الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه ميسرة وميمون وميناء
6326 -
بخ د ت س: ميسرة بن حبيب النهدي (1) ، أَبُو حازم الكوفي.
رَوَى عَن: عدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ، والمنهال بن عَمْرو (بخ د ت س) ، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي صالح الحنفي.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (بخ د ت س) ، والحسن بن صالح بن حي، وداود بن عِيسَى النخعي، وسفيان الثوري (س) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعبد الجبار بْن الْعَبَّاس الشبامي، وعبد العزيز بْن سياه، وعلي بْن صالح بْن حي (س) ، وعَمْرو بن قيس الملائي، وفضيل بن مرزوق (عس) ، وقيس بن الربيع الأَسلميّ، والمنهال بن خليفة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (2) : أملى علي أبي أن أبا حازم ميسرة ثقة.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 224، 317، وعلل أحمد: 2 / 72، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1617، والكنى لمسلم، الورقة 25، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 3 / 97، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1152، وثقات ابن حبان: 7 / 484، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1450، والكاشف: 3 / الترجمة 5849، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، وجامع التحصيل، الترجمة 816، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 386، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7342.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1152.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (3) : معروف.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أَبِي، قلت: ميسرة ابن حبيب أحب إليك أم (5) حجاج بن أرطاة وابن أَبي ليلى؟ فَقَالَ: ميسرة أحب إلي عَلَى قلة ما ظهر من حديثه. قلت (6) : فما قولك فِيهِ؟ قال: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(7) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6327 -
خ م س فق: ميسرة بن عمار (8)، ويُقال: ابن تمام
(1) نفسه.
(2)
ثقاته، الورقة 53.
(3)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 41. وفيه: قال الآجري: قلتُ لأبي داود: ثقة؟ قال:
هو معروف.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1152.
(5)
في المطبوع من الجرح والتعديل: أو.
(6)
قوله: قلت" في المطبوع من الجرح والتعديل: قيل لابي.
(7)
7 / 484. وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 97)، وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5849) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(8)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 468، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1616، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1153، وثقات ابن حبان: 7 / 484، ورجال البخاري للباجي: 2 / 761، والجمع لابن القيسراني: 2 / 519، والكاشف: 3 / الترجمة. 585، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، =
الأشجعي الكوفي.
رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (فق) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (خ م س) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي عثمان النهدي.
رَوَى عَنه: أسباط بن نصر الهمداني، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ م س) ، وزهير بن معاوية الجعفي (فق) ، وسفيان الثوري (خ س) ، وأَبُو دَاوُدَ عِيسَى بن مسلم الطهوي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي " التفسير.
6328 -
د تم س ق: ميسرة بن يَعْقُوبَ (3) ، أبو جميلة
= ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 386، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7343.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1153.
(2)
7 / 484. وَقَال ابن الجنيد: سمعت يحيى يقول: هو كوفي ثقة. (سؤالاته، الترجمة 468) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 224، وعلل أحمد: 2 / 266، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1607، والكنى لمسلم، الورقة 19، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1143، وثقات ابن حبان: 5 / 427، والكاشف: 3 / الترجمة 5851، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 4 / 73، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7344.
الطهوي الكوفي، وكان صاحب راية علي.
رَوَى عَن: الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (د تم س) .
رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن السلمي، وابنه عَبد اللَّهِ بن أَبي جميلة الطهوي (عس) ، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي (د تم س ق) ، وعطاء بْن السائب، وأَبُو جناب الكلبي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
أَخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأَحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخبرنا حنبل، قال: أَخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حَنْبَل، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْنُ بَكَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، وأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو وكيع الجراح بْن مليح، عن عبد الاعلى الثَّعْلَبِيِّ، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ وَقَال أَبُو الرَّبِيعِ فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ عَلِيٍّ: قال أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَمَةٍ سَوْدَاءَ زَنَتْ لأَجْلِدَهَا الْحَدَّ. قال: فَوَجَدْتُهَا فِي دِمَائِهَا.
قال: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَقَالَ لِي: إِذَا تَعَالَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا فاجلدها خمسين
(1) 5 / 427. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
مسند أحمد: 1 / 136.
وَقَال أَبُو الرَّبِيعِ فِي حَدِيثِهِ: قال فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِذَا جَفَّتْ مِنْ دِمَائِهَا فَحُدَّهَا. ثُمَّ قال: أَقِيمُوا الْحُدُودَ.
وبِهِ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، والْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَنْ عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: أُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بأمة لهم فَجَرَتْ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عن اسرائيل، عن عبد الاعلى، فوقع لنا عاليا.
ورواه النَّسَائي (3) عَنْ قتيبة، عَن أبي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ أَيْضًا (4) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وشعبة عن عبد الاعلى مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا. ورَوَاهُ فِي "مُسْنَدِ عَلِيٍّ" مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي جَمِيلَةَ، عَن أَبِيهِ.
وبه، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حفص عَمْرو بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: أَخْبَرَنِي ورقاء، عن عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وأَعْطَى الْحَجَّامَ أجره.
(1) مسند أحمد: 1 / 135.
(2)
أبو داود (4473) .
(3)
السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (10283) .
(4)
نفسه.
(5)
مسند أحمد: 1 / 134.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، وابن ماجه (2) عن عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ ورْقَاءَ.
وهَذَا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
6329 -
د س: ميسرة (4) ، أَبُو صالح، مولى كندة، كوفي.
رَوَى عَن: سويد بن غفلة (د س) ، وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب (قد) وشهد معه قتل الخوارج بالنهروان.
رَوَى عَنه: سلمة بن كهيل، وعطاء بن السَّائِبِ (قد) ،
وهلال بن خباب (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
(1) الشمائل (361) .
(2)
ابن ماجة (2163) .
(3)
نفسه وتحرقت كنية صاحب الترجمة في المطبوع منه إلى: أبي حميد.
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 303، و6 / 223، وتاريخ الدوري: 2 / 598، وعلل أحمد: 1 / 89، و2 / 121، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1608، وتاريخ واسط: 131، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1144، وثقات ابن حبان: 5 / 426، وتاريخ الخطيب: 13 / 222، والكاشف: 3 / الترجمة 5852، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 3 / 308، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7345.
(5)
5 / 426. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1)، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ هِلال بْن خَبَّابٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ (2) ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ، قال: سِرْتُ أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَارَ مَعَ مُصَدِّقِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تَأْخُذَنَّ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ ولا تَجْمَعْ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ ولا تُفَرِّقْ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُسَدَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ هَنَّادٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ خَبَّابٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر في "القَدَر.
وهذا جميع ماله عندهما، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6330 -
ق: ميسرة، مولى فضالة بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (5) ، دمشقي.
(1) المعجم الكبير: 7 / 91 (6473) .
(2)
في المطبوع من" المعجم": عن ميسرة أبي صالح.
(3)
أبو داود (1579) . المجتبى: 5 / 29.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1614، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1150، وثقات ابن حبان، 5 / 425، والكاشف: 3 / الترجمة 5853، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8959، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387، والتقريب: 2 / 691، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7346.
رَوَى عَن: مولاه فضالة بن عُبَيد (ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي المهاجر (ق) .
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهي العليا.
وذكره أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا الحسين بْن علي بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الدقاق المعروف بابن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ مَيْسَرَةَ مَوْلَى فَضَالَةَ، عَنْ فَضَالَةَ بْن عُبَيد، قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لله عزوجل أَشَدُّ أَذَنًا إِلَى الرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعِيد الرَّمْلِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بن مسلم،
(1) 5 / 425. وَقَال الذهبي في " الكاشف": نكرة. (3 / الترجمة 5853) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
ابن ماجة (1340) .
فوقع لنا بدلا عاليا.
6331 -
ف ق: ميمون بن أَبَان الهذلي (1)، ويُقال: الجشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: ثابت البناني (ف ق) .
رَوَى عَنه: زيد بن الحباب (ف ق) ، وأَبُو عاصم النبيل.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب" التفرد"، وابن مَاجَهْ.
6332 -
س: ميمون بن الأصبغ بن الفرات النصيبي (3) ، كنيته أَبُو جعفر.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وجعفر بن عَوْنٍ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن حمران، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبد الله بن عصمة النصيبي، وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعَبد الله بن يوسف
(1) ثقات ابن حبان: 7 / 472، والكاشف: 3 / الترجمة 5854، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387، والتقريب: 2 / 391، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7347.
(2)
7 / 472. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1086، وثقات ابن حبان: 9 / 174، والكاشف: 3 / الترجمة 5855، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام، الورقة 289 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387 - 388، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7348.
التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر، وعُبَيد بن إِسْحَاقَ عطار المطلقات، وعلي بن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الجبار المِصْرِي، ووهب بن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون (س) ، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي بكر الحنفي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم النصيبي، وابراهيم ابن يوسف الهسنجاني، وأَحمد بن زَكَرِيَّا العائذي، وأَحمد بن عِيسَى بن السكين البلدي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وحاجب ابْن أركين الفرغاني، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني وعَبد الله بن الحسين بن معبد الملطي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وابنه عَبد اللَّهِ بن ميمون بن الأصبغ، وعلي بن إِبْرَاهِيمَ ابن الهيثم البلدي، وأَبُو الحسن علي بن إِسماعيل الصفار، وعلي ابن العباس البجلي المقانعي، وعَمْرو بن عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ النصيبي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مسلم ابن البطال الصعدي (1) نزيل المصيصة، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز (2) الأنطاكي الأنماطي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن حامد ابن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، وابو الحسن
(1) بفتح الصاد المهملة، وسكون العين المهملة ايضا، وكسر الدال، نسبة إلى صعدة من بلاد اليمن، قيده أبو سعد السمعاني في " الانساب"(8 / 62) .
(2)
نيروز - بالنون - انظر المشتبه: 107.
مُحَمَّد بن سُلَيْمان البغدادي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشطوي المقرئ، ومحمد بن يَحْيَى بن مندة الأصبهاني،
ومصبح بْن علي بْن مصبح البلدي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وموسى بن مُحَمَّد الشامي (س) ، وأبو الحسين يحيى ابن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ بن الحسين العلوي النسابة، وأَبُو سلمة البلدي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1)، وَقَال هو وأَبُو بشر الدولابي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي (3) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّد، عَنْهُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون. وقد وقع لنا عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون عَالِيًا جدا.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحمد بن شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وأَحمد بْن أَبي بَكْر الواعظ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يحيى ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن عَسَاكِرَ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، وزَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن
(1) 9 / 174.
(2)
وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5855) .
(3)
المجتبى: 6 / 51.
مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخبرنا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْحَيَّاتُ مَا سَالَمَنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ، فَمَنْ تَرَكَ مِنْهُنَّ شَيْئًا مِنْ خِيفَتِهِنَّ فَلَيْسَ مِنَّا.
فَطَرِيقُنَا هَذِهِ تَعْلُو عَلَى طَرِيقِ النَّسَائي بِثَلاثِ دَرَجَاتٍ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ.
6333 -
د: ميمون بن جأَبَان البَصْرِيّ (1) ، كنيته أَبُو الحكم.
رَوَى عَن: مسلم بن يسار البَصْرِيّ، وأبي رافع الصائغ (د) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (د) ، وحماد بن سلمة (د) ، ومبارك ابن فضالة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1462، وثقات العجلي، الورقة 53، وثقات ابن حبان: 5 / 418، والمحلى: 7 / 231، والكاشف: 3 / الترجمة 5856، وديوان الضعفاء، الترجمة 4322، والمغني: 2 / الترجمة 6555، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8962. ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 388، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7349.
(2)
5 / 418. وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 53) . وَقَال ابن حزم في " المحلى": مجهول. (7 / 231) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العقيلي: لا يصح حديثه. وَقَال الأزدي: لا يحتج بحديثه. وَقَال البيهقي: غير معروف. (10 / 388) كذا نقل ابن حجر عن العقيلي انه قال: لا يصح حديثه" وفي هذا النقل نظر، إذ لم نجد في كتاب العقيلي ترجمة لميمون بن جأَبَان هذا، وانما ذكر العقيلي في كتابه: ميمون بن جابر الرفاء أبا خلف وَقَال فيه: ولا يصح حديثه" وساق له حديثًا رواه عنه سكين بن عبد العزيز عنه عن انس (ضعفاؤه الورقة 209) . فيحتمل ان يكون اشتبه اسمه على ابن حجر فظنه" ميمون بن جأَبَان" أو وقع في نسخته من كتاب العقيلي، والله تعالى اعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ابن الطباع، عن حماد بْن زيد عَنْهُ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: الْجَرَادُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ" (1) .
وعَنْ مُوسَى (2) بن إِسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ عَنْهُ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَنْ كَعْبٍ قَوْلُهُ، وَقَال عُقَيْبَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ: هَذَا الْحَدِيثُ وهْمٌ، يَعْنِي أَنَّ الثَّانِي هُوَ الصَّحِيحُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6334 -
خ س: ميمون بن سياه البَصْرِيّ (3) ، كنيته أَبُو بحر.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ س) ، وجندب بن عَبد اللَّهِ البجلي، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب.
رَوَى عَنه: حزم القطعي، وحماد بن جعفر، وحميد الطويل،
(1) أبو داود (1853) .
(2)
أبو داود (1855) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 152، وتاريخ الدوري: 2 / 598، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1459، والكنى لمسلم، الورقة 14، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 127، 662، و3 / 74، وضعفاء العقيلي، الورقة 209، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1052، وثقات ابن حبان: 5 / 412، والمجروحين: 3 / 6، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 146، وحلية الاولياء: 3 / 106، ورجال البخاري للباجي: 2 / 766، والجمع لابن القيسراني: 2 / 514، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 159، والكاشف: 3 / الترجمة 5857، وديوان الضعفاء، الترجمة 4325، والمغني: 2 / الترجمة 6558، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 5 / 8، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8964، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 388 - 389، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7350.
وسلام بن مسكين، وصالح المري، وعَبد الله بن أَبي الجنوب، ومعلى بن راشد النبال، ومنصور بن سعد اللؤلؤي (خ س) ، وميمون ابن عجلان الربعي، وميمون بن مُوسَى المرئي، وأَبُو الأشهب العطاردي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو داود (4) : ليس بذاك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال الحسن بْن سُفْيَانَ: يقال: ميمون بن سياه سيد القراء.
وَقَال مسلم بن إِبْرَاهِيمَ عن سلام بن مسكين: ميمون بن سياه سيد القراء.
وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عن حزم القطعي: كَانَ ميمون ابن سياه لا يغتاب ولا يدع أحدا يغتاب عنده، فإن انتهي، وإلا قام وتركه (6) .
روى له البخاري، والنَّسَائي.
(1) تاريخه: 2 / 598.
(2)
وكذلك قال عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي. (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 146) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1052.
(4)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 9.
(5)
5 / 418. وَقَال: يخطئ". ثم ذكره في " المجروحين" ايضا وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد. (3 / 6) .
(6)
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: 2 / 127) وَقَال ايضا: ميمون بن سياه، ويزيد بن أَبَان الرقاشي، وزياد النميري بعضهم قريب من قريب، =
6335 -
بخ مق 4: ميمون بن أَبي شبيب الربعي (1) ، أَبُو نصر الكوفي، ويُقال: الرَّقِّيّ.
رَوَى عَن: سَمُرَة بن جندب (ت س ق) ، وعَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (2)(د ت عس ق) ، وعمار بْن ياسر (بخ) وعُمَر بن الخطاب، وقيس بن سعد بن عبادة (ت سي) ، ومعاذ بن جبل (3)(ت س) ، والمغيرة بن شعبة (مق ت ق) ، والمقداد ابن الأسود، واببي ذر الغفاري (4)(ت) ، وأبي عُمَر الصيني، وعائشة
= وفيهم ضعف. (المعرفة والتاريخ: 2 / 662) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: هو احد من كان يعد في زهاد البصرة والزهاد لا يضبطون الاحاديث كما يجب، وأرجوا انه لا بأس به. (الكامل: 3 / الورقة 146) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال حمزة عن الدارقطني: يحتج به. (10 / 389) . وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق عابد يخطئ.
(1)
تاريخ خليفة: 288، وطبقاته: 158، وعلل أحمد: 1 / 334، و2 / 229، 336، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1454، وتاريخه الصغير: 1 / 180، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1054، والمراسيل: 214، وثقات ابن حبان: 5 / 416، وحليبة الاولياء: 4 / 375، والكاشف: 3 / الترجمة 5858، وديوان الضعفاء، الترجمة 4326، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 3 / 308، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8965، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 389، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7351.
(2)
قال أبو داود: ميمون لم يدرك عليا. (السنن حديث رقم 2696) .
(3)
قال أبو حاتم الرازي: روى عن معاذ بن جبل مُرْسلاً. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1054) .
(4)
قال أبو حاتم الرازي: روى عَن أبي ذر مُرْسلاً. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1054) .
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبي عن ميمون بن أَبي شبيب عَن أبي ذر متصل؟ فقال: لا.
(المراسيل: 214) .
أم المؤمنين (1)(د) .
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وإِسماعيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصفيراء، وحبيب بن أَبي ثابت (بخ مق 4) ، والحسن بن الحر، والحكم بن عتيبة (4) ، ومنصور بن زاذان (ت سي) .
قال علي بن المديني: خفي علينا أمر الحسن العرني، وميمون بن أَبي شبيب.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال عَمْرو بْن علي: كان رجلا تاجرا، وكَانَ من أهل الخير، وحدث عَنْهُ حبيب بن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وإبراهيم النخعي، وكَانَ يحدث عن أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وحدث عن عُمَر ابن الخطاب، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ولَيْسَ عندنا فِي شيء منه يَقُولُ: سمعت، ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وقد روي عَنْهُ.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: لم يدرك عائشة.
وَقَال الحسن بْن الحر، عَنِ ميمون بن أَبي شبيب: أردت
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قيل لابي: مَيْمُونِ بْنِ أَبي شَبِيبٍ عَنْ عائشة متصل؟ قال: لا.
(المراسيل: 214) .
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1054.
(3)
5 / 416.
(4)
حلية الاولياء: 4 / 375.
الجمعة فِي زمان الحجاج فتهيأت للذهاب، ثم قلت: أين أذهب أصلي خلف هَذَا. فقلت مرة أذهب ومرة لا أذهب. قال: فأجمع رأيي عَلَى الذهاب، فناداني مناد من جانب البيت (يا أيها الذين آمنوا إِذَا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إِلَى ذكر الله وذروا البيع)(1)، قال: فذهبت. قال: وجلست مرة أكتب كتابا فعرض لي شيء إن أنا كتبته فِي كتابي زين كتابي وكنت قد كذبت، وإن أنا تركته كَانَ فِي كتابي بعض القبح وكنت قد صدقت، فقلت مرة أكتبه ومرة لا أكتبه، فأجمع رأيي عَلَى تركه فتركته، فناداني مناد من جانب البيت (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فِي الحياة الدنيا وفي الآخرة)(2) .
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وثمانين.
وَقَال ابن حبان (3) : قتل فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون.
6336 -
س: ميمون بن العباس بن أيوب بن عطاء (5) بْن
(1) الجمعة (9) .
(2)
ابراهيم (27) .
(3)
ثقاته: 5 / 417.
(4)
وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن مَعِين: ضعيف. وَقَال ابن خراش لم يسمع من علي.
(10 / 389) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير الارسال.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1058، والمعجم المشتمل، الترجمة 1080، والكاشف: 3 / الترجمة 5859، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام، الورقة 289 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 390، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7352.