الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي " التاريخ"، ومحمد بْن جَعْفَر الشعيري، ومُحَمَّد بْن زهير الأبلي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : ربما أخطأ.
6727 -
خ م ت س:
الْوَلِيد بن العيزار بن حريث العبدي الكوفي
(2) .
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبيه العيزار بْن حريث، وأبي عَمْرو الشيباني (خ م ت س) ، وعن رجل من ثقيف، عَنْ رجل من كنانة، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: إسرائيل بن يُونُسَ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت) ، ومالك ابن مغول، ونعيم بْن ميسرة النحوي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأَبُو إسحاق الشيباني (خ م) ، وأبو يعفور الاصغر (م ت) .
(1) 9 / 288، وَقَال الذهبي في الكاشف: ثقة، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 633، وعلل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2514، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 462 و2 / 657، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 43، وثقات ابن حبان: 5 / 491، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، والكاشف: 3 / الترجمة 6187، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 5 / 14، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 145، والتقريب، الترجمة 7446
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6728 -
ت سي ق: الْوَلِيد بن الْقَاسِم بن الْوَلِيد الهمداني (4) ، ثُمَّ الخبذعي الكوفي، وخبذع هو ابْن مالك بْن ذي بارق، قبيل من همدان.
رَوَى عَن: أبان بن إسحاق الأسدي، والأَحوص بن حكيم ابن عُمَير الشامي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجويبر بْن
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 43.
(2)
نفسه.
(3)
في التابعين: 5 / 491. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) والحافظان العالمان: الذهبي وابن حجر.
(4)
علل أحمد: 2 / 171، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2526، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 58، وثقات ابن حبان: 9 / 224، والمجروحين، له: 3 / 80، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 191، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 664، والمؤتلف للدارقطني،: 2 / 932، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 125، وأنساب السمعاني: 5 / 38، وسير أعلام النبلاء: 9 / 438، والكاشف: 3 / الترجمة 6187، وديوان الضعفاء، الترجمة 4561، والمغني: 2 / الترجمة 6880، والعبر: 1 / 342، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، وتاريخ الاسلام، الورقة 76 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والمشتبه 180، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9395، ونهاية السول: الورقة 419، وتوضيح المشتبه: 1 / 311، وتهذيب التهذيب: 11 / 145، والتبصير: 1 / 358، والتقريب، الترجمة 7447، وشذرات الذهب: 2 / 8. وكتب المؤلف في حاشية نسخته تعليقا بخطه نصه: خبذع: قيده ابن ماكولا بفتح الخاء وقيده غيره بالكسر" قال بشار: قيده بالفتح قبله الدارقطني.
سَعِيد، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، ربيعة الكناني، وزكريا بْن أَبي زائدة، وأبي الفيض سالم بن عبد الاعلى القرشي، وسُلَيْمان الأعمش، وسنان بْن الحارث بن مصرف ابن أخي طلحة بْن مصرف، والصباح بْن مُوسَى، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي مَرْيَم عبد الغفار بْن الْقَاسِم، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن مُوسَى بْن وجيه الوجيهي، وفضيل بْن غزوان الضبي، وأبيه الْقَاسِم بْن الْوَلِيد الهمداني، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وموسى بْن مسلم الطحان، وموسى بْن مطير، وهانئ بْن أيوب الحنفي، ويزيد بْن كيسان (ت سي) ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأبي حيان التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نصر النيسابوري، وأَحْمَد بْن حَمَّاد الرازي والد أَبِي بِشْر الدولابي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب الْمَرْوَزِيّ، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن وهْب العلاف (ق) ، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن علي بْن يَزِيد الصدائي (1) ، (ت سى) ، والحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وحمزة بْن عون المسعودي، وسَعِيد بْن بحر (2) القراطيسي، وسَعِيد بن محمد الجرمي، وعبد الله بْن الحكم بْن أبي زياد القطواني، وأَبُو البختري، عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شاكر، وعبد بن حميد، وعلي بن المثنى
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له يتعقب فيه صاحب" الكمال" نصه: كان فيه علي بن الحسين بن يزيد الصدائي، والصواب الحسين بن علي، كما كتبنا"
(2)
وجاء أيضا في هذا الموضع" كان فيه سَعِيد بن يحيى، والصواب ما كتبنا"
الطهوي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد ابن أحمد بن يزيد ابن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بن إسماعيل ابن سَمُرَة الأحمسي، ومُحَمَّد بْن ثواب الهباري، ومُحَمَّد بْن حزابة البغدادي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف الحدادي المقرئ، ومُحَمَّد بْن المستنير الحضرمي الكوفي، ومُحَمَّد بْن مفضل بْن إِبْرَاهِيم الكوفي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن موسى القطان.
قال أَبُو جَعْفَر بْن الجنيد الدقاق (1) : سئل أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة قد كتبنا عنه بالكوفة، وكَانَ جارا ليَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وقد سألت عنه يَعْلَى، فَقَالَ: نعم الرجل، وهُوَ جارنا منذ خمسين سنة، مَا رأينا إِلَاّ خَيْرًا. قال أَحْمَد: قد كتبنا عنه أحاديث حسانا عَنْ يَزِيد بْن كيسان فاكتبوا عنه. قال أَبُو جَعْفَر: فأتيناه فكتبنا عنه.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (3) : إذا روى عن ثقة، وروى عنه ثقة فلا بأس به.
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 191.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 58، والمجروحين لابن حبان: 3 / 81، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 664.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 191.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث ومئتين (2) روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابْن ماجه.
6729 -
عخ دت: الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المِصْرِي (3) ، والد عَبد اللَّهِ بْن الوليد بْن قيس التجيبي.
روى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وقيل: عَن أَبِي سَعِيد (عخ د ت) أو عَن أَبِي الْهَيْثَم، عَن أَبِي سَعِيد بالشك.
رَوَى عَنه: بشير بْن أَبي عَمْرو الخولاني (عخ) ، وسالم بْن غيلان التجيبي (دت) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيد بْن قيس التجيبي، ويزيد بْن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" أفعال العباد"، وأبو داود،
(1) في الطبقة الرابعة: 9 / 224.
لكنه ذكره في " المجروحين" فقال: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، فخرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، وأرجو إن من اعتبر به فيما وافق الثقات لم يخرج في فعله ذلك" (3 / 81) (2) وفي" العلل" لأحمد: قال الوليد بْن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين وأنا ابن خمس عشرة سنة، واحتلمت بعد ذلك بأربعة أيام، وكان قد حَدَّثَنَا بأحاديث" (2 / 171) ونقل ابن حجر عن ابن قانع أنه قال فيه: صالح (تهذيب: 11 / 146) . وَقَال ابن حجر في "التقريب". صدوق يخطئ.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2524، وثقات العجلي، الورقة 56، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 59، وثقات ابن حبان: 5 / 491، والكاشف: 3 / الترجمة 6188، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 146، والتقريب، الترجمة 7448، (4) في التابعين: 5 / 491، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
والتِّرْمِذِيّ.
6730 -
من: الْوَلِيد بن قيس السكوني الْكِنْدِيّ الكوفي (1) ، جد أَبِي هَمَّام الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن أَبي الكهتلة، والحر بْن الصباح، والضحاك بْن قيس السكوني الْكِنْدِيّ، وعامر الشعبي، وعثمان بْن حَسَّان العامري، وعَمْرو بْن مَيْمُون الأَودِيّ، والقاسم بْن حَسَّان العامري (س) : الكوفيين.
رَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَةَ الجعفي، وسفيان الثوري (س) ، وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة فلفلة الجعفي.
(1) المصنف: 13 / 15782، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2525، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 60، وثقات ابن حبان: 7 / 553، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1502، والكاشف: 3 / الترجمة 6189، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 146، والتقريب، الترجمة 7449، (2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 60، ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 1502) .
(3)
7 / 533. وذكر من ترجم له أنه يكنى بابي همام. وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" أن النَّسَائي قد أثنى عليه (تهذيب: 11 / 147) ووثقه هو والحافظ الذهبي.
6731 -
د: الْوَلِيد بن كَامِل بن معاذ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أمية البجلي (1) ، مولاهم، أَبُو عُبَيدة بْن أَبي الْوَلِيد، الشامي، حمصي، وقيل: دمشقي.
رَوَى عَن: ثور بْن يَزِيد الحمصي، ورجاء بْن حيوة، وعبد الله بْن بسر الحبراني، والمهلب بْن حجر البهراني (د) ، ونصر ابن علقمة الحضرمي، والوضين بْن عَطَاء.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وسَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي، وعلي بْن عياش الحمصي (د) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.
قال الْبُخَارِيّ (2) : عنده عجائب.
وَقَال النَّسَائي فِي كتاب" الكنى": أخبرنا إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَيَّاش، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة الْوَلِيد بْن كَامِل وكَانَ من علية الناس، بقية وأصحابه يحملون عنه.
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : أسانيده أسانيد شامية.
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2528، وتاريخه الصغير: 2 / 194، والكنى لمسلم، الورقة 78، والمعرفة ليعقوب: 2 / 161 - 162، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 61، وثقات ابن حبان: 7 / 554 و9 / 223، والكامل في الضعفاء: 3 / الورقة 191، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 167، والكاشف: 3 / الترجمة 6190، والمغني: 2 / الترجمة: 6881، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9396، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 147، والتقريب، الترجمة 7450.
(2)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 194.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 61.
(4)
الكامل: 3 / الورقة 191
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة المهلب ابن حجر.
6732 -
س: الْوَلِيد بن كَثِير بن سنان المزني (2) ، أَبُو سَعِيد المدني الراذاني، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: رَبِيعَة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (س) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري.
رَوَى عَنه: زكريا بْن عدي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي (س) ، ويوسف بْن
(1) في الطبقة الثالثة: 7 / 554، ثم عاد فذكره في الطبقة الرابعة 9 / 223، فتكرر عليه
من غير أن يشعر، والله أعلم، وذكر الذهبي أن أبا الفتح الأزدي ضعفه (الميزان: 4 / الترجمة 9396) وَقَال ابن القطان: لا تثبت عدالته (تهذيب: 11 / 147) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2527، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 63، وثقات ابن حبان: 9 / 222، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 1120، ومشتبه النسبة: 31، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 132، وأنساب السمعاني: 6 / 55، والكاشف: 3 / الترجمة 6191، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، وتاريخ الاسلام، الورقة 282، (أيا صوفيا 3007) والمشتبه: 299، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9398، ونهاية السول، الورقة 420، وتوضيح المشتبه: 2 / 31، وتهذيب التهذيب: 11 / 147، والتقريب، الترجمة 7451، والتبصير: 2 / 620. وهو منسوب إلى راذان المدينة، على ما قرره أبو سعد السمعاني في هذه النسبة من" الانساب" ووقع في " المؤتلف". للدارقطني، والمشتبه لعبد الغني بن سَعِيد، وإكمال ابن ماكولا وغيرهما:(الراني) وقد ذكر أبو سعد السمعاني هذه النسبة في " الانساب" ولم يبين إلى أي شيء هي، ونسب إليها الوليد بن كثير هذا بعد أن كان نسبه راذانيا قبل ذلك، والله أعلم
عدي.
قا ل أبو حاتم (1) : شيخ يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبَهْلُولِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأَشَجُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: أَنْهَاكُمْ عَنْ قَلِيلٍ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ.
قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث عامر بن سعد ابن أَبي وقاص، عَن أَبِيهِ تفرد بِهِ بُكَيْر بْن عَبد اللَّهِ بن الاشج عنه،
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 63.
(2)
في الطبقة الرابعة: 9 / 222. وَقَال ابن حجر: مقبول.
وهُوَ أيضا غريب من حديث أَبِي سَعِيد الْوَلِيد بْن كَثِير، عَنِ الضَّحَّاك.
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
6733 -
ع: الْوَلِيد بن كَثِير القرشي الْمَخْزُومِيّ (2) ، مولاهم أَبُو مُحَمَّد المدني، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (م) ، وبشير بْن يسار (خ م ت س) ، وتدرس جد أَبِي الزبير المكي مولى حكيم بْن حزام، وداود بْن صَالِح التمار، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م س) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) وسَعِيد بْن أَبي هند (م) ، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت
(1) المجتبى: 8 / 301.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 240، وتاريخ الدوري: 2 / 633، والدارمي، الترجمة 835، وابن محرز، الترجمة 305، 314، 462، والمعرفة ليعقوب: 1 / 701 و2 / 22، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 417، 418، 499، 525، 595، 643، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 62، وثقات ابن حبان: 7 / 548، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1497، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1189، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 147، وسير أعلام النبلاء: 7 / 63، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، والكاشف: 3 / الترجمة 6192، وديوان الضعفاء، الترجمة 4563، والمغني: 2 / الترجمة 6882، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 140، وتاريخ الاسلام: 6 / 314، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9397، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 148، والتقريب، الترجمة 7452
(س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلم الطويل (س) ، وعبد الرحمن بْن الحارث ابن عياش بْن أَبي ربيعة (د) ، وعبد الرحمن بْن مهران الْمَدَنِيّ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن محصن الخطمي، (س) ، وعمارة بن عَبد الله بن صياد، وعَمْرو بْن شعيب (د س ق) ، وقطن ابن وهْب، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ الزبير بْن العوام (د س) ، ومحمد بْن عباد بْن جَعْفَر الْمَخْزُومِيّ (د) على خلاف فيه، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (س ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ م د س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (خ م د) ، ومحمد بْن كعب بْن مالك الأَنْصارِيّ (م ق) ، ومحمد بْن كعب القرظي (د ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومعبد بن كعب ابن مَالِك الأَنْصارِيّ (م س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ووهب بْن كيسان (خ م س ق) ، يزيد بْن عَبد الله بْن قسيط (خد) ، وأبي مَالِك بْن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي (د)، ويُقال: مَالِك بْن ثعلبة ابن أَبي مَالِك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ م د س) ، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق) ، وأَبُو مَرْيَم عبد الغفار بْن الْقَاسِم، وعيسى بْن يُونُس (م س) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي.
قال عِيسَى بْن يُونُس: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن كَثِير، وكَانَ ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (1) : كَانَ ثقة متبعا للمغازي حريصا
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 62
عَلِيّ علمها.
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (1)، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ صدوقا، وكنت أعرفه ها هنا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة إلا أنه إباضي (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ له علم بالسيرة ومغازي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وله أحاديث، وليس بذاك، مات بالكوفة سنة إحدى وخمسين ومئة (7) .
روى له الجماعة.
(1) نفسه (2) تاريخه: 2 / 633.
(3)
وكذلك قال ابن محرز عن يحيى في رواية (سؤالاته، الترجمة 462) . وَقَال الدارمي (تاريخه، الترجمة 835)، وابن محرز في رواية ثانية (الترجمة 314) : ليس به بأس". وَقَال ابن محرز في رواية ثالثة عن يحيى: صالح ليس به بأس"(سؤالاته، الترجمة 305) .
(4)
فئة اجتمعت على القول بإمامة عَبد الله بن إباض، ولهم عقائد معينة ضالة يراجع فيها كتاب (الفرق بين الفرق، للبغدادي: 103 - 104) .
(5)
في طبقة أتباع التابعين: 7 / 548.
(6)
طبقاته: 9 / الورقة 240.
(7)
وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة 1497) متابعة منه لتوثيق يحيى بن مَعِين له، وذكره العقيلي في الضعفاء بسبب ما نسب إليه من قول بعقيدة الاباضية (الورقة 222) .
وَقَال الساجي: صدوق ثبت يحتج به. وَقَال في موضع آخر: وكان إباضيا ولكنه كان صدوقا. (تهذيب التهذيب: 11 / 148) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عارف بالمغازي رمي برأي الخوارج".