الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي المكي، والد أيوب بن مُوسَى.
روى حديثه عامر بْن أَبي عامر الخزاز (ت) ، عن أيوب بن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن"(1) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وَقَال (3) : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أَبي الْخَزَّاز، عَنْ أَيُّوب بْن مُوسَى، وهَذَا الحديث عندي مرسل.
وقد كتبنا حديثه بِعُلُوٍّ فِي ترجمة عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز.
6286 -
س:
مُوسَى بن عُمَير التميمي العنبري الكوفي
(4) .
رَوَى عَن: الحكم بن عتيبة، وعامر الشعبي، وعُبَيد الله بن قيس النخعي، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (س) .
(1) التِّرْمِذِيّ (1952) .
(2)
7 / 448. وَقَال الذهبي في " الميزان": ما حدث عنه سوى ولده. (4 / الترجمة 8901) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3)
التِّرْمِذِيّ (1952) .
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 594، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1231، وابو زرعة الرازي: 531، والمعرفة ليعقوب: 3 / 121، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 695، وضعفاء الدارقطني، الترجمتان 516، 521، وتاريخ الخطيب: 13 / 21، والكاشف: 3 / الترجمة 5816، وديوان الضعفاء، الترجمة 4297، والمغني: 2 / الترجمة 6513، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، وتاريخ الاسلام: 6 / 134، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 364، والتقريب: 2 / 286، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7297.
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وعَبد الله بْن المبارك (س) ، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ (3)، وأبُو بُكر الْخَطِيبُ (4) : ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (5) : لا بأس بِهِ (6) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قال محمود: أَخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (7)، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُمَير الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي (8) عَلْقَمَة بْن وائل بْن حُجْرٍ، عَن أَبِيهِ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ" أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ
(1) تاريخه: 2 / 594.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 695.
(3)
نفسه.
(4)
تاريخه: 13 / 21.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 695، وابو زرعة الرازي:531.
(6)
وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 121) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (الضعفاء والمتروكين، الترجمة 516) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العجلي والدولابي: ثقة (10 / 364) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7)
المعجم الكبير: 22 / 9 (1) .
(8)
في المطبوع من المعجم الكبير: عن".
في الصلاة قبض بيمينه على شِمَالِهِ" قال: ورَأَيْتُ عَلْقَمَةَ يَفْعَلُهُ.
رواه (1) عن سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَير، وقَيْسِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وائِلٍ نَحْوَهُ، ولَمْ يَقُلْ ورَأَيْتُ عَلْقَمَةَ يَفْعَلُهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6287 -
(تمييز) مُوسَى بن عُمَير القرشي (2) ، أَبُو هارون الكوفي الأعمى، مولى آل جعدة بْن هبيرة المخزومي، سكن بغداد.
يروي عَن: جعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحكم بن عتيبة، وعامر الشعبي، وعطية العوفي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزناد، وأبي صالح مولى أم هانئ.
ويروي عَنه: إسحاق بن كعب البغدادي مولى بني هاشم، وجبارة بن مغلس، وجعفر بن حميد القرشي، والحسن بن زياد
(1) النَّسَائي في المجتبى: 2 / 125.
(2)
أبو زُرْعَة الرازي: 532، والمعرفة ليعقوب: 3 / 121، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 554، وضعفاء العقيلي، الورقة 205، والجرح والتديل: 8 / الترجمة 696، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 108، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 514، وتاريخ الخطيب: 13 / 20، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، وديوان الضعفاء، الترجمة 4296، والمغني: 2 / الترجمة 6512، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 364 - 365، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7289.
مؤذن بني محارب، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعباد بن يَعْقُوبَ الرواجني، وعلي بن أَبي طالب البزاز، ومحمد بن عُبَيد المحاربي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأبو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي، والهيثم بن يمان.
قال علي بْن الحسين بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أَبُو زكريا يَحْيَى بن مَعِين: مُوسَى بن عُمَير الذي كَانَ ببغداد يحدث عن مكحول ليس بشيءٍ.
وَقَال عباس (2) عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْرٍ (3) ، وأَبُو زرعة (4)، والدارقطني (5) : ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ذاهب الحديث، كذاب.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بثقة (8) .
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 20 - 21.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 696.
(4)
نفسه.
(5)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158. وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين.
(الترجمة 514) . ولم يتكلم فيه.
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 696.
(7)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 554.
(8)
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف. (أبو زُرْعَة الرازي: 532) . وَقَال يعقوب بن سفيان: روى إسحاق بن كعب، عن موسى بن عُمَير، ليس هو هذا العنبري، وهو ضعيف. (المعرفة والتاريخ: 3 / 121، 122) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال العقيلي: منكر الحديث. (ضعفاؤه، الورقة 205) . وَقَال ابن =