الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعَرٍ إِلا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى السِّجْزِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
6295 -
ق:
مُوسَى بن كردم
(3) .
رَوَى عَن: مُحَمَّد بن قيس (ق) ، عَن أَبِي بردة، عَن أَبِي مُوسَى: سألت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَتَى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال: إِذَا عاين.
رَوَى عَنه: نصر بن حماد الوراق (4)(ق) .
روى له ابن ماجه (5) هذا الحديث.
6296 -
ت ق: مُوسَى بن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث (6)
(1) الادب المفرد (1053) .
(2)
السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (17584) .
(3)
الكاشف: 3 / الترجمة 5824، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8913، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 368، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7306.
(4)
وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك. (10 / 368) وَقَال
ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5)
ابن ماجة (1453) .
(6)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 239، وتاريخ الدوري: 2 / 596، وابن الجنيد، الترجمة 893، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1259، وتاريخه الصغير: 2 / 144، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 347، واحوال الرجال، الترجمة 214، وابو زرعة الرازي: 393، 424، 658، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 556، والقضاة =
القرشي التَّيْمِيّ، أبو مُحَمَّد المدني.
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي حكيم، وعبد الرحمن بن أبان ابن عثمان بن عفان، وأبيه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.
رَوَى عَنه: زياد بن عَبد الله بن علاثة (ق) ، وعاصم بن سويد، وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعقبة بن خالد السكوني المجدر (ت ق) ، وعيسى بن سبرة بن حبان، ومحمد بن طلحة التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب، وموسى بن عُبَيدة الربذي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال معاوية بْن صالح (2) وأَحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ،
= لوكيع: 1 / 254، وضعفاء العقيلي، الورقة 206، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 710، والمجروحين لابن حبان: 2 / 241، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 109، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 518، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، والكاشف:
3 / الترجمة 5825، وديوان الضعفاء، الترجمة 4301، والمغني: 2 / الترجمة 6519، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8914، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 368 - 369، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7307.
(1)
تاريخه: 2 / 596.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 206.
(3)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 109.
عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (1) .
زاد ابن أَبي مريم عن يَحْيَى: ولا يكتب حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (2) : حديثه مناكير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُوسَى بن محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، قال: بلغني عن أَحْمَد بن حنبل أنه كَانَ يضعفه.
وَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا داود عَنْ مُوسَى بْن محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: لا يكتب حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : ينكر الأئمة حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : منكر الحديث (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، وأحاديث عقبة بن خالد التي رواها عَنْهُ من (7) جناية مُوسَى، ليس لعقبة فيها جرم.
(1) وكذلك قال عن يَحْيَى بْن مَعِين ابْن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة 893) وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ. (المجروحين لابن حبان: 2 / 241) .
(2)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1259، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 347. وفيه: في حديثه مناكير.
(3)
احوال الرجال، الترجمة 214 وفيه: ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 710، وابو زرعة الرازي:393.
(5)
وَقَال البرذعي عَنه: واهي الحديث جدا. (أبو زُرْعَة الرازي: 424)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 658) .
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 710.
(7)
في المطبوع من الجرح والتعديل: فهى من".