الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال أبو بكر الخطيب: كان رجلا صالحا وفِي حَدِيثه لين (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سِوَى مُسْلِم.
3634 -
خت:
عُبَيد اللَّه بن أَبي زِيَاد الشامي الرصافي جد حجاج بْن أَبي منيع
(2) .
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (خت) .
رَوَى عَنه: ابْن ابنه حجاج بْن أَبي منيع الرصافي (خت) .
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : الْحَجَّاج بْن أَبي منيع، واسم أبي منيع
(1) وقَال البُخارِيُّ: ثقة "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 35) . وَقَال العجلي: يكتب
حديثه وليس بالقوي (ثقاته: الورقة 35) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتاريخ: 2 / 434)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 136) . وَقَال ابو مسهر: عُبَيد الله بن زحر صاحب كل معضلة وان ذلك لبين على حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 181) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الاثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات (المجروحين: 2 / 62 - 63) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: 1 / الورقة 51) . وَقَال: عن علي بن يزيد نسخة باطلة (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 327) . وَقَال: ليس بالقوي وعلي متروك (الضعفاء لابن الجوزي: الورقة 92) . ونقل ابن حجر ان البخاري قال في "التاريخ": مقارب الحديث، ولكن الشأن في علي بن يزيد. وَقَال الحربي: غيره أوثق منه (تهذيب التهذيب: 7 / 13) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق يخطئ قلت: إنما قال ذلك لاختلاف الناس فيه وحسن رأي البخاري وأبي زرعة والنَّسَائي به، وإلا فإن عددا من جهابذة الفن قد ضعفوه، منهم ابن المعين وابن المديني: ويعقوب بن سفيان، وابن حبان وغيرهم، فينظر في أمره.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 474، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1222، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1501، وثقات ابن حبان: 7 / 145، والكاشف: 2 / الترجمة 3592، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5361، وتاريخ الاسلام: 6 / 246، والعبر: 1 / 229، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 13 - 14، والتقريب: 1 / 533، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4546، وشذرات الذهب: 1 / 243.
(3)
طبقاته: 7 / 474.
يوسف بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد مولى عبدة بنت عَبد الله بن يزيد بن معاوية بْن أَبي سفيان وكان عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد أَخَا امْرَأَة هِشَام بْن عَبد المَلِك من الرصافة وهِيَ عبدة بنت عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، وكَانَ الزُّهْرِيّ لما قدم عَلَى هِشَام بالرصافة وقبل ذَلِكَ كَانَ نازلا عندهم عشرين عاما غَيْر أشهر فلزمه عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد فسمع علمه وكتبه فسمعها منه ابنه يُوسُف بْن عُبَيد اللَّه وسمعها منه ابْن ابنه الْحَجَّاج بْن يُوسُف أَبِي منيع فِي آخر خلافة أَبِي جَعْفَر، وَقَال: أنا كنت أحمل إِلَيْهِ الكتب فيقرأها عَلَى النَّاس، قال حجاج: ومَاتَ عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد سنة ثمان أَوْ تسع وخمسين ومئة وهو يومئذ ابن نيف وثنمانين سنة أسود شعر الرأس أبيض اللحية، وكَانَ ذا حمة وكَانَ الْحَجَّاج يكنى أبا مُحَمَّد.
وَقَال الْحَجَّاج (1) فِي جمادى الأولى سنة ست عشرة ومئتين: أنا اليوم ابْن ست وسبعين سنة.
وَقَال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن المروزي: كَانَ الْحَجَّاج بْن أَبي منيع مولى لآل أَبِي سُفْيَان، واسم أبي منيع يوسف بْن عُبَيد بْن أَبي زِيَاد، حَدَّثَنِي رجل مِنْهُم بِهَذَا الْكَلام.
وَقَال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ: أَبُو منيع عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد وهُوَ مولى لآل هِشَام بن عبد الملك.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت الْحَجَّاج بْن أَبي منيع يَقُول أمام الزُّهْرِيّ بالرصافة: عشرين سنة إلا أربعة أشهر خلافة هِشَام كلها إلا أَن يَكُون حج فاستمكنوا منه.
وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي فيمن روى عن الزُّهْرِيّ: ومنهم
(1) نفسه.
إِسْحَاق بْن يَحْيَى العوصي وهُوَ مجهول من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ لَمْ أعلم له راوية (1) غير يحيى بْن صَالِح الوحاظي من أَهل حمص، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد من أَهل الرصافة رصافة الشام لَمْ أعلم لَهُ راوية غَيْر ابْن ابنه يقال لَهُ: الْحَجَّاج بْن أَبي منيع، أخرج إلي جزءا من أحاديث الزُّهْرِيّ فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا يسيرا.
قال الذهلي: فهذان مجهولان من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ مقاربا الحَدِيث يلحقان بِهَذِهِ الطبقة الثَّانِيَة وإن كَانَ هَؤُلاءِ أشهر منهما فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ، فإنهما أقوم بحَدِيث الزُّهْرِيّ مِنْهُم.
وأشار بقوله: هَؤُلاءِ"إِلَى: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي وابن أَخِي الزُّهْرِيّ وابن إِسْحَاق، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وأبي أويس، وفليح بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق وغيرهم.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: شُعَيْب بْن أَبي حمزة، وعقيل بْن خَالِد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد الرصافي، من الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
ذكره الْبُخَارِي فِي "الطلاق"(3) ، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثه فِي ترجمة حجاج بْن أَبي منيع (4) .
3635 -
د ت ق: عُبَيد اللَّه بن أَبي زِيَاد القداح (5) ، أَبُو الحصين الْمَكِّي.
(1) وقع في نسخة ابن المهندس: رواية"وهو خطأ.
(2)
7 / 145. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
البخاري: 7 / 53.
(4)
تهذيب الكمال: 5 / الترجمة 1129.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 491، وتاريخ الدوري: 2 / 382، وعلل أحمد: 1 / 226، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1221، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 214، والكنى لمسلم، الورقة 28، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 355، وضعفاء العقيلي، الورقة 135، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1500، والمجروحين لابن حبان: 2 / 66، وثقات ابن شاهين: الترجمة 955، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 181، وديوان الضعفاء: الترجمة 2692، والمغني: 2 / الترجمة 3923، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5360، وتاريخ الاسلام: 6 / 98، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 16، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 228 وتهذيب التهذيب: 7 / 14 - 15، والتقريب: 1 / 533، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4547.
رَوَى عَن: سلم الأفطس، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وشهر بْن حوشب (د ت ق) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ت) ، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (قَدْ) ، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي، وأم يَحْيَى بنت يَعْلَى بْن أمية.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن داود الخريبي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعتاب بْن بشير، وعَمْرو بْن النعمان الْبَاهِلِي، وعيسى بْن يُونُس (د ت ق) ، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي وأبو حَنِيفَة النعمان بْن ثابت، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (1) : سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ وسطا، لَمْ يكن بذاك، ثُمَّ قال: لَيْسَ هُوَ مثل عُثْمَان بْن الأسود، ولا سَيْف بْن أَبي سُلَيْمان، ومحمد بْن عَمْرو أحب إلي منه.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (2)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بن حنبل:
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 135 - 136.
(2)
ضعفاؤه: الورقة 136، وانظر (علل أحمد: 1 / 226) .
سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: لَيْسَ به بأس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي، قال: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صَالِح. قُلْت: تراه مثل عُثْمَان بْن الأسود؟ قال: لا، عُثْمَان أعلى.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، ومعاوية بْن صالح (3) عَن يحيى بْن مَعِين؟ ضعيف لَيْسَ بينه وبين سَعِيد القداح نسب.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (4)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : لَيْسَ بالقوي ولا المتين، هُوَ صَالِح الحَدِيث، يكتب حَدِيثه، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة أحب إلي منه يحول من كتاب"الضعفاء"الَّذِي صنفه الْبُخَارِي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: أحاديثه مناكير.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر (7) : ليس بالقوي.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1500.
(2)
تاريخه: 2 / 382.
(3)
ضعفاء العقيلي: الورقة 136.
(4)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 181.
(5)
وَقَال جعفر بن أبان عن ابن مَعِين: ضعيف (المجروحين لابن حبان: 2 / 66) . وَقَال أبي مريم عَن يحيى: ثقة (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 181) . فقول ابن مَعِين فيه مختلف، فينظر.
(6)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1500.
(7)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 355.
وفِي موضع آخر: لَيْسَ بثقة.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : قد حدث عنه الثقات ولَمْ أر فِي حَدِيثه شَيْئًا منكرا.
قال عَمْرو بْن علي مات سنة خمسين ومئة (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا شَهْر بْن حوشب، عَنْ أسماء بنت يَزِيد، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اسم اللَّه الأعظم فِي هاتين الآيتين: (الم. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ)(4) ، و (5)(إلهكم إله واحد)(6) .
(1) الكامل: 2 / الورقة 181.
(2)
وكذا قال ابن سعد (طبقاته: 5 / 491) . و5 كره البخاري في "الضعفاء الصغير"(الترجمة: 214) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن القاسم بما لا يتابع عليه، وكان ردئ الحفظ كثير الوهم، لم يكن في الاتقان بالحال التي يقبل ما انفرد به، ولا يجوز الاحتجاج بأخباره الا بما وافق الثقات (المجروحين: 2 / 66) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 15) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي.
(3)
المعجم الكبير: 24 / 174 حديث 440.
(4)
البقرة: الآيتان 1 و255.
(5)
يعني وآية أخرى هي، إذ هذه ثلاث آيات مع هذه الآية.
(6)
البقرة: 163.
أخرجوه (1) من رواية عيسى بْن يُونُسَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين، وليس له عند ابْن ماجه غيره، والله أعلم.
3636 -
د: عُبَيد اللَّه بن زيادة (2) ، أَبُو زيادة البكري الوائلي، ويُقال: الكندي الشامي الدمشقي، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد بلا هاء، ويُقال: عَبد اللَّهِ، والصحيح الأَوَّل.
رَوَى عَن: بلال مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم (د) ، وعبد الله بْن بسر المازني السلمي، وأخيه عطية بْن بسر، وأَبي الدَّرْدَاء، والصماء بنت بسر أخت عَبد اللَّهِ بْن بسر.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جَابِر.
ذكره أَبُو زرعة الدمشقي، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أَهل الشام.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
(1)
أبو داود (1496) . والتِّرْمِذِيّ (3478) . وابن ماجه (3855) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1220، والكنى لمسلم، الورقة 141، والمعرفة والتاريخ 2 / 468، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 62، 179، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1496، وثقات ابن حبان: 5 / 71، والكاشف: 2 / الترجمة 3593، وتاريخ الاسلام: 3 / 43، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 15، والتقريب: 1 / 533، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4548.
(3)
5 / 71. وَقَال ابن حجر: والظاهر أن روايته عن بلال مرسلة، فإن ابن أَبي حاتم روى عَن أبيه أنه لم يدرك أبا الدرداء، وَقَال: مرسل (تهذيب التهذيب: 7 / 15) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو زِيَادَةَ عُبَيد اللَّهِ بْنُ زِيَادَةَ الْكِنْدِيُّ عَنْ بِلالٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُؤْذِنُهُ بِصَلاةِ الْغَدَاةِ فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالا بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى فَضَحَهُ الصُّبْحُ وأَصْبَحَ جَدًّا، قال: فَقَامَ بِلالٌ فَأَذَنَهُ بِالصَّلاةِ وتَابَعَ بَيْنَ أَذَانِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا خَرَجَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جَدًّا وأَنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ، فَقَالَ: إِنِّي رَكَعْتُ رَكْعَتِيِ الْفَجْرِ. قال: يَا رَسُولُ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ أَصْبَحْتَ جَدًّا. قال: لَوْ أَصْبَحْتَ أَكْثَر مِمَّا أَصْبَحْتَ لَرَكَعْتَهُمَا وأَحْسَنْتَهُمَا وأَجْمَلْتَهُمَا.
رَوَاهُ (2) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3637 -
خ د ت س: عُبَيد اللَّه بن سَعْد بن ابراهيم (3) بْن
(1) أحمد: 6 / 12.
(2)
أبو داود (1257) ، وانظر"المسند الجامع"(1697) .
(3)
المعرفة والتاريخ: 1 / 567، 642 و2 / 27، والجرح والتعديل: 5 الترجمة 1509. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، وتاريخ بغداد: 10 / 323، والجمع لابن القيسراني: 1 / 306، والمعجم المشتمل: الترجمة 581، والكاشف: 2 / الترجمة 3594، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 16، وتاريخ الاسلام، الورقة 251 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 228، وغاية النهاية: 487، وتهذيب التهذيب: 7 / 15 - 16، والتقريب: 1 / 533، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4549.
سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، وأبو الفضل البغدادي نزيل سامراء.
رَوَى عَن: أخيه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وروح بْن عُبَادَة، وأبيه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ (خ س) ، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن أسماء، وعَمْرو بْن عُثْمَان الرَّقِّيّ،
وهارون بْن معروف، والهيثم بْن خارجة، ويزيد بْن هَارُون، وعمه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ د ت س) ، ويعقوب بْن القاسم الطلحي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (سي) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَحْمَد بْن محمود بْن صبيح الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أسيد الثقفي الأبهري، والحسين بْن إِسماعيل المحاملي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي الحامض، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن الصباح الأصبهاني المعروف بابن ريذوس، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعَمْرو بْن أَحْمَد بْن عَمْرو النحاس العمي البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بن جعفر بْن سُلَيْمان الزراد
المنبجي، ومحمد بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (1) : بغدادي: شيخ، سكن سامراء.
وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : كتبت عنه مع أبي وهُوَ صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (4) : كَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: ولي الْقَضَاء بأصبهان فعمل عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن حفص فِي عزله ورجع إِلَى بغداد وولي ثانيا فعاد إِلَيْهَا فعزل عَنْ قريب.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِي (5)، ومحمد بْن مخلد (6) : مات فِي ذي الحجة سنة ستين ومئتين.
زاد ابْن مخلد: يَوْم الجمعة أول يَوْم من ذي الحجة (7) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1509.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 324.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه.
(7)
وَقَال ابن حجر: وثقة الدارقطني (تهذيب التهذيب: 7 / 16) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
3638 -
خت: عُبَيد اللَّه بن سَعِيد بن مُسْلِم بن عُبَيد بن مسلم الجعفي (1) ، وأبو مُسْلِم الكوفي قائد الأَعْمَش.
رَوَى عَن: سُلَيْمان الأَعْمَش (خت) ، وصالح بْن حيان القرشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومَالِك بْن مغول، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أيوب الأصبهاني البرساني، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وخلاد بْن يزيد الجعفي، وعَبْد اللَّهِ بْن ناصح البغدادي، وعبد اللَّه بْن نمير، وأَبُو مُسْلِم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي، وابن أخيه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد الجعفي، ومحمد بْن عُمَر ابن الرومي الْبَاهِلِي، ويَحْيَى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني.
قال الْبُخَارِي (2) : فِي حَدِيثه نظر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: قائد الأَعْمَش عنده أحاديث موضوعة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : يخطئ (4) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 382، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1226، وضعفاء العقيلي، الورقة 136، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1506، وثقات ابن حبان: 7 / 147، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 197، والمغني: 2 / الترجمة 3926، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5364، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 16، وتاريخ الاسلام، الورقة 30 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 16، والتقريب: 1 / 533، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4550.
(2)
ضعفاء العقيلي: الورقة 136.
(3)
7 / 147.
(4)
وَقَال العقيلي: في حديثه عن الأعمش وهم كثير (ضعفاؤه: الورقة 136) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (عببه: 3 / الورقة 197)، وذَكَره ابن حبان في "الضعفاء"وَقَال: كثير الخطأ فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه، وَقَال العقيلي: يكتب حديثه وينظر فيه (تهذيب التهذيب: 7 / 16) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
قال الْبُخَارِي فِي الدعوات فِي بَاب"التوبة"(1) عقيب حَدِيث أَبِي شهاب الحناط: عَنِ الأَعْمَش، عَنْ عُمَارَة بْن عُمَير، عَنِ الْحَارِث بْن سويد: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ حَدِيثين. وَقَال شُعْبَة وأَبُو مُسْلِم عَنِ الأَعْمَش، عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عَنِ الْحَارِث بْن سويد.
3639 -
خ م س: عُبَيد الله سَعِيد بن يَحْيَى بن برد اليشكري (1) ، مولاهم، أَبُو قدامة السرخسي، نزيل نيسابور.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م) ، وبهز بْن أسد، وحبان بْن هلال (س) ، وحرمي بْن عُمَارَة (س) ، وحفص بْن غياث، وأبي النعمان الحكم بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ (خ) ، وأبي أسامة وحماد بْن أُسَامَة (خ م) ، وحماد بْن زَيْد (عخ) ، وخالد بْن خداش (بخ) ، وروح بْن عُبَادَة (م) ، وسفيان بن عتيبة (م س) ، وشهاب بْن المعمر البلخي، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن داود الخريبي، ئعبد اللَّه بْن عيسى الطفاوي، وعبد اللَّه بْن نمير (خ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (م) ، وعبد الأعلى بْن سُلَيْمان الزراد البغدادي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (م س) ،
(1) البخاري: 8 / 83 - 84.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1227، وتاريخه الصغير: / 376، والمعرفة والتاريخ: 2 / 377 - 378، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1507، وثقات ابن حبان: 8 / 406، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 114، والجمع لابن القيسرني: 1 / 301، والمعجم المشتمل: الترجمة 582، وسير أعلام النبلاء: 11 / 405، والكاشف: 2 / الترجمة 3595، وتذكرة الحفاظ: 500، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 16، وتاريخ الاسلام، الورقة 170 (أحمد الثالث: 1917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 228، وتهذيب التهذيب: 7 / 16 - 17، والتقريب: 1 / 533 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4551.
وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعفان بن مسلم (خ) ، وعلي بْن جبلة الحضرمي الكوفي، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، والقاسم بْن الحكم العرني (بخ) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بَكْر البرساني (خ س) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي (م س) ، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، والنضر بْن شميل (مق) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مُسْلِم (م س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (م س) ، ويحيى بْن آدم، ويَحْيَى بْن حماد (س) ، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان (م س) ، ويزيد بْن هَارُون (م) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وأبي سَعِيد مولى بَنِي هاشم (س) ، وأبي عامر العقدي (خ م) ، وأبي مُعَاوِيَة الضرير.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق بْن يُوسُف الأنماطي، وإبراهيم بْن أَبي طَالِب، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الماسرجسي، النيسابوريون، وأَحْمَد بْن مَنْصُور زاج المروزي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن شيرويه، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِي الْحَافِظ، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن مَنْصُور النسفي، ومحمد بْن يحيى الذهلي.
قال أَبُو حاتم (1) : كان من الثقات.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1507.