الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال الواقدي (1)، ويعقوب بن شَيْبَة: كَانَ فقيها محدثا (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6297 -
مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ الهذلي حجازي
(3) .
يروي عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الجهم.
ويروي عَنه: الواقدي (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 239.
(2)
وَقَال ابن سعد: مات سنة إحدى وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة، وكان كثير الحديث وله احاديث منكرة. (طبقاته: 9 / الورقة 239) ، وذَكَره النَّسَائي، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي، وابو نعيم في جملة الضعفاء، وَقَال النَّسَائي: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 556) . وَقَال ابن حبان: يروي عَن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عَن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج به. (المجروحين: 2 / 241) . وَقَال العقيلي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. (ضعفاوه، الورقة 206) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (10 / 369) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث.
(3)
تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8916، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 369، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 8308.
(4)
وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ما استبعد ان يكون هو التَّيْمِيّ، وكتبه الواقدي مرة هذليا وتصحف المدني بالهذلي. (10 / 369) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول ولن استبعد ان يكون هو الذي قبله.
6298 -
س: مُوسَى بن مُحَمَّد الشامي (1) ، كنيته أَبُو مُحَمَّد.
رَوَى عَن: ميمون بن الأصبغ (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي حديثا واحدا (2) .
6299 -
د س ق: مُوسَى بن مروان البغدادي (3) ، أَبُو عِمْران التمار، سكن الرقة.
رَوَى عَن: بقية بن الوليد (د) ، وزكريا بن منظور القرظي، وسويد بن عَبْدِ العَزِيزِ، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (د) ، وعُبَيدة ابن حميد، وعطاء بن مسلم الحلبي، وعُمَر بن أيوب الموصلي (ق) ، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، ومحمد بْن حرب الخولاني (د س) ، ومروان بن معاوية الفزاري (د) ، والمعافى ابن عِمْران الموصلي (د) ، ونوح بن عَبْدِ اللَّهِ القرشي، وهشيم بن بشير، والوليد بن مسلم (د) ، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي،
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1073، والكاشف: 3 / الترجمة 5826، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8919، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 369، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7309.
(2)
وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 8919) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
الكنى لمسلم، الورقة 83، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 725، وثقات ابن حبان: 9 / 161، وتاريخ الخطيب: 13 / 41، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1074، والكاشف: 3 / الترجمة 5827، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 369، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7310.
ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز، وأبي سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن الحجاج، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو عَمْرو أحمد بن حازم ابن أَبي غرزة، وأبُو بُكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأَحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَحمد بْن سيار المروزي، وأَحمد بْن عَبْد الرحمن ابن كامل، وأَحمد بن أَبي رجاء نصر بن شاكر المقرئ، وأَحمد ابن النضر بن بحر العسكري، وإسحاق بن مُحَمَّد السرفقاني (1) ، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بن الحجاج القطان الرَّقِّيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجنيد بْن حكيم الدقاق، والحسن بن علي بن سَعِيد بن شهريار، والحسن بن مُحَمَّد بن مزيد الأصبهاني، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الطيب الحسين بن مُوسَى بن عِمْران الرَّقِّيّ نزيل أنطاكية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسن الهسنجاني، وعُمَر بن شبة النميري، والقاسم بن الليث الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبُو بُكر جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن صالح البلخي، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرَّقِّيّ، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، وهلال ابن العلاء الرَّقِّيّ، والهيثم ابن خالد القرشي.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: سرفقان قرية من قرى سرخس".
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بن سَعِيد الحراني (2) : مات سنة ست وأربعين ومئتين بالرقة، وبها ولده، كَانَ ينزل فندق حسين الخادم بربض الرافقة.
وَقَال غيره (3) : مات سنة أربعين ومئتين (4) .
وروى له النَّسَائي.
6300 -
خ د ت ق: مُوسَى بن مسعود (5) ، أبو حذيفة النهدي
(1) 9 / 161.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 41.
(3)
القائل هو ابن حبان وزاد: في صفر" (ثقاته: 9 / 161) .
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 304، وتاريخ الدارمي، الترجمة 103، وابن محرز، التراجم 232، 516، 560، وطبقات خليفة: 228، وعلل أحمد: 1 / 124، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1260، وتاريخه الصغير: 2 / 340، والكنى لمسلم، الورقة 28، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 299، و4 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 1 / 522، 717، و2 / 304، 587، 791، و3 / 144، والتِّرْمِذِيّ (2735) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 206، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 723، وثقات ابن حبان: 9 / 160، ورجال البخاري للباجي: 2 / 706، والجمع لابن القيسراني: 2 / 484، والمحلى: 1 / 127، والمعجم المشتمل، الترجمة 1075، وسير اعلام النبلاء: 10 / 137، الكاشف: 3 / الترجمة 5828، وديوان الضعفاء، الترجمة 4306، والمغني: 2 / الترجمة 6525، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام، الورقة 160 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8923، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 370 - 371، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7311، وشذرات الذهب: 2 / 48.
البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان (ق) ، وأيمن بن نابل المكي، وبهلول بن عَمْرو الكوفي المعروف بالمجنون، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ) ، وزهير بن مُحَمَّد التميمي، وسفيان الثوري (خ د ت) ، وشبل ابن عباد المكي (د) ، والعباس بن طلحة الأَنْصارِيّ، وعبد ربه بن عطاء الله القرشي، وعكرمة بن عمار اليمامي، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن المجبر، والهيثم بن الجهم المؤذن والد عثمان بن الهيثم.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَحمد بن سَعِيد الدارمي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي (د) ، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي، (قد) ، وأَحمد بْن يونس الضبي، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بن عرفة، والحسن بن علي الخلال (د) ، وحفص بن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحماد بْن إسحاق بْن إِسماعيل بْن حماد بْن زيد، وأبو خيثمة زهير ابن حرب، وعبد بن حميد (ت) ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الصباح، ومحمد بن الحسن بن كَيْسَانَ المصيصي، ومحمد بن الحسن النَّسَائي، ومحمد بن داود السمناني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الغلابي البَصْرِيّ، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم الْقَاضِي، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، وموسى بن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال ابوببكر الأثرم (1) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: أَبُو حذيفة أليس هو من أهل الصدق؟ قال: نعم، أما من أهل الصدق فنعم.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (2) : سمعت أحمد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كَانَ سفيان الذي يحدث عَنْهُ أَبُو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عَنْهُ الناس.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سمعت أبي وذكر قبيصة، وأبا حذيفة، فَقَالَ: قبيصة أثبت منه حديثا (4) في حديث سفيان، أَبُو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عَنْهُمَا جميعا.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (5) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو حذيفة؟ قال: هو مثلهم.
يعني: مثل عبد الرزاق، وقبيصة، ويَعْلَى، وعُبَيد الله فِي الثوري.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز (6) : سئل يحيى ابن مَعِين عَن أَبِي حذيفة، فَقَالَ: لم يكن من أهل الكذب. قيل ليحيى: أن بندارا يقع فِيهِ. قال يَحْيَى: هو خير من بندار ومن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 723.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 206.
(3)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 124.
(4)
قوله: حَدَّثَنَا" تحرف في المطبوع إلى: جدا.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 723، وانطر تاريخه، الترجمة 103.
(6)
سؤالاته، الترجمة 232.
ملء الأرض مثله (1) .
وَقَال بندار (2) : مُوسَى بن مسعود ضعيف فِي الحديث. كتبت عَنْهُ كثيرا ثم تركته.
وَقَال العجلي (3) : ثقة، صدوق.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) : سَأَلتُ أَبِي عَن أبي حديفة، فَقَالَ: صدوق، معروف بالثوري، كَانَ الثوري نزل البصرة عَلَى رجل وكَانَ أَبُو حذيفة معهم، فَكَانَ سفيان يوجه أبا حذيفة فِي حوائجه، ولكن كَانَ يصحف، وروى أَبُو حذيفة عَنْ سُفْيَانَ بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شئ.
وَقَال أيضا (5) : سئل أبي عَن أَبِي حذيفة، ومحمد بن كثير، فَقَالَ: ما أقربهما، وكانا مؤدبين.
وسئل عن مؤمل بن إِسماعيل، وأبي حذيفة، فَقَالَ: فِي كتبهما خطأ كثير، وأَبُو حذيفة أقلهما خطأ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : يضعف فِي الحديث.
(1) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عن اصحاب سفيان من هم؟ قال: المشورون: وكيع، ويحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، وابو نعيم هؤلاء ثقات. قيل له: فأبو عاصم، وعبد الرزاق، وقبيصة، وابو حذيفة؟ قال: هؤلاء ضعفاء. (سؤالاته، الترجمة 516) . وَقَال ابن محرز فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى يقول: قبيصة ليس بحجة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مؤمل (الترجمة 560) .
(2)
التِّرْمِذِيّ (3735) .
(3)
ثقاته، الورقة 53.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / 723.
(5)
نفسه.
(6)
الجامع (2735) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: يخطئ.
وقيل: أن سفيان الثوري تزوج أمه لما قدم البصرة.
قال البخاري (2) : مات سنة عشرين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين، ولَهُ اثنتان وتسعون سنة (3) .
وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
6301 -
د: مُوسَى بن مسلم بن رومان (4) ، وقد ينسب إِلَى
(1) 9 / 160.
(2)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1260.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ثقة ان شاء الله. (طبقاته: 7 / 304) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا دَاوُد يقول: كان قبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد. (سؤالاته: 3 / 299) . وَقَال الآجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة احاديث. وكان يقدمه على أبي حذيفة، سمعته يقدمه عليه (سؤالاته: 4 / الورقة 10) . وَقَال ابن حزم: بصري ضعيف مصحف كثير الخطأ روى عن سفيان البواطيل. (المحلى: 1 / 127) . وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق ان شاء الله يهم. (4 / الترجمة 8923) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال عَمْرو بن علي الفلاس: لا يحدث عنه من يبصر الحديث. وَقَال ابن خزيمة: لا يحتج به. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال ابن قانع: فيه ضعف. وَقَال الحاكم أبو عبد عَبد الله: كثير الوهم سيئ الحفظ. وَقَال الساجي: كان يصحف، وهو لين. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: قد اخرج له البخاري وهو كثير الوهم تكلموا فيه. (10 / 371) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سيئ الحفظ وكان يصحف.
(4)
ثقات ابن حبان: 7 / 757، والكاشف: 3 / الترجمة 5829، وديوان الضعفاء، الترجمة 4307، والمغني: 2 / الترجمة 6526، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8924، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 371 - 372، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة =
جده، ويُقال: صالح بن مسلم بن رومان.
روى عن: أبي الزبير (د)، عن جابر حديث: " من أعطى فِي صداق امرأة ملء كفه سويقا أو تمرا فقد استحل (1) .
رَوَى عَنه: يزيد بن هارون (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وَقَال (3) : رَوَاهُ ابْنُ مهدي، عن صالح بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر موقوفا. ورَوَاهُ أَبُو عاصم عن صالح بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر: كنا على عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطعام". ورَوَاهُ ابْنُ جُرَيْج، عَن أَبِي الزبير، عن جابر عَلَى معنى حديث أبي عاصم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود، وذكر صالح بن مسلم بن رومان فَقَالَ: أخطأ يزيد بن هارون فِي اسمه، فَقَالَ: مُوسَى بن (4) رومان.
ورَوَاهُ يونس بن مُحَمَّدٍ، عن صالح بن مسلم بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر مرفوعا (5) .
= 7312.
(1)
أبو داود (2110) .
(2)
7 / 457.
(3)
أبو داود (2110) .
(4)
ضبب عليها المؤلف، لان ما قاله يزيد بن هارون: موسى بن مسلم بن رومان.
(5)
لم يذكره البخاري ولا ابْن أَبي حاتم فيمن اسمه موسى من كتابيهما وانما ذكراه فيمن اسمه صالح فقال البخاري: صالح بن مسلم بن رومان سمع ابن (كذا والصواب: =
6302 -
بخ: مُوسَى بن مسلم بن أَبي مسلم (1) ، مولى بنت قارظ، حجازي.
روى عن: أبي هُرَيْرة (بخ) .
رَوَى عَنه: أسامة بن زيد الليثي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له البخاري في "الأدب.
= أبا) الزبير، سمع منه يونس بن محمد. (التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2856) وَقَال ابن أَبي حاتم: صالح بن مسلم بن رومان المكي، روى عَن أَبِي الزبير، روى عنه يزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وموسى بن إِسماعيل سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: صالح بن مسلم بن رومان ضعيف الحديث. وَقَال: أَخبرنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سئل يحيى بن مَعِين، عن صالح بن رومان المكي، الذي روى عَن أبي الزبير، وروى عنه يونس بن محمد، فقال: ضعيف، (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1819) وَقَال الذهبي في " الميزان": مجهول. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قد أفصح أبو داود عن علته فالصواب انه صالح، أخطأ يزيد في اسمه وَقَال أبو حاتم: مجهول، وضعفه الأزدي. (10 / 372) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": الصواب صالح بن مسلم بن رومان. انتهى. قلت: الرجل ضعيف، فان كان اسمه صالح كما جزم أبو داود فهو ضعيف لاتفاق يحيى بن مَعِين وأبي حاتم على تضعيفه. وان كان اسمه موسى فهو مجهول لقول الذهبي والأزدي، والله تعالى أعلم.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1262، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 705، وثقات ابن حبان: 5 / 403، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8925. ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: 10 / 372، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7313.
(2)
5 / 403. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف، روى عنه أسامة بن زيد الليثي. (4 / الترجمة 8925) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
6303 -
د ص ق: مُوسَى بن مسلم الحزامي (1)، ويُقال: الشيباني، أَبُو عِيسَى الكوفي الطحان المعروف بموسى الصغير.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وسلمة بن كهيل، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (د ص ق) ، وعَبد المَلِك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وهلال بن يَِسَاف.
رَوَى عَنه: حفص بن سُلَيْمان الأسدي الغاضري، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وسفيان الثوري، وشَرِيك بن عَبد الله، وعَبد الله بْن نمير (د) ، وعبد السلام بن حرب (ص) ، ومحاضر بن المورع، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د) ، والوليد بن القاسم الهمداني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (ق) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عن مُوسَى الصغير، قال: ما أرى به بأسا.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 356، وتاريخ الدوري: 2 / 596، وابن الجنيد، الترجمتان 833، 848، وعلل أحمد: 1 / 359، و2 / 41، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1263، وتاريخه الصغير: 2 / 73، والكنى لمسلم، الورقة 76، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 706، وثقات ابن حبان: 7 / 455، وكشف الاستار (3696)، والكاشف: 3 / الترجمة 5830، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وتاريخ الاسلام: 6 / 134، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8926، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 372، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7314.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 41.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بن مَعِين: مُوسَى الصغير الذي يروي عَنْهُ أَبُو معاوية هو مُوسَى بن مسلم وهُوَ مُوسَى الطحان، وموسى الصغير ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يقال: أنه مات خلف المقام وهُوَ ساجد (5) .
روى له أَبُو داود: والنَّسَائي فِي " الخصائص"، وابن مَاجَهْ.
6304 -
عخ س ق: مُوسَى بن المُسَيَّب الثقفي (6) ، أَبُو جعفر الكوفي البزاز، ويُقال: مُوسَى بن السَّائِبِ.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وسالم بن أَبي الجعد
(1) تاريخه: 2 / 596.
(2)
وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: موسى بن مسلم الصغير، هو الطحان؟ قال: نعم. قلت: ثقة؟ قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمتان 833، 848) .
(3)
7 / 455.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 706.
(5)
وَقَال البزار: ثقة، حدث عنه الناس. (كشف الاستار - 3696) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5830) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(6)
علل أحمد: 2 / 199، 345، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1256، والكنى لمسلم، الورقة 17، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 3 / 102، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 716، وثقات ابن حبان: 7 / 456، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1355، والكاشف: 3 / الترجمة 5831، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وتاريخ الاسلام: 6 / 135، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8927، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 372 - 373، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7315.
(عخ س) ، وشهر بن حوشب (ق) ، وأبيه المُسَيَّب.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وأَبُو عقيل عَبْد اللَّهِ بن عقيل الثقفي (س) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق) ، وعُمَر بن علي بن مقدم (عخ) ، ومحمد بن عجلان، ومحمد ابن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سمعت أَبِي يَقُول: موسى ابن السَّائِبِ هو أَبُو جعفر ما أعلم إلا خيرا.
وَقَال إسحاق (2) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُوسَى بن المُسَيَّب صالح.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب" أفعال العباد"، والنَّسَائي، وابن ماجة.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 345.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 716.
(3)
نفسه.
(4)
7 / 456. وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 53) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 3 / 102) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الأزدي: ضعيف.
(10 / 373) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق لا يلتفت إلى الأزدي في تضعيفه.