‌ ميمون المكي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٩

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .

6342 -

(تمييز) وميمون (2) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الوراق، خراساني.

يروي عَن: الضحاك بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَودِيّ، والضحاك بن مزاحم.

ويروي عَنه: حفص بْن غياث، ومروان بن معاوية الفزاري (3) .

ذكرناهما للتمييز بينهم.

6343 -

د:‌

‌ ميمون المكي

(4) .

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (د) ، وعَبد الله بْن عباس (د) .

رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن هبيرة السبئي المِصْرِي (5)(د) .

روى له أبو داود حديثا واحدا.

أَخبرنا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأَحمد بْن شيبان، قالوا: أَخبرنا

حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ ابْنِ هُبَيْرَةَ أَنَّ مَيْمُونًا الْمَكِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عَبد اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى بِهِمْ يُشِيرُ بِكَفَّيْهِ حِينَ يَقُومُ وحِينَ يَرْكَعُ وحِينَ يَسْجُدُ وحِينَ يَنْهَضُ لِلْقِيَامِ فَيَقُومُ فَيُشَيرُ بِيَدَيْهِ. قال: فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: إِنْيِ رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي صَلاةً لَمْ أَرَ أَحَدًا يُصَلِّيهَا، فَوَصَفَ (2) له هذه الإِشَارَةَ، فَقَالَ: إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى صَلاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاقْتَدِ بِصَلاةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ.

رَوَاهُ (3) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا بَدَلا.

6344 -

د س: ميمون القناد (4) ، بصري.

رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب، وأبي قلابة الجرمي (د س) .

رَوَى عَنه: خالد الحذاء (د س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وكهمس بن الحسن، وموسى بن سعد: البَصْرِيّون.

قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : قال أبي: ميمون القناد قد روى هَذَا الحديث ولَيْسَ بمعروف.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .

روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

أَخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ بِإِسْنَادِهِمْ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (3) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل، قال: أَخبرنا (4) خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ رُكُوبِ النِّمَارِ، وعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلا مُقَطَّعًا.

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عن حميد بْن مسعدة، عن إِسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.

ورَوَاهُ النَّسَائي (6) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ عَبْدِ الوهاب، عن خَالِدٍ الْحَذَّاءِ.

وأَظُنُّ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بن حنبل، والله أعلم.

6345 -

عس: ميمون الكردي (1) ، كنيته أَبُو بصير بالباء، وقيل: أَبُو نصير بالنون، قاله مسلم.

قال أَبُو نصر بن ماكولا (2) : وصحف فِيهِ (3) .

روى عن: أبي عثمان النهدي (عس) ، وعَن أبيه، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن أَبي جعفر الجفري، وحماد بن زيد، وأَبُو خلدة خالد بن دينار، وديلم بن غزوان، والفضل بن عميرة الطفاوي، (عس) ومالك بن دينار.

قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.

وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (5)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح (6) .

وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1)، عَن أبي داود: ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .

روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة الفضل بن عميرة.

6346 -

ت ق: ميمون (3) ، أَبُو حمزة الأَعور القصاب الكوفي الراعي.

رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (ت) ، ورياح بن المثنى، وسَعِيد

ابن المُسَيَّب، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وعامر الشعبي (ت ق) ، وأبي بكر بن عمارة بن رؤيبة الثقفي، وأبي الحكم البجلي، وأبي صالح مولى طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (ت) .

رَوَى عَنه: إِسماعيل بن علية، وبكر بن وائل، وحاتم بن وردان، وحسان بن إِبْرَاهِيمَ الكرماني، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بن جميع، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وسفيان الثوري (ت) ، وأَبُو الأَحوص سلام بن سليم (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق) ، وعباد بْن العوام (ت) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُمَر بن المغيرة البَصْرِيّ نزيل المصيصة، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي (ت) قاضي الري، وفضيل ابن عياض، والقاسم بن يَحْيَى بن عطاء بن مقدم الواسطي، ومالك بن مغول، ومحمد بن طلحة بْن مصرف، ومسعر بْن كدام، ومغيرة بْن مسلم السراج، ومنصور بْن المعتمر - وهو من أقرانه، ومنيع بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ونصير بن أَبي الأشعث، ووهيب بن خَالِدٍ، ويزيد بن زريع، وأَبُو المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي، وأَبُو مالك النخعي.

قال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (1) : ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي حمزة الأَعور شيئا قط.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: أَبُو حمزة

صاحب إبراهيم ضعيف الحديث.

وَقَال في موضع آخر (1) : متروك الحديث.

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عن ميمون أبي حمزة القصاب، فَقَالَ: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه.

وَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عَن أَبِي حمزة صاحب إبراهيم، فَقَالَ: كَانَ اسمه ميمون، ولَيْسَ بشيءٍ (4) .

وَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (5)، عن يَحْيَى بن مَعِين: أَبُو حمزة صاحب إبراهيم اسمه ميمون، وأَبُو حمزة الثمالي ثابت. قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: لا ذا ولا ذا.

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : أَبُو حمزة ميمون صاحب إبراهيم ضعيف الحديث.

وكذلك قال الدارقطني (7) .

وقَال البُخارِيُّ (8) : ميمون أَبُو حمزة القصاب الأَعور الكوفي

ليس بذاك.

وَقَال في موضع آخر (1) : ضعيف، ذاهب الحديث.

وَقَال في موضع آخر (2) : ميمون أَبُو حمزة القصاب الأَعور يقال لَهُ: التمار الكوفي عن إبراهيم والحسن. روى عنه الثوري، ليس بالقوي عندهم.

وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي، يكتب حديثه.

وَقَال فِي موضع آخر: ولَيْسَ بأبي حمزة التمار الذي روى عن الْحَسَنِ حديثا واحدا، وروى عنه حماد بن سلمة ذاك لا يسمى.

وَقَال غيره: اسمه يزيد.

وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم فِيهِ من قبل حفظه.

وَقَال فِي موضع آخر: ضعفه بعض أهل العلم (4) .

وَقَال النَّسَائي (5) : ميمون أَبُو حمزة يروي عن إبراهيم ليس بثقة.

وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.

وَقَال أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: لا تقوم به حجة.

وَقَال أبو داود الطيالسي، عَن أَبِي عوانة: قلت للمغيرة: تحدث عَن أَبِي حمزة؟ قال: لم يكن يجترئ عَلَى أن يحدثني إلا بحق.

وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (1) : ومن حديثه ما حَدَّثَنَاه مُحَمَّد بْن إِسماعيل، يعني الصائغ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَرِيرٍ الباوردي بمكة سنة ست ومئتين، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى بِالْبُرَاقِ فَرَكِبَهُ. وذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. قال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ: ولا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، ولا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ، وهَذَا الْحَدِيثُ يُروى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ.

وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (2) : أَخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وسُوَيْدٌ، وإِبْرَاهِيمُ الْهَرَوِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عن إبراهيم، عن الأسود، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَ.

قال أَبُو أَحْمَدَ: لا أَعْلَمُ يرويهِ عَن أَبِي حَمْزَةَ غَيْرَ أَبِي الأَحوص. وَقَال أَيْضًا (3) : حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ مَيْمُونٌ الأَعور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قال: لَقِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَعْرَابِيًّا ونَحْنُ مَعَهُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرحمن، فضحك،

وَقَال: صَدَقَ اللَّهُ ورَسُولُهُ سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ السَّلامُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ، وأَنَّ هَذَا عَرَفَنِي مِنْ بَيْنِكُمْ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، وأَنْ تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طرقا لا يسجد لله عزوجل فِيهَا حِينَ يَجُوزُ، وأَنْ يَنْطَلِقَ التَّاجِرُ إِلَى أَرْضٍ فَلا يَجِدُ رِبْحًا، وأَنْ يَبْعَثَ الْغُلامُ الشَّيْخَ بَرِيدًا بَيْنَ الأُفُقَيْنِ.

وَقَال أَيْضًا (1) : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ التَّاجِرِ، وزَادَ: وأَنْ يَتَبَارَى الْحُفَاةُ رُعَاءُ الشَّاءِ فِي الْبُنْيَانِ. قال: وهَذَا لا يرويه عَنْ إِبْرَاهِيمَ غَيْرُ أَبِي حَمْزَةَ.

وَقَال أَيْضًا (2) : حَدَّثَنَا ابْنُ ذَرِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قَنَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عُصَيَّةَ عَصُوا اللَّهَ ورَسُولَهُ.

قال أَبُو أَحْمَد (3) : ولميمون الأَعور غير ما ذكرت، وأحاديثه خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليه (4) .

روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (1) .

6347 -

مد: ميمون (2) ، أَبُو المغلس، حجازي. ويُقال: اسمه عمير.

روى عن: أبي نجيح الثقفي (مد) والد عَبد الله بْن أَبي نجيح.

رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عَبْدِ العَزِيزِ بن جُرَيْج (مد) .

قال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ابن جُرَيْج، عَن أَبِي المغلس اسمه ميمون، يروي أَبُو المغلس عَن أَبِي نجيح، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النكاح وهُوَ مرسل، وهُوَ أَبُو عَبد الله بْن أَبي نجيح.

وقَال البُخارِيُّ: عُمَير أَبُو المغلس، ويُقال: ميمون، قال لي عَمْرو بن علي: يروي عَن أَبِي نجيح مرسل.

وَقَال معاذ: عَن ابْنِ جُرَيْج، عن ميمون أبي المغلس.

وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(1) : ميمون أَبُو المغلس يروي عَن أَبِي نجيح ولَهُ صحبة، لا تعتبر، وقد قيل اسم أبي المغلس عَمْرو (2) .

روى له أبو داود في "المراسيل"، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.

أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ بِدِمَشْقَ، وعَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر ابن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْمُغَلِّسِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَجِيحٍ يَقُولُ: مَنْ قَدَرَ عَلَى أَنْ يَنْكِحَ ولَمْ يَنْكِحْ، فَلَيْسَ مِنَّا.

رَوَاهُ (3) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، وعن أحمد (4) ابن صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ جَمِيعًا: عَن ابْنِ جُرَيْج، عن ميمون