الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ مُسْلِم، وأَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ.
6291 -
ق:
مُوسَى بن الفضل الربعي البَصْرِيّ
(2) .
رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وشعبة بن الحجاج (ق) ، ومطر بن حمران.
رَوَى عَنه: سويد بن سَعِيد (ق) ، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن سُلَيْمان بن مُحَمَّد اليمامي (3) .
روى له ابن مَاجَهْ.
6292 -
م:
مُوسَى بْن قريش بْن نافع التميمي البخاري
(4) .
(1) 7 / 454. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح الحديث. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 413) .
وَقَال البرقاني عَنه: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 387) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة.
(3 / الترجمة 5818) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(2)
الكاشف: 3 / الترجمة 5819، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 366، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي:7302.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 486، والمعجم المشتمل، الترجمة 1072، وسير اعلام النبلاء: 13 / 49، وتذكرة الحفاظ: 2 / 614، والكاشف: 3 / الترجمة 5821، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 366، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7303.
رَوَى عَن: إسحاق بْن بكر بن مضر المِصْرِي (م) ، ويحيى ابن صالح الوحاظي (م) .
رَوَى عَنه: مسلم.
قال خلف بن مُحَمَّد الخيام البخاري: سمعت إسحاق بن أَحْمَدَ بْنِ خلف يقول: رحل مُحَمَّد بن إِسماعيل إِلَى العراق في آخر سنة عشر ومئتين، وكذلك سفيان بن عبد الحكيم، وموسى بن
قريش (1) .
6293 -
د ص: مُوسَى بن قيس الحضرمي (2) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي الفراء (3) ، يلقب عصفور الجنة.
رَوَى عَن: حجر بن عنبس، وسلمة بن كهيل (د ص) ، وعطية العوفي، والعيزار بن جرول، ومحمد بن عجلان، ومسلم البطين، ومعفس بن عِمْران بن حطان.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 367، وابن طهمان، الترجمة 309، وعلل أحمد: 1 / 85، 125، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1252، وضعفاء العقيلي، الورقة 205، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 703، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1342، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، والكاشف: 3 / الترجمة 5882، وديوان الضعفاء، الترجمة 4299، والمغني: 2 / الترجمة 6517، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8911، والكشف الحثيث، الترجمة 797، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 366 - 367، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7304.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه الصغير وهو وهم، والصواب الفراء".
رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ص) ، وقبيصة بْن عقبة، وقيس بْن الربيع، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن آدم (د) ، وأَبُو معاوية الضرير.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (1) : سمعت أبي وذكر موسى ابن قيس، فَقَالَ: لا أعلم إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال إسحاق بن منصور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا مُوسَى الفراء، وكَانَ مرضيا.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (5) : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فِي الرفض (6) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي " الخصائص.
6294 -
بخ س: مُوسَى بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ (7) ، مولاهم،
(1) العلل ومعرفة الرجال،: 1 / 125.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 703.
(3)
وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس. (الترجمة 309) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 703.
(5)
ضعفاؤه، الورقة 205.
(6)
وساق له العقيلي بضعة احاديث وَقَال: وهو يحدث باحاديث رديئة بواطيل". وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر، وكان قليل الحديث. (طبقاته: 6 / 367) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(7)
طبقات ابن سعد: 6 / 339، وتاريخ الدوري: 2 / 595، وعلل أحمد: 1 / 153، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1254، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 346، =
ويُقال: الهمداني، أَبُو الصباح الكوفي، ويُقال: الواسطي المعروف بموسى الكبير، واسم أبي كثير الصباح.
رَوَى عَن: خشرم بن جميل، وزيد بْن وهب الجهني، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن المُسَيَّب، ومجاهد بن جبر (بخ س) .
رَوَى عَنه: حفص بن سُلَيْمان الأسدي، وسفيان الثوري، وسويد بن عَبْدِ العَزِيزِ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الحميد بن عِمْران، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعتبة ابن يقظان، ومسعر بن كدام (بخ س) ، ومنصور بن دينار، وهشيم ابن بشير، وأَبُو سنان الشيباني.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي " الكبير"(1) في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة.
وذكره فِي " الصغير" فِي الطبقة الخامسة، قال: وكَانَ من المتكلمين فِي الإرجاء وغيره، وكَانَ ممن وفد إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ فكلمه فِي الإرجاء، وكان ثقة في الحديث.
= والكنى لمسلم، الورقة 55، وابو زرعة الرازي: 658، والمعرفة ليعقوب: 2 / 656، و3 / 102، و130، وضعفاء العقيلي، الورقة 206، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 666، والمجروحين لابن حبان: 2 / 240، وثقاته: 7 / 457، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 109، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1353، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 201، والكاشف: 3 / الترجمة 5823، وديوان الضعفاء، الترجمة 4300، والمغني: 2 / الترجمة 6518، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام: 5 / 166، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8912، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 366 - 367، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7305.
(1)
الطبقات الكبرى: 6 / 339.
وَقَال علي بْن المديني، عَن يَحْيَى بن سَعِيد: كَانَ مرجئا.
وكذلك قال مُحَمَّد بن حميد (1) ، عن جرير، وغير واحد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ مرجئ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3)، والبخاري (4) : كَانَ يرى القدر.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : محله الصدق.
وَقَال في موضع آخر: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (6) : ثقة، مرجئ.
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي: كَانَ من رؤساء المرجئة.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن مسعر بن كدام: سمعت أبا الصباح يَقُولُ: الكلام فِي القدر أَبُو جاد الزندقة (7) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حَدَّثَنَا أَبُو سفيان الحميري، قال: خرج عُمَر بن ذر، وموسى بْن
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 206.
(2)
تاريخه: 2 / 595.
(3)
أبو زُرْعَة الرازي: 658، قال ذلك عندما ذكره في " أسامي الضعفاء.
(4)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1254، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 346.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 666.
(6)
المعرفة والتاريخ: 3 / 102.
(7)
أبو جاد: يعني أبجد الزندقة، قال قطرب: هو أبو جاد، وانما حذفت واوه وألفه لانه
وضع لدلالة المتعلم، فكره التطويل والتكرار واعادة المثل مرتين، فكتبوا أبجد بغير واو ولا ألف. وذكر السيد الزبيدي وغيره ان قولهم: وقعوا في أبي جاد، أي باطل.
أبي كثير إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ، وكَانَ معهم مزاحم بن زفر، فقيل لعُمَر، يعني ابن ذر: أين كَانَ مُوسَى منك؟ قال وأين أنا من مُوسَى؟ يرفع مُوسَى ويقدمه عَلَى نفسه (1) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا به محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بُنْدَارٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَيْسًا فِي قَعْبٍ (2) ، فَمَرَّ عُمَر فدعاه، فأكل فأصابت إِصْبَعُهُ إِصْبَعِي، فَقَالَ: حَسِّ أَوْ أَوَّهْ، لَوْ أُطَاعُ فِيكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ. فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان قدريا يروي عن المشاهير الاشياء المناكير، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات كالمستأنس به (2 / 240) .
وذكره ابنُ حِبَّان ايضا في ثقاته (7 / 457) ، وذَكَره ابن عدي وابو نعيم في جملة الضعفاء.
وَقَال أبو نعيم: كان يرى القدر. (ضعفاؤه، الترجمة 201) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: قذف بالقدر والارجاء. (10 / 367 - 368) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالارجاء لم يصب من ضعفه.
(2)
الحيس: الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن، وقد يجعل عوض الاقط الدقيق أو الفتيت. والقعب: القدح الضخم. (النهاية وتاج العروس) .