الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6856 -
عس:
يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الأدرع
(1) .
روى عن: أَبِي الطفيل (عس)، عَنْ علي فِي هذه الآية:(ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا)(2) قال: هم كفار قريش الذين نحروا يوم بدر.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن رَبِيعَة (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي".
(6857 -) د: يَحْيَى بن عَبد الله بْن بحير بْن ريسان المرادي اليماني (4) ، وهُوَ ابْن أَبي وائل القاص.
رَوَى عَن: فروة بْن مسيك، وقيل: عَنْ رجل (د) ، عن فروة ابن مسيك.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3028، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 671، وثقات ابن حبان: 5 / 526، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9557، ونهاية السول، الورقة 428 وتهذيب التهذيب: 11 / 236، والتقريب، الترجمة 7578.
(2)
إبراهيم: 28.
(3)
في التابعين: 5 / 526. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 58) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3024، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 680، وثقات ابن حبان: 7 / 606، والكاشف: 3 / الترجمة 6296، والمغني: 2 / الترجمة 5998، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9555، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 237، والتقريب: الترجمة 7579.
رَوَى عَنه: مَعْمَر بْن راشِد (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة فروة بْن مسيك.
6858 -
خ م ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن بُكَيْر القرشي الْمَخْزُومِيّ (2) ، أَبُو زكريا المِصْرِي، مولى بني مخزوم، وقد ينسب إلى جده.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقولون مولى عُمَرة بِنْت حنين، مولاة بني مخزوم.
(1) في أتباع التابعين: 7 / 606. وَقَال الذهبي في " الميزان": فيه جهالة" وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2)
تاريخ خليفة: 480، وعلل أحمد: 1 / 288، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3019، والكنى لمسلم، الورقة 39، والمعرفة والتاريخ: 1 / 347،، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 624، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 682، والولاة والقضاة للكندي،، وثقات ابن حبان: 9 / 262، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، وترتيب المدارك: 1 / 528، والارشاد للخليلي، الترجمة 100، والتعديل والتجريح: 3 / 1212، والسابق واللاحق: 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 563، والمعجم المشتمل، الترجمة 1151، وسير أعلام النبلاء: 10 / 612، والكاشف: 3 / الترجمة 6297، وتذكرة الحفاظ: 420، وديوان الضعفاء، الترجمة 4656، والمغني: 2 / الترجمة: 7005، والعبر: 1 / 410، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 84، (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9564، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 477، والديباج المذهب لابن فرحون: 1 / 359، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 237، وهدي الساري: 452، والتقريب، الترجمة 7580، وحسن المحاضرة: 1 / 347، وشذرات الذهب: 2 / 71
رَوَى عَن: بكر بْن مضر (خ) ، وحماد بْن زيد، وشعيب بْن الليث بْن سَعْد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن السمح التجيبي، وعَبْد اللَّهِ بن سويد المِصْرِي (ر) ، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَمْرو ابن يَزِيد الفارسي نزيل مصر، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نُعَيْم الحضرمي الْقَاضِي، والليث بْن سَعْد (خ م ق) ، ومالك بْن أَنَس (خ) ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ م) ، ومفضل بْن فضالة، وهقل بْن زياد، ويحيى بْن صَالِح الأيلي، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري (خ م) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن يحيى بْن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي (ق) ، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الْفَرَج الأزدي الغزي روى عنه" الموطأ"، وأَبُو مسلم خير بْن موفق، وأَبُو الزنباع روح بْن الْفَرَج القطان، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، والطفيل بْن زيد النسفي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم الدمشقي، وأَبُو الْقَاسِم عبد الرحمن بن معاوية العتبي، وابنه عَبد المَلِك بْن يَحْيَى بْن بُكَيْر، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (م) ، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو ابن أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام ومات قبله، ومالك بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سيف التجيبي، ومحمد بن إبراهيم البوشجني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد
ابن إِسْحَاقَ الصاغاني (م) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م) ، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (خ) ، وهُوَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي. (ق) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ويحيى بْن أيوب بْن بادي العلاف المِصْرِي، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بن مَعِين، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي.
قال أَبُو حاتم (1) : يكتب حَدِيثه ولا يحتج بِهِ، وكَانَ يفهم هذا الشأن.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال أبو سَعِيد بْنُ يُونُسَ: ولِدَ سَنَةَ أربع وخمسين ومئة، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي: ولد سنة خمس وخمسين ومئة، ومات بعد الثلاثين.
وَقَال ابْن حبان: مات النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومئتين (4) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 682.
(2)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 624.
(3)
9 / 262.
(4)
الاحسن من ذلك كله ما نقله بقي بن مخلد الاندلسي عن ابنه عَبد الله أنه توفي يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة من صفر سنة 231، فهذا أعلى وأغلى مما ذكره المؤلف (تاريخ خليفة: 480) وَقَال أبو داود: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو صالح أكثر كتبا ويحيى بن بكير أحفظ منه. وَقَال الساجي: قال ابن مَعِين: سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث، وكان شر عرض، كان يقرأ على مالك خطوط
وروى له مسلم، وابْن ماجه.
(6859 -) د ت ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الجابر (1)، ويُقال: المجبر أيضا، التَّيْمِيّ البكري، أبو الحارث الكوفي، إمام
الناس، ويصفح ورقتين ثلاثة. قال يحيى: وسالني عنه أهل مصر، فقلت: ليس بشيءٍ، وَقَال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر. وَقَال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد. وَقَال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه لان سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب (تهذيب: 11 / 238) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 1 / 347) ، وابن قانع، والخليلي:(الارشاد، الترجمة 100) ، والذهبي، وَقَال في " السير": كان غزير العلم، عارفا بالحديث وأيام الناس، بصيرا بالفتوى، صادقا دينا، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعفه، وَقَال مرة: ليس بثقة، وهذا جرح مردود، فقد احتج به الشيخان، وما علمت له حديثًا منكرا حتى أورده. وقد قال أسلم بن عبد العزيز: حَدَّثَنَا بقي بن مخلد أن يحيى بن بكير سمع" الموطأ" من مالك سبع عشرة مرة" (10 / 614) ، وذكر الحافظ ابن حجر في " هدي الساري" أن البخاري انتقى من حديثه ما وافقه عليه الثقات.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 650، والعلل لابن المديني: 99، وعلل أحمد: 1 / 51، 128، 180 و2 / 118، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3033، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 70، والكنى لمسلم، الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 2 / 579، 815، 816 و3 / 35، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 324 حديث 1011، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 623، والكنى للدولابي: 1 / 145، وضعفاء العقيلي، الورقة 233، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 667، والمجروحين لابن حبان: 3 / 123، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 227، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 12، وأنساب السمعاني: 3 / 152، والكاشف: 3 / الترجمة 6298، وديوان الضعفاء الترجمة 4651، والمغني: 2 / الترجمة 7000، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام: 5 / 312، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9559، وجامع التحصيل، الترجمة 883، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 238، والتقريب، الترجمة 7581.
مسجد بني تيم الله، كَانَ يجبر الأعضاء.
رَوَى عَن: حبال بْن رفيدة، وسالم بْن أَبي الجعد، وعبد الوارث مولى أَنَس، وعُبَيد اللَّه بْن مسلم الحضرمي، وعَمْرو بْن عَامِر، وعيسى مولى حذيفة، وأبي ماجدة الحنفي (د ت ق) ، وأم معبد.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وجرير بن عبد الحميد وجعفر بْن زياد الأحمر، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن صَالِح ابن حي، وحفص بْن غياث، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ، وزفر ابن الهذيل وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو الأَحوص سلام ابن سليم، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن مسلم، وعبد الواحد بْن زياد (ق) ، وعمار بْن رزيق الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د) ، وأَبُو كدينة يَحْيَى بْن المهلب البجلي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ليس به بأس وعن يَحْيَى بْن مَعِين (2) : ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ. وَقَال مرة (4) : ضعيف.
(1) العلل: 1 / 128 و2 / 118.
(2)
العلل: 2 / 118.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 667.
(4)
نفسه.
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (1) : مَعْرُوف.
وَقَال أَبُو حاتم (2)، والنَّسَائي (3) : ضعيف.
وَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوب السعدي (4) : يَحْيَى الجابر غير مَحْمُود، وأَبُو ماجد غير مَعْرُوف (5) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
6860 -
خ: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن زياد بن شداد (6)
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
الضعفاء، الترجمة 623.
(4)
أحوال الرجال، الترجمة 70.
(5)
وَقَال العجلي: كوفي يكتب حديثه وليس بالقوي (ثقاته، الورقة 58)، وَقَال يعقوب ابن سفيان: قال علي: يحيى الجابر ثقة فيما روى عن غير أبي ماجد، لان أبا ماجد مجهول لا يعرف فأما حديثه عن غيره فليس به بأس (المعرفة: 2 / 816) ، لكن يعقوب ابن سفيان ذكره في " باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم" (المعرفة: 3 / 35) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: يحيى إمام بني تيم الله ثقة، يكنى أبا الحارث، ويُقال له يحيى الجابر، ويُقال له يحيى المجبر أيضا (التِّرْمِذِيّ 1011) وَقَال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: كوفي يعتبر به، مجبر لا يتابع على أحاديثه، ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره (سؤالات البرقاني، الورقة 12) .
وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: منكر الحديث يروي المناكير الكثيرة التي لا تشبه حديث الأئمة حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان يتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به بحال (3 / 123) . وَقَال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (الكامل: 3 / الورقة 227) ولينه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، فهو ضعيف إن شاء الله.
(6)
ثقات ابن حبان: 9 / 259، والتعديل والتجريح: 3 / 1214، والجمع لابن القيسراني: 2 / 567، والمعجم المشتمل، الترجمة 1152، والكاشف: 3 / الترجمة 6299، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام، الورقة 85 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 239 =
السُّلَمِيّ، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو الليث الْمَرْوَزِيّ، ويُقال: البلخي المعروف بخاقان، أخو جمعة بْن عَبد اللَّهِ وزنجويه بْن عَبد اللَّهِ ويُقال: إنه بلخي سكن مرو.
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مَرْيَم، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم.
رَوَى عَنه: البخاري، وحاشد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وحمزة ابن العباس الْمَرْوَزِيّ، وسفيان بْن عبد الحكيم الْبُخَارِيّ، وعبد الله بْن علي الكرماني، وأَبُو الليث عُبَيد اللَّهِ بْن سريج الْبُخَارِيّ الْحَافِظ، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن حَفْص بْن إِبْرَاهِيم البزدوي، النسفي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي.
قال أَحْمَد بْن خَالِد بْن الخليل: اسم خاقان يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد السُّلَمِيّ، وإنما سمي خاقان لأن أمه كانت جارية من أهل تبت وأنهم يسمون ملكهم خاقان، فلذلك قَالُوا له خاقان تعظيما له.
وَقَال سُفْيَان بْن عبد الحكيم الْبُخَارِيّ: قدم خاقان بخارى وكَانَ يملي كتاب الرقاق، فكتبت، فَقَالَ لي فلان رجل من دار عتاب: كَانَ قدم خاقان بخارى فِي حياة عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وسمعنا هذا الكتاب منه منذ أربعين سنة، وأنتم يا صبيان قد استويتم معنا
= والتقريب، الترجمة 7582
وَقَال أيضا: سألت عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان عَنْ خاقان، فَقَالَ: ذاك بلخي، وهُوَ مَعْرُوف من أصحاب عَبد اللَّهِ (1) .
(6861 -) م د س: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّه المدني.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة. (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعمارة، ابن غزية الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو ابن يَحْيَى بْن عمارة المازني، وموسى بْن عقبة (م س) ، وهِشَام ابن عروة (م د س) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد، وأبي بَكْر نَافِع مولى ابْن عُمَر (د) .
رَوَى عَنه: رشدين بْن سَعْد، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ بْن سعد، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ، والليث بْن سَعْد، والمغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الْهَاشِمِيّ خال سَعِيد بْن كَثِير بْن عفير، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.
(1) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3022، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 674 وثقات ابن حبان: 9 / 249، سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 571، والكاشف: 3 / الترجمة 6300، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام: 6 / 316، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 239، والتقريب، الترجمة 7584