الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
جبير أنه قيل لَهُ: أن الناس يقولون كأنه يعني التيه، فَقَالَ: والله لقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة، وقد قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما فيمن فعل ذلك من الكبر شئ.
قال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سَعْدٍ (1) ، والزبير بن بكار، وخليفة بْن خياط (2)، وغير واحد: مات في خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.
وَقَال بعضهم: فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.
وذكر خليفة (3) أن سُلَيْمان ولي سنة ست وتسعين، ومات سنة تسع وتسعين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد فيما حكاه الواقدي عَنْهُ (4) : مات سنة تسع وتسعين فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (5) .
روى له الجماعة.
ومن الأَوهام:
- (وهم)
نافع بن جبير، مولى علي
.
عَن: علي فِي النهي عن التختم بالذهب.
وعَنه: عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 207.
(2)
طبقاته: 241.
(3)
تاريخه: 309، 316.
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 207.
(5)
وَقَال البرقاني عن الدارقطني: معروف. (سؤالاته، الترجمة 585) . وَقَال ابن حجر في " التقريب: ثقة فاضل.
روى لَهُ ابن مَاجَهْ.
هكذا ذكره صاحب" الأطراف"، وكذلك وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب" ابن مَاجَهْ"، وهُوَ خطأ، والصواب: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن حنين مولى علي، عن علي.
وكذلك هو فِي الأصول القديمة من كتاب" ابن مَاجَهْ". ونافع هَذَا هو مولى ابن عُمَر، وابن جبير هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن حنين، وكذلك هو عند النَّسَائي عَلَى الصواب، وقد ذكر صاحب" الأطراف" حديث النَّسَائي فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن حنين، عن علي عَلَى الصواب، ولم يتنبه للوهم الواقع فِي هَذِهِ الرواية (1) .
6360 -
بخ س: نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي (2) ، أَخُو يعقوب بن عاصم، حجازي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ س) .
رَوَى عَنه: غضيف بن أَبي سفيان (بخ س) ، ويَعْلَى بن عطاء (س) .
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: نافع بن سرجس، ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2265، وثقات العجلي، الورقة 54، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2303، وثقات ابن حبان: 5 / 469، والكاشف: 3 / الترجمة 5876، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، ومعرفة التابعين، الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 405، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7455.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي.
6361 -
ع: نافع بن عباس (2)، ويُقال: ابن عياش الأقرع، أَبُو مُحَمَّد، مولى أبي قتادة، ويُقال: مولى عقيلة، ويُقال: غفيلة، ويُقال: عبلة بنت طلق الغفارية، ويُقال: مولى سائبة، ويُقال: إنهما اثنان.
روى عن: أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (خ م د) .
رَوَى عَنه: أسيد بن أَبي أسيد البراد (د) ، وسالم أَبُو النضر (خ م د ت س) ، وصالح بْن كيسان (خ م) ، وعُمَر بن كثير بن أفلح (خ م د ت كن) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م) .
قال النَّسَائي: نافع مولى أبي قتادة ثقة.
وَقَال ابن حبان فِي كتاب "الثقات"(3) : نافع مولى عقيلة بنت
(1) 5 / 469. وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5876) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 304، وطبقات خليفة: 253، وعلل أحمد: 2 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2259، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 414، والجرح والتعديل: 8 / 2073، وثقات ابن حبان: 5 / 468، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1471، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، ورجال البخاري للباجي: 2 / 770، والجمع لابن القيسراني: 2 / 528، والكاشف: 3 / الترجمة 5877، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 4 / 93، ومعرفة التابعين، الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 405 - 406، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7456.
(3)
5 / 468.
طلق الغفارية، وهُوَ الذي يقال لَهُ: نافع مولى أبي قتادة، نسب إليه ولم يكن مولاه (1) .
روى له الجماعة.
6362 -
ق: نافع بن عَبد اللَّهِ (2)، ويُقال: ابن كثير، حجازي.
رَوَى عَن: فروة بن قيس (ق) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (3)(ق) .
روى له ابن مَاجَهْ.
6363 -
بخ م د س ق: نافع بن عبد الحارث الخزاعي (4) ، لَهُ
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: معروف روى عنه صالح بن كَيْسَانَ (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 160) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5877) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": يؤيد قول ابن حبان: ما وقع عند أحمد من طريق مغفل بن ابراهيم سمعت رجلا يقال له: مولى أبي قتادة ولم يكن مولاه يحدث عَن أبي قتادة فذكر حديث الحمار الوحشي (10 / 406) . وَقَال ابن سعد في طبقاته: كان قليل الحديث. (5 / 304) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8993، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 406، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7457.
(3)
وَقَال الذهبي في " الميزان": حدث عنه أبو ضمرة أنس لا يعرف، والخبر باطل. (4 / الترجمة 8993) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4)
تاريخ خليفة: 153، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2067، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، والجمع لابن القيسراني: 2 / 529، والاستيعاب: 4 / 1490، والكاشف: 3 / الترجمة 5879، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 406 - 407، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7458.
صحبة، وهُوَ نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عُمَير بن الحارث، وهُوَ غبشان بن عبد عَمْرو بن عَمْرو بن بوي بن ملكان بن أفصى ابن حارثة بن عَمْرو.
قيل: إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر، وكَانَ عامل عُمَر بن الخطاب عَلَى مكة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (دس) .
رَوَى عَنه: جميل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بخ) ، وأَبُو الطفيل عامر ابن واثلة (م ق) قوله فِي قصة ابن أبزى، وعبد الرحمن بن فروخ مولى عُمَر عَلَى خلاف فِيهِ، وأَبُو سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د س) .
كذلك قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) استعمله عُمَر بن الخطاب عَلَى مكة وفيهم سادة قريش، فخرج نافع إِلَى عُمَر، واستخلف مولاه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى فَقَالَ لَهُ عُمَر: استخلفت عَلَى آل الله مولاك؟ فعزله، وولى خالد بْن العاص بْن هشام بن المغيرة المخزومي. وكَانَ نافع بن عبد الحارث من كبار الصحابة وفضلائهم، وقد قيل: إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر، ومن حديثه عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: من سعادة المرء المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنئ"، قال: فأنكر الواقدي أن يكون لنافع بن عبد الحارث صحبة، وَقَال: حديثه هَذَا عَن أَبِي مُوسَى الأشعري، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (2) .
(1) الاستيعاب: 4 / 1490.
(2)
وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وذكره ابن سعد: في طبقة الفتحيين، وذكره ابنُ حِبَّان والعسكري وجماعة في الصحابة. (10 / 407) .
قال البخاري فِي "الصحيح": واشترى نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن أمية. وقد كتبناه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بن فروخ. وروى له في الأدب. وروى له الباقون
سوى التِّرْمِذِيّ (1) .
6364 -
فق: نافع بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم القارئ المدني (2) ، مولى بني ليث، وقيل: مولى جعونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة بن عبد المطلب، أصله من أصبهان، كنيته أَبُو رويم، وقيل: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: ربيعة بن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أَسْلَمَ، وصفوان بن سليم، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الرحمن بن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومحمد بن عِمْران الطلحي، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويزيد ابن رومان، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع، وفاطمة بنت علي بن أَبي طالب (فق) .
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: وكتبنا له حديثًا فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نافع بن عبد الحارث.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 255، وتاريخ الدوري: 2 / 602، وطبقاته: 273، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2281، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 620، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2089، وثقات ابن حبان: 7 / 532، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 182، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 162، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 407، 408، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7459.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُسَيَّبي، وإِسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وخالد بن مخلد القطواني، وزياد بْن يونس الحضرمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن هاشم المخزومي وعَبد الله بن مُحَمَّد الفهمي، وعَبد الله بْن مسلمة الْقَعْنَبِيّ، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَبد المَلِك ابن مسلمة المِصْرِي الفرضي، وعُبَيد بن ميمون المدني، وأَبُو عَمْرو عثمان بن سَعِيد المقرئ المعروف بورش، وعيسى بن ميناء المقرئ قالون، ومحمد بْن إِسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن مسلم المدني (فق) ، ومروان بن مُحَمَّد الطاطري، ومطرف بن عَبد اللَّهِ المدني، وأَبُو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بن قزعة.
ذكره خليفة بن خياط (1) فِي الطبقة السابعة من أهل المدينة.
وَقَال أَبُو طالب (2)، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ يؤخذ عَنْهُ القرآن، ولَيْسَ فِي الحديث بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (5) : لَهُ نسخة عَن أبي الزناد، عن
(1) طبقاته: 273.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2089.
(3)
تاريخه: 2 / 602.
(4)
7 / 532.
(5)
الكامل: 3 / الورقة 182.
الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة يرويها عَنْهُ ابن أَبي فديك، وعنه أحمد بن صالح تبلغ مئة حديث وكسرا، ولنافع القارئ، عن الأعرج نفسه، وهُوَ قرأ القرآن عَلَى الأعرج وعنه أخذ القراءة، وله عن الاعرج مئة حديث حَدَّثَنَا بها جعفر بن أَحْمَدَ بْنِ خالد التنيسي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الرازي، عن سَعِيد بن هاشم، عن نافع القارئ، ولنافع من الحديث التفاريق مما يحدث (1) عَنْهُ جماعة من أهل المدينة قدر خمسين حديثا أيضا. ولم أر فِي أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو إنه لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو حمة، عَن أَبِي قرة: سمعت نافع بن أَبي نعيم يَقُولُ: قرأت عَلَى سبعين من التابعين.
وَقَال أَبُو بكرٍ مُحَمَّدُ بْن الْقَاسِم بْن بشار الأَنْبارِيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المرزبان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الهيثم القرشي، عَن أَبِي فراس القرشي، عن الأَصْمَعِيّ، قال: كنت أجالس نافع بن أَبي نعيم، وكَانَ من القراء الفقهاء العباد وكَانَ يَقُولُ: أنشدني:
لا بارك الله فيمن كَانَ يحسبكم • إلا عَلَى العهد حَتَّى كَانَ ما كانا
قال: وكَانَ نحو هَذَا من الشعر يعجبه.
أَخبرنا بذلك أَحْمَد بن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ إملاء قال: حَدَّثَنَا محمد ابن القاسم بن بشار الأَنْبارِيّ، فذكره.
(1) في الكامل: مما يحدث به".
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ مجاهد المقرئ: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، يعني المُسَيَّبي، عَن أبيه، قال: لما حضرت نافعا الوفاة قال لَهُ أبناؤه: أوصنا، قال:(اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين)(1) . قال: ومات سنة تسع وستين ومئة.
أَخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخبرنا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن موسى ابن الْعَبَّاسِ بْنِ مُجَاهِدٍ، فَذَكَرَهُ (2) .
روى لَهُ ابْن ماجه فِي " التفسير"، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ أَنَّهَا سَمِعت عَلِيًّا يَقُولُ: يَا كهيعص اغْفِرْ لِي.
6365 -
م ق: نافع بْن عتبة بْن أَبي وقاص (3) ، واسمه مالك
(1) الانفال (1) .
(2)
وَقَال أَبُو حاتم: صدوق صالح الحديث. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2089) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن سعد: كان ثبتا وَقَال الساجي: صدوق اختلف فيه أحمد ويحيى فقال أحمد: منكر الحديث، وَقَال يحيى: ثقة. (10 / 408) . كذا نقل ابن حجر عن ابن سعد ونظرنا في كتاب ابن سعد فلم نجد فيه هذا القول وانما قال ابن سعد: كان ثبتا" في الترجمة التي تلي ترجمة نافع وهي ترجمة سلمة بن بخت (طبقاته: 9 / الورقة 255) ، ويحتمل ان يكون سقط من نسخة ابن حجر من طبقات ابن سعد صدر ترجمة سلمة بن بخت وألحقت باقي الترجمة
بترجمة نافع فظن ابن حجر ان قوله: كان ثبتا" في نافع بن أَبي نعيم، والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ثبت في القراءة.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 32، ومسند أحمد: 4 / 337، وتاريخ البخاري الكبير: =
ابن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ ابن أخي سعد ابن أَبي وقاص، وأَخُو هاشم بن عتبة بن أَبي وقاص المعروف بالمرقال. له صحبة.
شهد أحدا مَعَ أبيه كافرا، وأبوه عتبة بن أَبي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ، ومات عتبة كافرا قبل الفتح، وأوصى إِلَى أخيه سعد بن أَبي وقاص، وأسلم نافع بن عتبة يوم الفتح (1) .
ورَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (م ق) .
رَوَى عَنه: ابن عمته جابر بن سَمُرَة (م ق) .
روى له مسلم، وابن مَاجَهْ. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَة، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ، قال: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ مِنَ الْعَرَبِ
= 8 / الترجمة 2254، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2065، وثقات ابن حبان: 3 / 412، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، وتاريخ الخطيب: 1 / 185، والاستيعاب: 4 / 1490، والجمع لابن القيسراني: 2 / 529، وأسد الغابة: 5 / 10، والكاشف: 3 / الترجمة 5880، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1156، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 408، والاصابة: 3 / الترجمة 8661، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7460.
(1)
انظر الاستيعاب: 4 / 1490.
عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ، فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أكمة فانهم لقيام رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ، فَقَالَتْ لِي نَفْسِي: قُمْ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ لا يَغْتَالُونَهُ، قال: فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ فَحَفَظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُهُّنَ فِي يَدِي. قال: تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهَا (1) اللَّهُ". قال: وَقَال نَافِعٌ لِجَابِرٍ: لا تَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عن قتيبة بْن سَعِيد، عن جرير بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (3) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ حُسَيْنِ ابن عَلِيٍّ الْجُعْفِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير بِهِ مُخْتَصَرًا: تُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ". الْحَدِيثَ. ولَمْ يذكر مَا قبل ذَلِكَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
6366 -
د: نافع بن عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (4) ، حجازي.
(1) قوله: فيفتحها" كذا في نسخة المؤلف وقد ضبب عليها لوردها هكذا بالاصل.
(2)
مسلم: 8 / 178.
(3)
ابن ماجة (4091) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2264، وثقات ابن حبان: 5 / 469، واسد الغابة: 5 / 10، والكاشف: 3 / الترجمة 5881، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، وتاريخ الاسلام: 4 / 63، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 408، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7461.
رَوَى عَن: عمه ركانة بن عبد يزيد (د) ، وأبيه عجير بن عبد يزيد (د) ، وعلي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن علي بن السَّائِبِ المطلبي (د) ، ومحمد بن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د) ، وابنه محمد بن نافع ابن عجير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
6367 -
ع: نافع بن عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن جميل بن عامر ابن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سَعْد بن جمح الْقُرَشِيّ الجمحي المكي (2) ، أمه أم ولد. نسبه الزبير بن بكار.
رَوَى عَن: أمية بْن صفوان بْن عَبد الله بن أمية
(1) 5 / 469. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وذكره ابنُ حِبَّان ايضا في الصحابة وكذا ابو القاسم البغوي، وابو نعيم، وابو موسى في " الذيل" وغيرهم. واوضح البيهقي ان الصواب: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ محمد بن نافع بن عجيرة، عَن أبيه، عن علي وليست فيه لعجيرة رواية والله تعالى أعلم. (10 / 408) .
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 494، وتاريخ الدارمي، الترجمة 825، وعلل أحمد: 1 / 133 و2 / 160 وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2279، وتاريخه الصغير: 2 / 178، 181، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 539، و2 / 734، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2088، وثقات ابن حبان: 7 / 533، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1472، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، ورجال البخاري للباجي: 2 / 769، والجمع لابن القيسراني: 529، وسير اعلام النبلاء: 7 / 433، وتذكرة الحفاظ: 1 / 231، والكاشف: 3 / الترجمة 5882، والعبر: 1 / 257، 402، والمغني: 2 / الترجمة 6584، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8994، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 409، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7462، وشذرات الذهب: 1 / 270.
الجمحي (ق) ، وبشر بن عاصم الثقفي (د ت) ، وسَعِيد بن حسان الحجازي (د ق) ، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ) ، وصالح بْن سَعِيد، وعَبد الله بْن أَبي مليكة (ع) ، وعَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د) ، وعَمْرو بن دينار، وأبي بكر بن أَبي شيخ السهمي (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (س) ، وإسحاق بن مُحَمَّد المُسَيَّبي، وبشر بن السري (خ) ، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وخالد بْن نزار الأيلي (سي) ، والخصيب بن ناصح (سي) ، وخلاد بن يَحْيَى (خ) ، وداود بن عَمْرو الضبي (م) ، وزياد بن يونس الحضرمي (د) ، وسريج بن النعمان الجوهري (س) ، وسَعِيد بن الحكم بْن أَبي مريم (خ) ، والعباس بن سُلَيْمان، وعَبد الله بْن المبارك (د) ، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبد المَلِك بن إِبْرَاهِيمَ الجدي، وعُمَر بن علي المقدمي، (ت) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، ومحرز بن سلمة العدني (ق) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن سنان العوقي (د) ، ومحمد بن يزيد الواسطي، ومحمد ابن يوسف الفريابي (ت) ، وأَبُو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (س) ، وأبو سلمة موسى بْن إِسماعيل، وموسى بْن داود الضبي (س) ، ومؤمل بن إِسماعيل (ت) ، وأَبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (خ د ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون (س ق) ، ويسرة بن صفوان اللخمي (خ) ، ويوسف بن كامل العطار البَصْرِيّ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) .
قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان من أثبت الناس.
وَقَال أبو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: ثبت ثبت، صحيح الحديث.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: نافع بن عُمَر أثبت من عَبد اللَّهِ بن المؤمل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : قال أبي: نافع بن عُمَر أحب إلي من عبد الجبار بن الورد، وهُوَ أصح حديثا، وهُوَ فِي الثقات ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (6) : سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة وسَأَلتُ أبي عَنه: يحتج بحديثه؟ قال: نعم.
وَقَال مُحَمَّد بن سَعْدٍ (7)، عن شهاب بن عباد: مات بمكة سنة تسع وستين ومئة، وكَانَ ثقة، قليل الحديث فِيهِ شئ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(8)، وَقَال: مات بفخ سنة تسع وستين ومئة، وأمه أم ولد (9) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2088.
(2)
نفسه.
(3)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 133، و2 / 160.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2088.
(5)
وكذا قال عنه الدارمي. (تاريخه، الترجمة 825) .
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2088.
(7)
طبقاته: 5 / 494.
(8)
5 / 533.
(9)
وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها. (تاريخه الصغير: 2 / 178) . وَقَال العجلي: =
روى له الجماعة.
6368 -
ع: نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (1) ، أَبُو سهيل المدني، حليف بني تيم، عم مالك بن انس، وأَخُو أويس ابن مالك، والربيع بن مالك.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س) ، وسهل بن سَعْد الساعدي، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعون ابن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، وأبيه مالك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (ع) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م د ت س) ، وداود بن عطاء، وسُلَيْمان بن بِلالٍ، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعَبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد العزيز بن محمد
= ثقة (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ثقة ثبت.
(1)
طبقاته ابن سعد: 9 / الورقة 216، وعلل أحمد: 2 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2286، وتاريخه الصغير: 1 / 169، والكنى لمسلم، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 406، والتِّرْمِذِيّ (2631) . والكنى للدولابي: 1 / 20، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2072، وثقات ابن حبان: 5 / 471، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1473، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، ورجال البخاري للباجي: 2 / 769، والجمع لابن القيسراني: 2 / 528، والكامل في التاريخ: 6 / 50، وسير اعلام النبلاء: 5 / 283، والكاشف: 3 / الترجمة 5883، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ومعرفة التابعين: الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 397، وتاريخ الاسلام: 5 / 307، وتهذيب التهذيب: 10 / 409 - 410، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7463.
الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعُمَر بن حمزة العُمَري، وعُمَر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي، وابن أخيه مالك بن أنس بن مالك (خ م د س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، محمد بن طلحة التَّيْمِيّ (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م س) - وهُوَ من أقرانه، ويحيى بن النعمان، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (2)، عَن أَبِيهِ: من الثقات.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، والنَّسَائي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
وَقَال الواقدي: كَانَ يؤخذ عَنْهُ القراءة بالمدينة، وعَن أبي جعفر.
وَقَال ابن خراش: كان صدوقاً.
قال الواقدي: هلك فِي إمارة أبي العباس (5) .
روى له الجماعة.
6369 -
ر د س: نافع بن مَحْمُود بن الربيع (6)، ويُقال: ابن
(1) طبقاته: 9 / الورقة 216.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 160.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2072.
(4)
5 / 471.
(5)
وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5883) ، وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(6)
وثقات ابن حبان: 5 / 470، والكاشف: 3 / الترجمة 5584، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8995، =
ربيعة الأَنْصارِيّ من أهل إيلياء.
رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (ر د س) .
رَوَى عَنه: حرام بن حكيم الدمشقي (ر س) ، ومكحول الشامي (رد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي " القراءة خلف الإمام"، وفي أفعال العباد"، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ واقِدٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، ومَكْحُولٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ رَبِيعَةَ الأَنْصارِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعض الصَّلَوَاتِ الَّتِي يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ،
= ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 410، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7464.
(1)
5 / 470. وَقَال: متن خبره في القراءة خلف الإمام يخالف متن خبر محمود بن الربيع عن عبادة كأنهما حديثًان احدهما اتم من الآخر وعند مكحول الخبران جميعا عن محمود بن الربيع، ونافع بن محمود، وعند الزُّهْرِيّ الخبر عن محمود بن الربيع مختصر غير مستقصى". ". (5 / 470) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ لما اخرج الحديث: هذا حديث حسن ورجال ثقات. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: نافع مجهول. (10 / 410) . وَقَال ابن حجر في "التقريب.
مستور.
فَقَالَ: أَلا لا يَجْهَرُ (1) أَحَدٌ مِنْكُمْ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ إِلا بَأُمِّ الْقُرْآنِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، ولَمْ يَذْكُرْ مَكْحُولا فِي إِسْنَادِهِ.
ورواه أبو داود (4) من وجه آخَرَ عَنْ مَكْحُولٍ وحْدَهُ، وذَكَرَ الْقِصَّةَ.
6370 -
د ت س: نافع بن أَبي نافع البزاز (5) ، مولى أبي أَحْمَد، يقال: كنيته أَبُو عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: معقل بن يسار المزني (ت) ، وأبي هُرَيْرة (د ت س) .
رَوَى عَنه: أَبُو العلاء خالد بْن طهمان الخفاف (ت) ،
(1) ضبب عليها المؤلف والصواب ما كتبه المؤلف تحتها: لا يقرأ" وكما جاء في مصادره ايضا.
(2)
خلق افعال العباد: 66.
(3)
المجتبى: 2 / 141.
(4)
أبو داود (823، 824، 825) .
(5)
تاريخ الدوري: 2 / 602، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان 2260، 2261، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2074، والكاشف: 3 / الترجمة 5885، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8999، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 410 - 411، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7465.
ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ت س) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عن نَافِعِ بْنِ أَبي نَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: لا سَبَقَ إِلا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عن أَحْمَد بْن يونس، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (4) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب.
(1) تاريخه: 2 / 602.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5 / 468) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": الذي وثقه ابن مَعِين هو الذي روى عَن أبي هُرَيْرة وروى عنه ابن أَبي ذئب وحديثه في السنن ومسلم وصحيح ابن حبان، وقد وصفوه بالبزاز، ولم يذكر البخاري وابو حاتم راويا له الا ابن أَبي ذئب. وَقَال ابن المديني: مجهول. واما الذي يروي عن معقل بن يسار فقد أفرده ابن أَبي حاتم عن الراوي عَن أبي هُرَيْرة فقال: يروي عن معقل روى عنه أبو العلاء وسئل أبي عنه فقال: هذا أبو داود نفيع وهو ضعيف. فظهر من هذا ان نافع بن أَبي نافع اثنان. (10 / 411) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
أبو داود (5274) .
(4)
التِّرْمِذِيّ (1700) .
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (1) مِنْ حَدِيثِ خَالِدِ بن الحارث، وسفيان (2) ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شيبان، قَالُوا: أَخبرنا حنبل، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا عَلِيُّ بْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أَخبرنا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ (4) ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبي نَافِعٍ، عَنْ مَعْقِلِ بن يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِالسَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، ثُمَّ قَرَأَ الثَّلاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِي إِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا، ومَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) عَنْ مَحْمُودِ بْن غيلان، عَن أبي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله اعلم.
(1) المجتبى: 6 / 226.
(2)
نفسه.
(3)
مسند أحمد: 5 / 26.
(4)
زاد في المطبوع في هذا الموضع: أبو العلاء الخفاف.
(5)
التِّرْمِذِيّ (2922) .
6371 -
خت م د س ق: نافع بن يزيد الكلاعي (1) ، أَبُو يزيد المِصْرِي، ويُقال: إنه مولى شرحبيل بن حسنة القرشي.
رَوَى عَن: بكر بْن عَمْرو المعافري، وجعفر بن ربيعة (خت) ، والحارث بن سَعِيد (دق) ، وحسين بن شفي، وأبي هاني حميد بن هاني الخولاني (م) ، وحيوة بن شريح (د س ق) ، وخالد ابن يزيد (سي) ، وربيعة بن سليم مولى عبد الرحمن بْن حسان التجيبي، وأبي مرحرم عَبد الرَّحِيمِ بن ميمون (د) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة، وعقيل بن خالد (خت س) ، وعمارة ابن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن عَبد اللَّه مولى غفرة، وعَمْرو بْن الحارث، وقيس بن الحجاج، ومعروف بن سويد الجذامي، وهشام ابن عروة، والوليد بن أَبي الوليد، ويحيى بْن أَبي أسيد المِصْرِي، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان الْمَدَنِيّ (د) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د س ق) ، ويونس بن يزيد (س) ، وأبي سفيان (2) بْن جابر بْن عتيك.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 517، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 300،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2280، وثقات العجلي، الورقة 54، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 228، 265، 312، 442، 619، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2095، وثقات ابن حبان: 9 / 209، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، ورجال البخاري للباجي: 2 / 772، والكاشف: 3 / الترجمة 5886، والعبر: 1 / 254، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 412، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7467، وشذرات الذهب: 1 / 266.
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: وأبي سفيان طلحة بْن نافع وهو خطأ".
رَوَى عَنه: بقية بن الوليد (س) ، وخالد بن عبد الدائم، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم (خت م د س ق) ، وسَعِيد بن كثير ابن عفير، وشعيب بن يَحْيَى (س) ، وطلق بن السمح (سي) ، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفهمي، وعَبد الله بن وهب (د ق) ، وعَبد الله بْن يَحْيَى المعافري، وأَبُو صدقة مُحَمَّد بن عبد الاعلى القراطيسي المرادي، وأَبُو الأسود النضر بْن عبد الجبار (د س) ، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي.
قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ من ثقات الناس.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس به (2) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
قال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ، وابن حبان: توفي سنة ثمان وستين ومئة (3) .
استشهد به البخاري. وروى له الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
6372 -
س: نافع (4) ، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2095.
(2)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن نافع بن يزيد وبكر بن مضر فقال: هما متقاربان. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2095) .
(3)
وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عن نافع بن يزيد فقال: نافع بن يزيد الاسكندراني ثقة. (سؤالاته، الترجمة 300) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 54)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 168) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": تتمة كلام ابن يونس: وكان ثبتا في الحديث لا يختلف فيه. وَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال الصنعاني: حَدَّثَنَا ابن أَبي مريم، حَدَّثَنَا نافع بن يزيد وكان من خيار أمة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم (10 / 412) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(4)
تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: =
رَوَى عَن: أم سلمة (س) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (1)(س) .
روى له النَّسَائي. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عبد ربه بن أَبي يزيد.
6373 -
ع: نافع (2) ، مولى عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني. قيل أن أصله من المغرب، وقيل: من نيسابور، وكانت تسمى أبرشهر، وقيل: كَانَ من سبي كابل، وقيل: من جبال براربندة من جبال الطالقان. أصابه عَبد اللَّهِ فِي بعض غزواته.
وقيل: كَانَ اسم أبيه هرمز، وقيل كاوس.
= 10 / 412، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7468.
(1)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 162، وتاريخ الدوري: 2 / 602، 412، وتاريخ الدارمي، التراجم 128، 521، 522، وتاريخ خليفة: 206، وطبقاته: 256، وعلل أحمد: 1 / 44، و2 / 109، 147، 148، 162، 217، 254، 265، 300، 306، 307، 329، 361، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2270، وتاريخه الصغير: 1 / 283، و2 / 59، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعارف لابن قتيبة: 460، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 182، 269، 364، 434، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070، والمراسيل: 225، وثقات ابن حبان: 5 / 467 وسنن الدارقطني: 2 / 38، وسؤالات ابن بكير له، الترجمة 50، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1469، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، والسابق واللاحق: 59، ورجال البخاري للباجي: 2 / 770، والجمع لابن القيسراني: 2 / 528، والكامل في التاريخ: 5 / 195، وسير اعلام النبلاء: 5 / 95، وتذكرة الحفاظ: 1 / 99، والكاشف: 3 / الترجمة 5888، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 5 / 10، وجامع التحصيل، الترجمة 823، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 412 - 413، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7469.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حنين (م د ت س) ، وإبراهيم بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (م س) ، وأسلم مولى عُمَر ابن الخطاب، وحنين (س) والد عَبد اللَّهِ بن حنين إن كَانَ محفوظا،
ورافع بن خديج (خ م س ق) ، وزيد بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م س ق) ، وأخيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ د س) ، وسَعِيد ابن أَبي هند (ت س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن حنين (س) ، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (س) ، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م) ، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ) ، وعمار بْن أَبي عمار (س) مولى بني هاشم، وعَمْرو بن ثابت العتواري، والقاسم بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س ق) ، ومسروح مؤذن عُمَر (د) ، ومغيرة بن حكيم الصنعاني (ت) ، ونبيه ابن وهب العبدري (م 4) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (د) ، وأبي لبابة بن عبد المنذر (م د) ، وأبي هُرَيْرة (خ م) ، والربيع بنت معوذ بن عفراء، وسائبة مولاة الفاكه بن المغيرة (ق) ، وصفية بنت أبي عُبَيد (م د س ق) زوجة عَبد اللَّهِ بن عُمَر، وعائشة (1)(خ م ق) ، وأم سلمة (2)(س ق) زوجي النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح، وأبان بن طارق (د) ، وإبراهيم ابن سَعِيد المدني (د) ، وإبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ت) ، وأسامة بن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زيد الليثي (خت م د س ق) ، واسحاق
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: نافع مولى ابن عُمَر قد أدرك أبا لبابة، ورواية نافع عن عائشة وحفصة في بعضه مرسل. (المراسيل: 225) .
(2)
قال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة (السنن: 2 / 38) .
ابن عَبد الله بن أَبي فروة (د ق) ، وإِسماعيل بن إِبْرَاهِيمَ بن عقبة (خ) ، وإِسماعيل بن أمية القرشي (ع) ، وأوفى بن دلهم العدوي (ت) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (ع) ، وأيوب بْن مُوسَى القرشي (م د تم س ق) ، وبرد بن سنان الشامي (س) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (خ م د س ق) ، وثابت بن زهير، وجرير بن حازم (خ م) ، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشية (تم س) ، وجويرية بن أسماء الضبعي (خ م د س ق) ، والحجاج بن أرطاة النخعي (ت ق) ، وحسان بن عطية الشامي (ق) ، والحسن بن الحر النخعي (س) ، والحضرمي بن لاحق (ت) ، وحفص بن عنان الشامي (س) ، والحكم بْن عتيبة (م د س) ، وأَبُو صخر حميد بْن زياد المدني (د ت ق) ، وأَبُو الخطاب حميد بن يزيد (د) ، وحميد الطويل، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي (م س) ، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (ت) ، وخالد بن زياد التِّرْمِذِيّ (س) ، وخالد بْن أَبي عِمْران التجيبي (سي) قاضي إفريقية، وخلاد ابن سُلَيْمان الحضرمي المِصْرِي (س) ، وداود بن الحصين المدني (ت ق) ، وداود بْن أَبي صالح الليثي (د) ، ورقبة بن مصقلة العبدي (م) ، وزيد بن مُحَمَّد بن زيد العُمَري (م س) ، وزيد بن واقد الشامي (ي س) ، وسالم أَبُو النضر (س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف (س ق) ، وسَعِيد بن ميمون (ق) ، وسَعِيد بن أَبي هلال (خ) ، وسلمة بن علقمة التميمي (م) ، وسُلَيْمان بن مُوسَى الدمشقي (4)، وسُلَيْمان الأعمش وقيل: لم يسمع منه، وشعيب بن أَبي حمزة الحمصي (خ د) ، وصالح بْن كيسان (خ م د س) ، وصخر بْن جويرية (خ م د ت) ، والضحاك بْن عُثْمَان
الحزامي (م 4) ، وعَبد الله بْن دينار (م) ، وعَبد الله بن سَعِيد بْن أَبي هند (خ) ، وعَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الطويل المِصْرِي (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان بن خثيم المكي (ت) ، وعَبد الله بن عُمَر العُمَري (م 4) ، وعَبد الله بن عون (ع) ، وابنه عَبد الله بن نافع (ق) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي القرشي الجدعاني (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق (بخ) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ السراج (م) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ ق) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي (د س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (خت 4) ، وعبد العزيز بن عُمَر ابن عَبْدِ العَزِيزِ (خ ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م س) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (ق) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (ع) ، وعبد الواحد بن قيس السلمي (ق) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (م س) ، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر المِصْرِي (س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ع) ، وعطاء الخراساني (د سي) ، وعطاف بن خالد المخزومي (س) ، وعقيل بن خالد الأيلي (ق) ، وعلي بن الحكم البناني (خ د ت س) ، وعُمَر بْن حسين المكي (ف) ، وعُمَر بن صهبان الأَسلميّ (ق) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ م) ، وابنه عُمَر بْن نَافِع (خ م د س ق) ، وعَمْرو بن سعد الفدكي (س) ، وعيسى بن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (م) ، وعيسى ابن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ (ق) ، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق) ، وفضيل بْن غزوان الضِّبِّيّ (خ م د) ، وفليح بن سُلَيْمان المدني (خ) ، وكثير بن فرقد (خ س) ، والليث بن سعد المِصْرِي
(ع) ، وليث بن أَبي سليم الكوفي (خت ت ق) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ومالك بْن مغول الكوفي (خ م) ، ومبارك بْن حسان (ق) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (خت م 4) ، ومحمد بْن ثَابِت العبدي (د) ، ومحمد بْن جحادة (ق) ، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن سوقة (د ت سي ق) ، ومحمد بن سيرين (ت ق) ، إن كَانَ محفوظا، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ م ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عنج (1)(م د س) ، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت سي ق) ، ومحمد بْن عجلان (م ت س ق) ، ومحمد بن علي القرشي (بخ) ، ومحمد بن عون الخراساني (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد ابن الوليد الزبيدي (م د) ، ومحمد بْن يزيد بْن أَبي زياد (ق) ، ومصعب بن ثابت بن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د) ، ومطر الوراق (م 4) ، ومطعم بن المقدام (د) ، ومعاذ بن العلاء المازني (خت ت) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د س) ، ومنصور بن المعتمر، وموسى ابن عقبة (ع) ، وموسى بن يسار الشامي (ت) ، وموسى الجهني (م س) ، وميمون بن مهران الجزري (بخ د) وهُوَ من أقرانه، ونافع ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، ونجيح أَبُو معشر المدني، وهشام بن سعد (م د ت) ، وهشام بن الغاز الجرشي (خت د س ق) ، وهمام بن يحيى (خ) ، وواسط بن الحارث، وواقد ابن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري (خ م) ، والوليد بن كثير المخزومي (م) ، والوليد بْن أَبي هشام (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ
(1) بالعين المهملة، وراجع تعليقنا على ترجمته (5404) وقد جود المؤلف تقييده هنا بخطه.
(خ م د ت س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (س) ، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د) ، ويزيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي، ويَعْلَى بْن حكيم (م د س) ، ويونس بْن عُبَيد (س ق) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ م د س ق) ، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (س ق) ، وأبُو بُكر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س) ، وابنه أَبُو بَكْرِ بْنُ نافع (م د ت كن) ، وأَبُو كرب الأزدي (ق) ، وأَبُو هند الصديق (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث.
وقَال البُخارِيُّ: أصح الأسانيد: مالك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر.
وَقَال بشر بْن عُمَر الزهراني (2)، عن مالك بن أنس: كنت إِذَا سمعت من نافع يحدث عَنِ ابْنِ عُمَر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره.
وَقَال نعيم بْن حماد (3)، عن سُفْيَانَ بن عُيَيْنَة: سمعت عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر يَقُولُ: لقد من الله علينا بنافع (4) .
وَقَال عارم (5)، عَنْ حماد بْن زيد: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر ان
(1) طبقاته: 9 / الورقة 192.
(2)
انظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2270، وانظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070.
(3)
انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070.
(4)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: قال ابن عُيَيْنَة: اي حديث أوثق من حديث نافع؟ (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 147) .
(5)
طبقات ابن سعد: 9 / 162.
عُمَر بن عبد العَزِيزِ بعث نافعا إِلَى مصر يعلمهم السنن.
وَقَال حرب بن إِسماعيل (1) : قلت لأحمد بْن حَنْبَل: إِذَا اختلف سالم، ونافع فِي ابن عُمَر من أحب إليك؟ قال: ما أتقدم عليهما.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن مَعِين: نافع عَنِ ابْنِ عُمَر أحب إليك أو سالم؟ فلم يفضل. قلت: فنافع أو عَبد اللَّهِ بن دينار؟ قال: ثقات، ولم يفضل (3) .
وَقَال الْعَجَلِيّ (4) : مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال ابن خراش: ثقة، نبيل.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: أثبت أصحاب نافع: مالك بن أنس، ثم أيوب، ثم عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر، ثم عُمَر بن نافع، ثم يَحْيَى بن سَعِيد، ثم ابن عون، ثم صالح بن كيسان، ثم مُوسَى بن عقبة، ثم ابن جُرَيْج، ثم كثير بن فرقد، ثم الليث بن سَعْدٍ، ثم اصحابه على طببقاتهم.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070.
(2)
تاريخه، الترجمتان 521 - 522.
(3)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى عن عكرمة مولى ابْن عباس، وعن نافع؟ فقال: كان عكرمة اعلم بابن عباس، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ. وكان نافع اعلمهما بابن عُمَر. قلت ليحيى: فسالم أعلم بابن عُمَر، أو نافع؟ فقال: يقولون إن نافعا لم يحدث حتى مات سالم (تاريخه: 2 / 412) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070.
وَقَال فِي موضع آخر عقيب حديث سالم عَنِ ابْنِ عُمَر: فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر
…
" الحديث: رواه نَافِع عَنِ ابْن عُمَر، عن عُمَر قوله. واختلف سَالِم، ونافع على ابْن عُمَر فِي ثلاثة أحاديث هَذَا أحدها، والثاني" من باع عبدا وله مال
…
" قال سَالِم: عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَال نَافِع: عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ عُمَر قوله. وَقَال سَالِم: عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم" تخرج نار من قبل الْيَمَن
…
" وَقَال نَافِع: عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ كعب قوله. وسالم أجل من نَافِع، وأحاديث نَافِع الثلاثة أولى بالصواب.
قال هارون بن حاتم: مات سنة ست عشرة ومئة.
وَقَال همام بن يَحْيَى، وحماد بن زيد (1) ، وأَبُو نُعَيْمٍ، وأبُو بُكر وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة، ويحيى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني، ويحيى بن بكير فِي آخرين (2) : مات سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد: مات سنة سبع عشرة ومئة، ويُقال: سنة عشرين ومئة.
وكذلك قال علي بن عَبد اللَّهِ التميمي.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع عشرة، وَقَالوا: سنة عشرين ومئة.
وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر (3) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيد،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2270.
(2)
منهم عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182)، وابن حبان (ثقاته: 5 / 770) .
(3)
وفياته، الورقة 34.
عن الهيثم بْن عدي: مات سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، وأَحمد بْن حنبل: مات سنة تسع عشرة ومئة.
وَقَال أبو عُمَر الضرير: مات سنة عشرين ومئة.
وكذلك قال علي بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وغيره عن الهيثم بن عدي (1) .
روى له الجماعة.
6374 -
ق: نافع (2) ، ولَيْسَ بمولى ابن عُمَر.
(1) وَقَال حماد بْن زيد، عن راشد، قال: كان سالم ونافع واقفين فسئل سالم عن شيء، فقال: سلوا نافعا. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 467) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كان نافع حافظا ثبتا له شأن، روى عنه صفوان بن سليم وزيد بن أسلم، ونافع اكبر من عكرمة عند اهل المدينة وأكثرهما، وعكرمة أعلمهما وأشدهما تبحرا في أمر الناس والتفسير وغير ذلك. (الترجمة 1469) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو زُرْعَة: نافع عن عثمان مرسل، وَقَال أحمد بن حنبل: نافع عن عُمَر منقطع. وَقَال الخليلي: نافع من ائمة التابعين بالمدينة إمام في العلم متفق عليه صحيح الرواية منهم من يقدمه على سالم ومنهم من يقارنه به ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه. (10 / 414 - 415) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فقيه مشهور.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2271، وثقات ابن حبان: 5 / 472، والكاشف: 3 / الترجمة 5889، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9002، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 415، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7471.