الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
العطار، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي مذعور ابْن عم مُحَمَّد بن عَمْرو ابن أَبي مذعور، وموسى بْن مَرَوَان الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن كعب الحلبي، وأَبُو حميد الطائي.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يَحْيَى بْن المتوكل أَبِي بَكْر البَصْرِيّ، كَانَ قدم بغداد فحدثهم عَنْ هِشَام بْن حَسَّان وغيره ثُمَّ خرج إلى المصيصة فمات بها؟ قال: لا أعرفه (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ -
يَحْيَى بن مُحَمَّد بن حَرْب
.
عن: أَبِي عُمَر، عَنْ كَثِير بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَة، عَنْ علي.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بن كثير.
روى له ابن ماجه.
هكذا قال، وهو تخليط فاحش، إنما هُوَ عَمْرو بْن عُثْمَان، عَنْ مُحَمَّد بْن حَرْب وهُوَ الخولاني الأبرش، وهُوَ فِي باب" فضل من تعلم القرآن وعلمه" من كتاب السنة
(1) سؤالاته، الترجمة 57، ونقله الخطيب أيضا (14 / 149) .
(2)
ولكن ذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من "الثقات"، وَقَال: كان يخطئ (7 / 612) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ
6910 -
س: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن سابق الكوفي (1) ، نزيل المصيصة، يعرف بالعصا، عصا ابْن إدريس.
رَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س) ، وزيد بن الحباب، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، ومُحَمَّد بْن داود الْمِصِّيصِيّ (س) .
قال أَبُو حاتم (2) : أتيت المصيصة فنظرت فِي حديثه، فوجدت أحاديث مشهورة، ولم أكتب عنه (3) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عن ابن أَبي ربيعة عن حفصة: يبعث جند إلى هذا الحرم (4)
6911 -
خ د س: يَحْيَى بن محمد بن السكن بن حبيب (5)
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 768، والكاشف: 3 / الترجمة 6343، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب ابن حجر: 11 / 272، والتقريب، الترجمة 7635، ونزهة الالباب، الترجمة 1974.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 768.
(3)
وَقَال ابن حجر: مقبول:.
(4)
المجتبى: 5 / 207.
(5)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 771، وثقات ابن حبان: 9 / 269، وتاريخ بغداد: 14 / 205، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1208، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 568، والمعجم المشتمل، الترجمة 1158، والكاشف: 3 / الترجمة 6344، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وتاريخ الاسلام، الورقة 292 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة =
القرشي، أَبُو عُبَيد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد، البَصْرِيّ البزار، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن إدريس، وبدل بْن المحبر، وبشر بْن ثابت البزار، وبكر بْن بكار، وحبان بْن هِلال (خ س) ، والخليل ابن عُمَر بن إبراهيم العبدي، وروح بْن عبادة، وريحان بْن سَعِيد، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن يَحْيَى المدني صاحب مَالِك، وعثمان ابن عُمَر بْن فارس، ومحبوب بْن الْحَسَن ومُحَمَّد بْن جهضم، (خ د س) ، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي غسان يَحْيَى بْن كَثِير العنبري (س) ، وأبي عَامِر العقدي، وأبي علي الحنفي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن جعفر بْن الوليد، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الوزان البغدادي نزيل حلب، وأَحْمَد بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التُّسْتَرِيُّ، وأَحْمَد بْن علي بْن العلاء الجوزجاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي حمزة البلخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة، وجعفر بْن حمدان الشحام، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن الْحَسَن العطار الطبري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن أَبي داود، وأبو
= 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 272، والتقريب، الترجمة 7636
بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن الْحَسَن بْن علي بْن الجعد الْجَوْهَرِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن مزوخ، البغدادي نزيل الرقة، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بن جعفر. الشعيري، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن الْعَبَّاس ابن أيوب الأخرم الأصبهاني، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : ليس به بأس.
وَقَال فِي موضع آخر: (2) : ثقة.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ (3) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كَانَ راويا لمحمد بْن جهضم (5) .
6912 -
ت: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عباد بن هانئ المدني (6) .
(1) تاريخ بغداد: 14 / 206.
(2)
المعجم المشتمل: الترجمة 1158.
(3)
تاريخ بغداد: 14 / 206.
(4)
9 / 269.
(5)
وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حجر: صدوق.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3096، 3099، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 566، وثقات ابن حبان: 9 / 255 =
الشجري، والد إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة الأشهلي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وحازم بْن الْحُسَيْن المدني، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عجلان، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، الأمامي، وعلي بْن عُمَر بن علي الحسين بن علي ابن أَبي طالب، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، ومُحَمَّد بْن مُوسَى الفطري، ومُحَمَّد بن هلال المدني، وموسى بْن عُقْبَة، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي، وهشام بْن سَعْد، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عباد الشجري (ت) ، وأَبُو معاوية عَبْد الْجَبَّارِ بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن نوفل بْن مساحق المساحقي القرشي العامري المدني، ومُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم القابوسي، والد المنذر بْن مُحَمَّد.
قال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث.
= والكاشف: 3 / الترجمة 6345، وديوان الضعفاء، الترجمة 4681، والمغني: 2 / الترجمة 7045، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9618، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 273، والتقريب، الترجمة 7637.
(1)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 766
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
• يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن صيفي، ويُقال: يحيى ابن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صيفي. تقدم.
6913 -
د ت س: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن مهران الجاري (2) ، مولى بني نوفل بْن أسد، حجازي. والجار مرفأ السفن.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد المُسَيَّبي، وإِسْمَاعِيل بن ثابت ابن مجمع الأَنْصارِيّ، وزكريا بْن إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ بن مطيع، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وأبي شاكر عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم (د) ، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ العزيز الليثي، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ت س) ، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي.
(1) 9 / 255. وَقَال الساجي: في حديثه مناكير وأغاليط، وكان فيما بلغني ضريرا يلقن (تهذيب: 11 / 273) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3097، وثقات العجلي، الورقة 58، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 765، وثقات ابن حبان: 9 / 259، والمجروحين أيضا: 3 / 130، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 235، والكاشف: 3 / الترجمة 6346، وديوان الضعفاء، الترجمة 4682، والمغني: 2 / الترجمة 7044، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9617، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 274، والتقريب، الترجمة 7638
رَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي (د) ، وأَحْمَد بْن الْوَلِيد ابن أبان الكرخي، وبكر بْن عبد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي، وجعفر بْن عَبْد الواحد الهاشمي، والزبير بْن بكار الزبيري، وسهل ابن عَاصِم، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وأَبُو بَكْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومؤمل بْن إهاب (س) ، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن يُوسُف الزمي.
قال الباهلي (1) : ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (2) : يتكلمون فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : يغرب (4) .
وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا عَبَّاس الدوري، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى الزمي، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ بساحل المدينة: ثقة.
(1) ثقاته، الورقة 58.
(2)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 235، عن الدولابي، عنه.
(3)
9 / 255.
(4)
لكنه عاد فذكره في " المجروحين" أيضا، قال: كان ممن ينفرد بأشياء لا يتابع عليها على قلة روايته، كأنه كان يهم كثيرا، فمن هنا وقع المناكير في روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن احتج به محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسا" (3 / 130)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) ليس بحديثه بأس (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
9614 -
بخ م مد ت س ق: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس (3) المحاربي، أَبُو زكير البَصْرِيّ الضرير، مؤدب ولد جَعْفَر بْن سُلَيْمان الهاشمي، مدني الأصل، كنيته أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو زكير لقب غلب عليه.
رأى صفوان بْن سليم.
ورَوَى عَن: رَبِيعَة بْن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أسلم (مد س) ، وأبي حازم سَلَمَة بْن دينار المدني، وسهيل بْن أَبي صالح، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر، وشَيْبَة بن نصاح القارئ
(1) الكامل: 3 / الورقة 235.
(2)
وَقَال الذهبي في " الكاشف" ليس بالقوي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ (3) علل ابن المديني، الترجمة 69، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3095، والكنى لمسلم، الورقة 41، والكنى للدولابي: 1 / 179، وضعفاء العقيلي:، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 764، والمجروحين لابن حبان: 3 / 119، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 240، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 1105، والمؤتلف لعبد الغني: 62، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3752، وسير أعلام النبلاء: 9 / 296، والكاشف: 3 / الترجمة 6347، وديوان الضعفاء، الترجمة 4680، والمغني: 2 / الترجمة 7043، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9616، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 274، والتقريب، الترجمة 7639
وصالح بْن كيسان، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعمارة بْن غزية، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (بخ) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب (م ت) ، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن عجلان (س) ، وأبيه مُحَمَّد بْن قيس المدني، ومعاوية بْن أَبي مزرد، وهشام بْن عروة (س ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن صَالِح البغدادي (س) إن كان محفوظا، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وأَبُو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق) وحفص بْن عَمْرو الربالي وروح بن عبد المؤمن (الْمُقْرِئ) ، وعبد الرحمن بن عُمَر رستة، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعقبة بْن مكرم العمي (م) ، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، وعَمْرو بْن الصلت الرازي، وعَمْرو بْن علي الفلاس (ت) ، والقاسم، ابن أمية الحذاء، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي، ومُحَمَّد بْن بَشَّار بندار، ومحمد بْن سلام البيكندي (بخ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي. ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم المقدمي (س) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن الْوَلِيد الْبُسْرِيّ، ومعلى بْن أسد العمي، ونعيم بن حماد المروزي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (مد) ، ووهب بْن يَحْيَى بْن هَمَّام العلاف.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : عُمَر بْن علي ويحيى بْن محمد بْن
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 8764.
(2)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 240
قيس ليسا بمتروكين.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (3) : لا يتابع على حديثه.
وَقَال ابن حبان (4) : كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد، لا يحتج بِهِ.
وذَكَرَ لَهُ الْعُقَيْلِيُّ (5) حَدِيثَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (س ق) ، عَن أبيه، عن عائشة: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ
…
" الحديث، وحديثه عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو (بخ) ، عَنْ أَنَس أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: لست من دد ولا دد مني"، وَقَال: أما حديث هِشَام بْن عروة فلا يعرف إلا بِهِ، وأما حديث أَنَس فقد تابعه عليه من هُوَ دونه.
وذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (6) هذين الحديثين وحديثين آخرين، وَقَال فِي حديث هِشَام بْن عروة: وهذا الحديث يعرف بيحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس، لا نعلم رواه عَنْ هِشَام غيره، وَقَال
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 764.
(2)
نفسه.
(3)
الضعفاء، الورقة 235.
(4)
المجروحين: 3 / 119.
(5)
الضعفاء، الورقة 235.
(6)
الكامل: 3 / الورقة 240
فِي حديث عَمْرو بْن أَبي عَمْرو: وهذا الحديث إنما يعرف بيحيى ابن مُحَمَّد بْن قيس عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو. ثُمَّ قال: ويحيى ابن مُحَمَّد له أحاديث غير مَا ذكرت، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم متابعة، وأَبُو داود فِي "المراسيل" والباقون.
6915 -
م: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن معاوية الْمَرْوَزِيّ (2) ، أَبُو زكريا اللؤلؤي، نزيل بخارى.
رَوَى عَن: عبدان بْن عُثْمَان الْمَرْوَزِيّ، والنضر بْن شميل (م)، رَوَى عَنه: مسلم، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن خلف الْبُخَارِيّ، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أحمد بن عبد الرحمن النسفي، الْقَاضِي وعُبَيد الله بْن واصل البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري،
(1) وَقَال الساجي: صدوق يهم وفي حديثه لين. وَقَال الخليلي، شيخ صالح (تهذيب: 11 / 275) وذكره ابن الجوزي في الضعفاء، وَقَال الذهبي في " من تكلم فيه وهو موثق": صدوق (الورقة 33) . وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرا.
(2)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والمعجم المشتمل، الترجمة 1159، والكاشف: 3 / الترجمة 6348، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام، الورقة 292 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9619، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 275، والتقريب، الترجمة 7640
ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زرنك (1) أَبُو بَكْر الْبُخَارِيّ.
قال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف: رأيت يحيى بن محمد اللؤلؤي دخل على مُحَمَّد بْن بَكْر فَقَالَ له: أين سمعت من النضر ابن شميل؟ فَقَالَ: بمرو. وكنت أنا فِي جواره.
وَقَال أَبُو حَسَّان مهيب بْن سليم: رأيت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل كلما جاء فِي كتابه" حَدَّثَنَا يَحْيَى، قال حَدَّثَنَا النضر بْن شميل" يَقُول: اضرب عليه، ولم يرد أن يسمعني، وهو يحيى بن محمد ابن معاوية اللؤلؤي الْمَرْوَزِيّ سكن بخارى، وكَانَ يروي عن النضر ابن شميل أربعة آلاف حديث.
قال مُحَمَّد بْن يوسف بْن عَاصِم الْبُخَارِيّ: توفي يوم الأربعاء النصف من رجب سنة سبع وخمسين ومئتين (2) .
6916 -
يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد (3) .
(1) جود المؤلف كتابتها وتقييدها، فكتبها بحروف منفصلة مشكولة في حاشية نسخته، فجزاه الله خيرا.
(2)
وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 774، وتاريخ بغداد: 14 / 217، والسابق واللاحق، 130، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 586، وأنساب السمعاني: 4 / 332، وسير أعلام النبلاء: 12 / 285، وتذكرة الحافظ: 2 / 616، والكاشف: 3 / الترجمة 6349، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، والعبر: 2 / 36، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9624، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 276، والالقاب الورقة 33 (الترجمة 874 من المطبوع) ، والتقريب، الترجمة 7641، وشذرات الذهب: 2 / 153، ولم يرقم عليه المؤلف برقم ابن ماجة، لعدم وقوفه على روايته عنه. وَقَال ابن حجر متعقبا ذلك: رواية ابن ماجة عنه في " باب الاذنان من الرأس" من كتاب الطهارة قال ابن ماجة: حَدَّثَنَا يحيي بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا =
ابن فارس الذهلي، أَبُو زكريا النيسابوري ولقبه حيكان.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل ابن أَبي أويس، وسُلَيْمان بْن حَرْب، وعلي بْن عُثْمَانَ اللاحقي، ومحمد بْن كثير العبدي، ومسدد بْن مسرهد، وأبي عُمَر الْحَوْضِيّ، وأبي الوليد الطيالسي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن نصر، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، ومحمد ابن إِسْحَاق الثقفي السراج، ووالده مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي.
قال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت منه وهُوَ صدوق.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكى (2) : حَدَّثَنِي أَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد وغيره أن مُحَمَّد بْن يَحْيَى وابنه يَحْيَى اختلفا فِي مسألة، فَقَالَ أحدهما للآخر: اجعل بيننا فِي ذَلِكَ حكما، فرضيا بمحمد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، فقضى ليحيى بْن مُحَمَّد على أَبِيهِ.
قال المزكي: كَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد له موضع من العلم والحديث، وكَانَ سمع من العيشي ونحوه.
= عَمْرو بن الحصين، فذكر حديثًا، وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جدا. وفي بعض النسخ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى (قال بشار: وهو الذي في المطبوع 445) بدل يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى، فالله أعلم. (تهذيب: 11 / 276 - 277) .
(1)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 774.
(2)
تاريخ بغداد: 14 / 218.
قال: وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج: كَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد أخرجه الغزاة وجماعة من أصحاب الحديث وأصحاب الرأي وأركبوه دابة وألبسوه سيفا، قال المزكي: بلغني أنه كَانَ سيف خشب - وقاتلوا سلطان نيسابور يقال له: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الهوجستاني (1) خارجي غلب على البلد، وكَانَ ظالما غاشما، وكَانَ الناس أو أكثرهم مجتمعين مع يَحْيَى بْن مُحَمَّد عليه، فكانت الدبرة (2) على العامة، وهرب يَحْيَى بْن مُحَمَّد إلى رستاق من رساتيق نيسابور يقال له: بشت، فدل عليه أَحْمَد بن عَبد الله وجئ بِهِ، فيقال: إن عامة من كَانَ مع يَحْيَى من الرؤساء انقلبوا عليه لما واقفه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ، وَقَال له: ألم أحسن إليك؟ ألم أفعل؟ ألم أفعل؟ وكَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد فوق جميع أهل البلد، فَقَالَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد: أكرهت على ذَلِكَ، واجتمعوا علي.
قال: فرد عليه الجماعة أو من حضر منهم، فقالوا: ليس كما قال: فأخذه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ فقتله، يُقَال إنه بنى عليه، ويُقال أمر بجر خصيتيه حَتَّى مات، وذلك فِي سنة نيف وستين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن صَالِح بْن هانئ (3) : أَبُو زكريا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن الشهيد قتله أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الخجستاني ظلما فِي جمادى الآخرة من سنة سبع وستين ومئتين.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ بْن
(1) جودها المؤلف، وهو الخجستاني، كما في أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير وكتب التواريخ المعروفة المعتمدة، منسوب إلى خجستان من هراة.
(2)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: الدائرة" وما هنا أحسن.
(3)
تاريخ بغداد: 11 / 218