعفه.
وَقَال في موضع آخر (3) : ما رأيت حَدِيثا من عُبَيدة الحذاء ولا أصح رجالا.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (4) : شيخ كتب النَّاس عَنْهُ ولَمْ يكن من الحفاظ المتقنين، وذكره سعدويه يوما فَقَالَ: كَانَ صاحب كتاب، وكَانَ مؤدبا لمحمد بْن هَارُون أمِير الْمُؤْمِنيِنَ وكَانَ حذاء.
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي (5)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عمار الموصلي (6) : ثقة.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (1) : لَيْسَ بالقوي فِي الحَدِيث، هُوَ من أَهل الصدق، كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: عُبَيدة بْن حميد قليل السقط، وأَمَّا التصحيف فليس تجده عنده، وأثنى عَلَيْهِ، ورفع من أمره جدا.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 121.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخ بغداد: 11 / 122.
(6)
وقع في المطبوع من"تاريخ بغداد"مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.
(7)
تاريخ بغداد: 11 / 122.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وحكي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير قال (1) : قرأت عَلَيْهِ الْقُرْآن منذ خمسين سنة وكتبت عَنْهُ صحيفة عَنْ عمار الدهني منذ خمسين سنة، وكَانَ شَرِيك (2) يستعين بِهِ فِي المسائل.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة صَالِح الحَدِيث، صاحب نَحْو وعربية وقراءة للقرآن (4) ، وكَانَ من أَهل الكوفة، فقدم بغداد أَيَّام هَارُون أمِير الْمُؤْمِنيِنَ فصيره مَعَ ابنه مُحَمَّد بْن هَارُون فلم يزل مَعَهُ حَتَّى مَاتَ.
قال الْبُخَارِي (5) : حَدَّثَنِي حسين بْن أَبي زَيْد، قال: كتبنا من (6) عُبَيدة بْن حميد الضبي ببغداد سنة تسعين ومئة ومَاتَ بَعْد ذَلِكَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (8) : مات سنة تسعين ومئة، وأخبرت أنه ولد سنة تسع ومئة.
وَقَال هَارُون بْن حاتم (9) : سألت عُبَيدة بْن حميد، مَتَى ولدت؟ قال: سنة سبع ومئة.
ومات سنة تسعين ومئة (10) .
(1) نفسه.
(2)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه يزيد وهو خطأ.
(3)
طبقاته: 7 / 329.
(4)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه وقراءات القرآن وهو خطأ.
(5)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1788.
(6)
ضبب عليها المؤلف.
(7)
تاريخ بغداد: 11 / 123.
(8)
نفسه.
(9)
وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن عُبَيدة أحب اليك أم محمد بن فضيل؟ قال: ابن =
روى له الجماعة سوى مسلم.
ومن الأَوهام:
• عُبَيد بْن خداش الهجيمي. والصواب عُبَيدة أبوخداش وسيأتي.
3753 -
ت عُبَيدة بن أَبي رائطة التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء (1) ، قدم البصرة.
رَوَى عَن: عَاصِم بْن أَبي النجود، وعبد الرحمن بْن زِيَاد (ت)، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل: عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعن عَبد المَلِك بْن عُمَير، وأبي حميدة عَلِي بْن عَبْد اللَّهِ الظاعني، وعُمَر أَبِي حفص صاحب أَنَس، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومصعب بْن سليم، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وحبان بْن هلال، وحفص بْن عُمَر الحوضي، ودَاوُد بْن شبيب، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بن سعد، وأبو قتيبة
= فضيل أحب الي (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 479)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 162) . وَقَال: من الحفاظ (علله: 1 / 136) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (تهذيب التهذيب: 7 / 82) .
(1)
تاريخ الدارمي: الترجمة 510، وابن محرز: الترجمة 285، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1786، وتاريخه الصغير: 2 / 138 و305، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 474، وثقات ابن حبان: 7 / 162، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1055، والكاشف: 2 / الترجمة 3695، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 25 ونهاية السول، الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 7 / 82 - 83، والتقريب: 1 / 547، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4675.
سلم بْن قتيبة، وأَبُو مَسْعُود بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الزجاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعفان بْن مُسْلِم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسماعيل، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سَعْد (ت) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زِيَاد.
3754 -
فق: عُبَيدة بن ربيعة (4) . كوفي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (فق) ، وعثمان بْن عَفَّان.
رَوَى عَنه: عامر الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي (فق) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 474.
(2)
وَقَال الدارمي (تاريخه: الترجمة 510) . وابن محرز (سؤالاته: الترجمة 285) . عن ابن مَعِين: ليس به بأس.
(3)
7 / 162. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة 1055) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
طبقات ابن سعد: 6 / 199، وتاريخ الدوري: 2 / 388، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1784، وثقات العجلي، الورقة 37، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 471، وثقات ابن حبان: 5 / 140، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 45، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3935، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 25، ومعرفة التابعين، الورقة 29، ونهاية السول، الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 7 / 83، والتقريب: 1 / 545، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4676.
ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم فِي بَاب عُبَيدة بالفتح (1) .
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا فِي المختلف فِيهِ: عُبَيدة بْن ربيعة (2)، وقيل: عُبَيد بالفتح بغير هاء، وهُوَ أَكْثَر، وَقَال شُعْبَة: عامر بْن ربيعة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى لَهُ ابْن ماجه فِي "التفسير.
3755 -
م 4: عُبَيدة بن سُفْيَان بن الْحَارِث بن الحضرمي (4) ، واسمه عَبد اللَّهِ بْن عماد بْن أكبر الحضرمي ابْن ابْن أَخِي العلاء بْن الحضرمي، من أَهل الْمَدِينَة.
رَوَى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الجهني (س) ، وأبي الجعد الضمري (4) ، وأبي هُرَيْرة (م س ق) .
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أَبي حَكِيم (م س ق) ، وبسر بْن سَعِيد (س) ، وابنه عَمْرو، ويُقال: عُمَر بْن عُبَيدة بْن سُفْيَان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (4) ، وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن فيما قيل.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 471.
(2)
الاكمال: 6 / 45.
(3)
5 / 140. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 37) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 252، وتاريخ البخاري: 6 / الترجمة 1778، وثقات العجلي، الورقة 37، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 467، وثقات ابن حبان: 5 / 140، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 118، وتقييد المهمل، الورقة 72 آ، والجمع لابن القيسراني: 1 / 337، والكاشف: 2 / الترجمة 3696، وتاريخ الاسلام: 4 / 149، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 7 / 83 - 84، والتقريب: 1 / 547، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4677.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلب (1) : مدني تابعي ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ شيخا قليل الحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسماعيل بْنِ أَبي حَكِيمٍ، عَنْ عُبَيدة بْنِ سُفْيَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِم (5) ، والنَّسَائي (6) ، وابن مَاجَهْ (7) من حديث عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (8) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ مَالِك، وليس لَهُ عنده غيره.
(1) ثقاته: الورقة 37.
(2)
طبقاته: 5 / 252.
(3)
5 / 140، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
مسند أحمد: 2 / 236.
(5)
مسلم: 6 / 60.
(6)
المجتبى: 7 / 200.
(8)
ابن ماجة (2233) .
(8)
مسلم: 6 / 60.
3756 -
ع: عُبَيدة بن عَمْرو (1)، ويُقال: ابْن قَيْس بْن عَمْرو السلماني المرادي، أَبُو عَمْرو الكوفي، وسلمان بسكون اللام بطن من مراد، وهُوَ ابْن ناجية بْن مراد.
أسلم قبل وفاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولَمْ يلقه.
ورَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن الزبير (س) ، وعبد الله بْن مسعود (ع) ، وعلي بْن أَبي طَالِب (ع) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (ع) ، وسَعِيد بْن أَبي هند، وعامر الشَّعْبِي، وعبد الله بن سلمة المرادي (ت) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (ع) ، والنعمان بْن قَيْس، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س) ، وأبو البختري الطائي
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 93، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15781، وتاريخ الدوري: 2 / 387، والدارمي: الترجمة 513، وتاريخ خليفة: 155، وطبقاته: 146، وعلل بن المديني: 42، 43، 46، وعلل أحمد: 1 / 42، 43، 96، 102، 240، 282، 327، 360، 362، 387، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1777، وتاريخه الصغير: 1 / 146، 147، 149، وثقات العجلي، الورقة 37، والمعارف لابن قتيبة: 425، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 117، والتِّرْمِذِيّ: 1 / 20 حديث 13، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 651، 655، وتاريخ واسط: 196، 255، والقضاة لوكيع: 2 / 399، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 466، وثقات ابن حبان: 5 / 139، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 118، وثقات ابن حبان: 5 / 139، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 118، وتاريخ بغداد: 11 / 117، والاستيعاب: 3 / 1023، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 40، والجمع لابن القيسراني: 1 / 336، ومعجم البلدان: 4 / 318، وأسد الغابة: 3 / 356، وتهذيب النووي: 1 / 317، وسير أعلام النبلاء: 4 / 40، 44، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3937، والكاشف: 2 / الترجمة 3697، والعبر: 1 / 79، وتاريخ الاسلام: 3 / 191، وتذكرة الحفاظ: 50، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 25، ومعرفة التابعين، الورقة 19، وجامع التحصيل: الترجمة 502، ونهاية السول، الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 7 / 84 - 85، والاصابة: 3 / الترجمة 6405، والتقريب: 1 / 547، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4678، وشذرات الذهب: 1 / 78.
(س) ، وأَبُو حسان الأعرج (م ت س) ، وأَبُو حصين الأسدي.
قال هِشَام بْن حسان (1)، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: سمعت عُبَيدة يَقُول: أسلمت قبل وفاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بسنتين وصليت ولَمْ ألقه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس (2) ، عَنْ عمه، عن الشعبي: كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكَانَ عُبَيدة يوازي شريحا فِي الْقَضَاء.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل (3)، عن سفيان بن عُيَيْنَة: كَانَ عُبَيدة يوازي شريحا فِي العلم والقضاء.
وَقَال حفص بْن غياث (4) ، عن اشعث، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: أدركت الكوفة وبها أربعة ممن يعد فِي الفقه، فمن بدأ بالحارث يَعْنِي ابْن قَيْس ثنى بعُبَيدة، ومن بدأ بعُبَيدة ثنى بالحارث ثُمَّ علقمة الثالث وشريح الرابع. قال: ثُمَّ يَقُول ابْن سيرين: وإن أربعة أخسهم شريح لخيار! وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : كوفي تابعي ثقة جاهلي، أسلم قبل وفاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولَمْ ير النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وكَانَ من أَصْحَاب عَلِي وعَبد اللَّه، وكَانَ أعور، وكَانَ أحد أَصْحَاب عَبد اللَّهِ الَّذِينَ يقرئون ويفتون، وكَانَ شريح إذا أشكل عليه الشئ قال: إِن ها هنا رجلا فِي بَنِي سلمان فِيهِ جرأة فيرسلهم إلى
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 93. وتاريخ البخاري الكبير: 6 / 1777.
(2)
المعرفة والتاريخ: 2 / 257.
(3)
تاريخ بغداد: 11 / 119.
(4)
المعرفة والتاريخ: 2 / 257.
(5)
ثقاته: الورقة 37. وانظر تاريخ بغداد: 11 / 119.
عُبَيدة، وكَانَ ابْن سيرين من أروى النَّاس عَنْهُ، وكل شَيْء رَوَى مُحَمَّد بْن سيرين عَنْ عُبَيدة سِوَى رأيه فَهُوَ عَنْ عَلِي، ويروى عن ابْن سيرين، قال: مَا رأيت رجلا أشد توقيا من عُبَيدة، وكل شَيْء رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ عُبَيدة سِوَى رأيه فَإِنَّهُ عَنْ عَبد اللَّهِ إلا حَدِيثا واحدا.
وَقَال ابْن نمير: كَانَ شريح إِذَا أشكل عَلَيْهِ الأمر كتب إِلَى عُبَيدة وانتهى إِلَى قَوْله.
قال أَبُو مسهر الدمشقي (1) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وخليفة بْن خياط (2)، وغير واحد: مات سنة اثنتين وسبعين.
زاد خليفة: ويُقال: مَاتَ زمن المختار.
وَقَال قعنب بْن المحرر (3) : مات سنة اثنتين وسبعين أَوْ ثَلاث وسبعين.
وَقَال أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مَاتَ سنة ثَلاث وسبعين.
وَقَال أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة: مات سنة أربع وسبعين (4) .
روى له الجماعة.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 119.
(2)
طبقاته: 146.
(3)
تاريخ بغداد: 11 / 120.
(4)
وَقَال الدارمي: قلت (يعني لابن مَعِين) : فعلقمة أحب إليك، عن عَبد الله أو عُبَيدة؟ فلم يخير. (تاريخه: الترجمة 513) . قال الدارمي: كلاهما ثقتان وعلقمة أعلم بعبد الله (تاريخه: الترجمة 514) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة لا يسأل عنه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 466) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(5 / 139) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني، وعَمْرو بن علي الفلاس: أصح الأسانيد: مُحَمَّد بْن سيرين، عَنْ عُبَيدة، عن علي (تهذيب التهذيب: 7 / 85) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"تابعي كبير مخضرم ثقة ثبت.