الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه عتبة
3770 -
مد: عتبة بن تميم التنوخي (1) ، أَبُو سبأ الشامي.
روى عن: أَبِي عُمَير أبان بن شليم الصوري، وعبد اللَّه بْن أَبي زَكَرِيَّا الخزاعي، وعلي بْن أَبي طلحة (م د) ، والوليد بن عامر اليزني.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الْوَلِيد (مد) ، ووهب بْن عَمْرو بْن عبد الأحموسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"حديثا واحدا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تَزَوَّجَهَا فَإِنَّهَا لا تُحْصِنُكَ.
•
عتبة بْن ثمامة المرادي، فِي ترجمة: عُبَيد بْن ثمامة المرادي
.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 389، وطبقات خليفة: 316، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3214، والكنى لمسلم الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 2 / 310، 447، وثقات ابن حبان: 8 / 507، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 7 / 93 - 94، والتقريب: 2 / 3، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4691.
(2)
8 / 507. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وجهله ابن القطان (7 / 94) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
3771 -
عخ 4: عتبة بن أَبي حَكِيم الهمداني (1) ثُمَّ الشعباني، أَبُو الْعَبَّاس الشامي الأردني الطَّبَرَانِي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد فيما قيل (2) ، وحرام بْن حَكِيم الدمشقي، وحصين بْن حرملة المهري، وسُلَيْمان بْن موسى الدمشقي، وسُلَيْمان بْن يَزِيد النصري، وأبي سُفْيَان طَلْحَة بْن نَافِع (ق) ، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن سويد العكي الألهاني (3) ، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن عيسى (د)، وقيل: عيسى بْن عَبد اللَّهِ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي قَيْس، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الكوفي، وعبد الْمَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج ومَاتَ قبله، وعطاء الخراساني، وعمارة بْن راشد الليثي، وعَمْرو بْن جارية اللخمي (عخ د ت ق) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، والقاسم
(1) تاريخ الدوري: 2 / 389، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 309، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 2 / 456، 823، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 73، 384، 385، 505، وتاريخ واسط: 71، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 415، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2044، وثقات ابن حبان: 7 / 271، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 324، وسنن الدارقطني: 1 / 62، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1103، ومعجم البلدان: 1 / 203، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 105، والكاشف: 2 / الترجمة 3711، وديوان الضعفاء، الترجمة 2740، والمغني: 2 / الترجمة 3993، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 9 / 99، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5469، ونهاية السول، الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 7 / 94، 95، والتقريب: 2 / 4، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4692.
(2)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"كذا قفيه والاشبه أن يكون سعد بن ابراهيم.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان في الاصل الايلي، وهو خطأ".
أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وقَتَادَة بْن دعامة، ومحمد بْن مسلم بن شهاى الزُّهْرِيّ (ت) ، ومكحول الشامي، وهبيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، ويزيد بْن أبان الرقاشي (1) .
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن حسان الدمشقي،
وأيوب بْن سويد الرملي، وبقية بْن الْوَلِيد (د ت) ، وصدقة بْن خَالِد (س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك (عخ د ت) ، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، ومُحَمَّد بْن حرب الخولاني، ومُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومسلمة بْن عَلِي الخشني، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق) ، ويزيد بن سَعِيد (2) بن ذي عصوان السكسكي، وأَبُو هزان يَزِيد بْن سَمُرَة الرهاوي.
قال محمود بْن خَالِد السلمي (3) : سمعت مَرْوَان بْن مُحَمَّد الطاطري يَقُول: عتبة بْن أَبي حَكِيم ثقة، من أَهل الأردن.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، والمفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (5)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. الحديث
(1) جاءت أيضا حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب "الكمال" نصها: ذكر في شيوخه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهو خطأ فإنه لم يدركه.
(2)
جاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب "الكمال" نصها: كان فيه: سَعِيد بن يزيد وهو خطأ.
(3)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 385.
(4)
تاريخه: 2 / 389.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2044.
وكَذَلِكَ قال مُحَمَّد بْن عوف الطائي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يوهنه قليلا.
قال: وسئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صَالِح لا بأس بِهِ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: روى عنه الشيوخ، لا أعلمه إلا مستقيم الحَدِيث.
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (2) في "نفر ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) : غير مَحْمُود فِي الحَدِيث، يَرْوِي عَن أَبِي سُفْيَان طَلْحَة بْن نَافِع حَدِيثا يجمع فِيهِ جَمَاعَة من أَصْحَاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَمْ نجد منها (5) عِنْدَ الأَعْمَش ولا عِنْدَ غيره مجموعة.
وَقَال النَّسَائي (6) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7)، عَن أَبِي بشر الدولابي: ضعيف. قال: أظنه ذكره عن النَّسَائي.
(1) نفسه.
(2)
تاريخه 73.
(3)
7 / 271، وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية بقية بن الوليد عنه.
(4)
أحوال الرجال: 309.
(5)
ضبب عليها المؤلف بالاصل.
(6)
ضعفاؤه، الترجمة 415.
(7)
الكامل: 2 / الورقة 324.
قال ابْن عدي (1) : روى عنه صدقة بْن خَالِد، وإِسماعيل بْن عياش، وبقية، وغيرهم.
وكل واحد مِنْهُم يَرْوِي أحاديث عداد، وأرجو إنه لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي: عتبة بْن أَبي حَكِيم من ثقات الْمُسْلِمِينَ، كَانَ ينزل الأردن بالطبرية.
قال الْوَلِيد بْن أَبي طَلْحَة الرملي، عَن ضمرة بْن ربيعة: مات بصور سنة سبع وأربعين ومئة (2) .
روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"أفعال العباد"، والباقون سِوَى مُسْلِم.
3772 -
ق: عتبة بن حماد بن خليد الحجمي (3) ، أَبُو خليد الشامي الدمشقي القارئ، إمام الْمَسْجِد الجامع بدمشق.
رَوَى عَن: خالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد الْعَزِيز، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الرحمن بْن
(1) نفسه.
(2)
وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: أخبرني محممود بن خالد، قال: سمعت مروان بن مُحَمَّد يقول: عتبة بْن أَبي حَكِيم ثقة من أهل الاردن (تاريخه: 385) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (السنن: 1 / 62) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ كثيرا.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3218، والكنى لمسلم، الورقة 34، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 267، 271، 439، 720، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2043، وثقات ابن حبان: 8 / 508، ومعجم البلدان: 4 / 673، والكاشف: 2 / الترجمة 3712، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 26، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 235، وغاية النهاية: 1 / 498، وتهذيب التهذيب: 7 / 96 - 97، والتقريب: 2 / 4، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4693.
ثابت بن ثوبان (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ومنيب بْن مدرك، والوضين بْن عَطَاء،
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يزيد بن مصعب الشامي، أيوب بن محمد الوزان الرَّقِّيّ، وابنه خليد بْن أَبي خليد الحكمي، وسُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الحرشي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، والعباس بْن الْوَلِيد بْن مزيد البيروتي، وعلي بْن بدر، وعلي بْن جميل الرَّقِّيّ، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه بن صفوان النصري والد أبي زرعة الدمشقي، وأَبُو حذيفة القاسم بْن عَبْد الغني بْن جمعة الهاشمي، ومُحَمَّد بْن وهب بْن عطية السلمي، وأَبُو موسى هَارُون بْن زِيَاد الحناني المصيصي، وهِشَام بْن خَالِد الأزرق، وأَبُو الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: ابْن عُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان الكلبي، ويُقال: الكِلابي، وأَبُو الْعَبَّاس الوليد بن عَبد المَلِك بن خَالِد بْن يَزِيد المنيحي من أَهل المنيحة قرية من قرى غوطة دمشق.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال أَبُو عَلِي النيسابوري الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر الخطيب: ثقة وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال أَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم المهري: حَدَّثَنَا هِشَام بن خالد،
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2043.
(2)
8 / 508. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
قال: حَدَّثَنَا أَبُو خليد عتبة بْن حماد ولَمْ يكن بدمشق أحفظ لكتاب اللَّه منه.
وَقَال العباس بن الوليد بم مزيد البيروتي: حَدَّثَنَا أَبُو خليد، قال: أقمت عَلَى مَالِك بْن أَنَس فقرأت"الموطأ"فِي أربعة أَيَّام. فَقَالَ مَالِك: علم جمعه شيخ فِي ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام لا فهمتهم أبدا.
روى له ابْن ماجه (1) ، حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن ضمرة، عَن أَبِي هُرَيْرة: الدنيا ملعونة ملعون مَا فِيهَا.
3773 -
د ت ق: عتبة بن حميد الضبي (2) ، أَبُو معاذ، ويُقال: أَبُو مُعَاوِيَة البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِي بشر جَعْفَر بْن إياس وجَعْفَر بْن الزُّبَيْر، وخالد الحذاء، وعبادة بْن نسي الكندي (ت) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مَالِك (د) ، وعكرمة مولى ابْن عبَّاس، وأبي سنان عيسى بْن سنان، ويَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق الهنائي (ق) ، إِن كَانَ محفوظا، وقيل: يَحْيَى بْن يَزِيد الهنائي، وهو الصحيح.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عياش (ق) ، وزهير بْن معاوية، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي الواسطي، وصدقة بْن عَبد اللَّه، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت) ، وهو
(1) ابن ماجة (4112) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3206، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2042، وثقات ابن حبان: 7 / 272، والكاشف: 2 / الترجمة 3713، والمغني: 2 / الترجمة 3994، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 26، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5470، وتاريخ الاسلام: 5 / 275، ونهاية السول، الورقة 235، وتهذيب التهذيب: 7 / 96، والتقريب: 2 / 4، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4694.
من أقرانه، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د) ، ومسهر بْن عَبد المَلِك بْنُ سَلْعٍ الْهَمْدَانِيُّ.
قال أَبُو طالب (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عتبة أَبِي معاذ، فَقَالَ: هُوَ عتبة بْن حميد الَّذِي روى عنه الأشجعي، وكَانَ من أَهل البصرة وكتب من الحَدِيث شَيْئًا كثيرا. فَقُلْتُ: كَيْفَ حَدِيثه؟ فَقَالَ: ضعيف، لَيْسَ بالقوي، ولَمْ يشته النَّاس حَدِيثه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : بصري الأصل، وكَانَ جوالة فِي طلب الحَدِيث، وهُوَ صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3774 -
ر: عتبة بن سَعِيد بن حيان بن الرخص (4)، ويُقال: ابْن الرخس، السلمي، أَبُو سَعِيد الحمصي، يقال لَهُ: دجين.
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن عياش (ر) ، وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وأبي شَيْبَة فرج بْن يَزِيد الكلاعي، ومخلد بْن الْحُسَيْن الأزدي، والوليد بْن مُحَمَّد الموقري.
رَوَى عَنه: البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام"، واراهيم بْن
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 96.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2042.
(3)
7 / 272. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3216، والكنى لمسلم، الورقة 44، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2045، وثقات ابن حبان: 8 / 508، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 27، ونهاية السول، الورقة 235، وتهذيب التهذيب: 96، والتقريب: 2 / 4، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4695.