الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال مَحْمُود بْن غيلان (2) ، عَنْ شبابة بْن سوار، عَنْ شُعْبَة: لم يسمع يَحْيَى بْن الجزار من علي إلا ثلاثة أشياء: أحدها أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ على فرضة من فرض الخندق، والآخر أن عليا سئل عَنْ يوم الحج الأكبر، ونسي مَحْمُود الثالث (3) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
6801 -
د تم س ق:
يَحْيَى بْن جعدة بْن هبيرة بْن أَبي وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي
المخزومي (4) .
(1) 5 / 519.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 561.
(3)
وقضية تشيعه وغلوه في التشيع أكدها غير واحد مع توثيقهم له، قال ابن سعد: قال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن شعبة، عن الحكم، قال: كان يحيى بن الجزار يتشيع، وكان يغلو، يعني في القول. قالوا: وكَانَ ثقة وله أحاديث" (6 / 294) وَقَال العجلي: كوفي ثقة، وكان يتشيع (الورقة 57) وساق يعقوب بن سفيان قول الحكم الذي رواه يحيى بن سَعِيد، عن شعبة، عنه (2 / 831) وساقه العقيلي في " الضعفاء" أيضا (الورقة 231) وذكره ابن عدي في " كامله" وساق قول الجوزجاني فيه، ثم قال في آخر ترجمته: وأرجو أنه لا بأس برواياته (3 / الورقة 238) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالغلو في التشيع.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 641، وسؤالات ابن محرز، الورقة 13، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2941، والصغير: 1 / 120، والمعرفة ليعقوب: 2 / 32، 210، 745، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 562، والمراسيل: 245، وثقات ابن حبان: 5 / 520، والكاشف: 3 / الترجمة 6249، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام: 3 / 312، ومعرفة التابعين، الورقة 46، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وجامع التحصيل، الترجمة 870، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 192، والتقريب، الترجمة 7520
وأم هانئ بنت أبي طالب أخت عَلِيّ بْن أَبي طالب جدته أم أَبِيهِ.
رَوَى عَن: خباب بْن الأرت، وزيد بْن أرقم، وعبد الله بْن عَمْرو بن عبد القاري (س ق) ، وعبد الله بْن مسعود، وعبد الرحمن ابن عبد القاري، وكعب بْن عجرة، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة (د) ، وجدته أم هانئ بِنْت أَبِي طَالِب (تم س ق) .
رَوَى عَنه: ثوير بن أَبي فاختة، وحبيب بن أَبي ثابت، وعلي ابن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار (مد س ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد الْمَخْزُومِيّ، وأَبُو العلاء هِلال بْن خباب (تم س ق) ، وأَبُو الزبير المكي (د) قال أبو حاتم (1)، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
6802 -
يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البارقي (3) ، أبو
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 562.
(2)
5 / 520. وذكر ابن مَعِين أنه لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن مسعود شيئا، فروايته عنه مرسلة (الدوري: 2 / 641، وابن محرز، الورقة 13) ، وَقَال مثل ذلك أبو حاتم الرازي (المراسيل 245) وغيره وَقَال علي ابن المديني: لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء.
(3)
ثقات ابن حبان: 9 / 268، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1205، والجمع لابن القيسراني: 2 / 567، وأنساب السمعاني: 2 / 404، والمعجم المشتمل، الترجمة 1138، وسير أعلام النبلاء 12 / 100، وتذكرة الحفاظ: 487، والكاشف: 3 / الترجمة 6250، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام، الورقة 209 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 193، والتقريب، الترجمة 7521
زكريا الْبُخَارِيّ البيكندي، ويُقال: الباكندي أيضا.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وابنه الْحُسَيْن بْن يَحْيَى بْن جَعْفَر البيكندي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وعبد الله بْن الأجلح، وعبد الرزاق بْن هَمَّام (خ) ، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، ووكيع بْن الجراح (خ) ، ويزيد بْن هَارُون (خ) ، وأبي معاوية الضرير (خ)
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن يُونُس بْن الجنيد، والحسين بْن الْحَسَن بْن الوضاح، وابنه الْحُسَيْن بْن يَحْيَى بْن جَعْفَر البيكندي، وأَبُو معشر حمدويه بْن الخطاب الضرير الْحَافِظ.
مستملي الْبُخَارِيّ، وأَبُو صَالِح خلف بْن عَامِر، وأَبُو سهل سريج ابن مُوسَى المؤذن، وأَبُو سهيل سهل بْن بِشْر الْكِنْدِيّ، وأَبُو سهل سهيل بْن سهل المؤذن، وأَبُو الليث شاكر بْن حمدويه، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ الشيباني، وعُبَيد الله بن واصل البيكندي الحافظ، وعلي ابن الْحَسَن النجاد، وأَبُو عَمْرو قيس بْن أنيف، وأَبُو نصر الليث ابن حبرويه بْن الليث الْفَرَّاء، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَبي حاتم النحوي وراق الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى السعدي: البخاريون.
قال إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ الجويباري: سمعت أبا سهل سريج ابن مُوسَى المؤذن يَقُول: لما أراد يَحْيَى بْن جَعْفَر القدوم من العراق كتب إِلَى كعبان، قال سريج: وشهدت رقعته - فَقَالَ كعبان لأصحابه: من أراد علما صحيحا نظيفا فعليكم بيحيى بْن جَعْفَر،
اكتبوا عنه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : هُوَ الذي قال لمحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ: مات عبد الرزاق، ولم يكن قد مات فِي ذَلِكَ الوقت، وكَانَ الْبُخَارِيّ متوجها إلى عبد الرزاق، فانصرف، فلما مات عبد الرزاق سمع الْبُخَارِيّ كتب عبد الرزاق منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات فِي شوال سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
وكذلك قال عَبْد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة فِي تاريخ وفاته (3) .
6803 -
4: يَحْيَى بن الحارث الذماري الغساني (4) ، أبو
(1) في كتابه" شيوخ البخاري.
(2)
9 / 268.
(3)
وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب" ثقة.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 463، وتاريخ الدوري: 2 / 641، وابن طالوت، الورقة 1، وتاريخ خليفة: 433، وطبقات خليفة: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2953، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 19، 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 461، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 75، 320، 323، 349، 374، 628، 637، 695، 712، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 575، وثقات ابن حبان: 5 / 530، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1587، والكامل في التاريخ: 5 / 542، وسير أعلام النبلاء: 6 / 189، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 40، والكاشف: 3 / الترجمة 6251، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، وتاريخ الاسلام: 6 / 148، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وغاية النهاية: 2 / 367، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 193، والتقريب، الترجمة 7522، وشذرات الذهب: 1 / 217، وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر أفاد منها المؤلف، وعليها كان اعتماده.
عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر الشامي الدمشقي، قارئ أهل الشام وكَانَ إمام جامع دمشق. رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عامر اليحصبي وقرأ عليه القرآن، والقاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ (4) ، وأبي الأزهر المغيرة بْن فروة، ونمير بْن أوس الأشعري، وواثلة بْن الأسقع وقرأ عليه القرآن، وأبي أسماء الرحبي (س ق) ، وأبي الأشعث الصنعاني (ت س) ، وأبي سلام الأسود.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن مالك الألهاني الحضرمي، وإسماعيل ابن عَيَّاش، وأيوب بْن تميم التَّمِيمِيّ القارئ، وثور بْن يَزِيد الرحبي، والحسن بْن ذكوان البَصْرِيّ، وخالد بن يزيد بن صالح ابن صبيح المري، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (س) ، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وصدقة بْن خَالِد (ق) ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت س) ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (س) ، وابنه عُمَر بْن يَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س) ، ومدرك ابن أَبي سَعْد الفزاري، وقرأ عليه القرآن، ومسلمة بْن علي الخشني، والنعمان بْن المنذر، والهيثم بْن حميد الغساني (د) ، والوليد بن مسلم (د ق) ، ويَحْيَى بْن حمزة الحضرمي (س) ، وأَبُو عَبْد الْمَلِكِ القارئ.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشام (1)
(1) طبقات خليفة: 314
وكذلك ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي " الصغير" وذكره فِي " الكبير" في الطبقة الرابعة، وَقَال (1) : كان عالما بالقراءة فِي دهره يقرأ عليه القرآن، وكَانَ قليل الحديث.
وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.
وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في " تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة بْن الأسقع وغيره"(2) وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (5) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي (6) : ليس بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : ثقة، كَانَ عالما بالقراءة فِي دهره بدمشق.
وَقَال فِي موضع آخر: صالح الحديث وَقَال أبو عُبَيد الآجري (8)، عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (9) : لا بأس به
(1) 7 / 463.
(2)
انظر مقدمة تاريخه: 75.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 575.
(4)
تاريخه: 2 / 641.
(5)
وَقَال ابن طالوت، عن يحيى: صالح (الورقة 1) .
(6)
المعرفة والتاريخ: 2 / 461.
(7)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 575.
(8)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 19.
(9)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21