الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه يَحْيَى
6776 -
كن: يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن داود بن أَبي قتيبة السُّلَمِيّ (1) ، أَبُو إِبْرَاهِيم المدني.
رَوَى عَن: أسامة بْن حَفْص المدني: وجهم بْن عُثْمَان وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن مُوسَى التَّيْمِيّ، وعبد الخالق بْن أَبي حازم، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن طلحة بن علقمة ابن وقاص الليثي، وعياش بْن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، ونوفل بْن عمارة بْن عَبْد الْجَبَّارِ المدني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، والزبير بْن بكار، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة المكي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن شبيب الربعي، وأَبُو إِسْمَاعِيل محمد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بْن نصر الْفَرَّاء النيسابوري (كن) ، والنضر بن سلمة المروزي شاذان، وهارون بْن بكار أخو الزبير بن بكار
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 539، وثقات ابن حبان: 9 /. 258، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 174، والتقريب، الترجمة 7494
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : ربما وهم وخالف (3)
روى له النَّسَائي فِي " حديث مالك" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السِّيبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي قُتَيْلَةَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب وأَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وقَعَتِ الْحُدُودُ فَلا شُفْعَةَ.
رواه عَنْ مُحَمَّد بْن نصر الْفَرَّاء عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
6777 -
يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بن (4)
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 539.
(2)
9 / 258.
(3)
وَقَال ابن حجر صدوق ربما وهم (التقريب) قال بشار: وقد تختلط هذه الترجمة بترجمة يحيى بن إبراهيم السلمي، الراوي عن سفيان الثوري، وهو شيخ منكر الحديث ليس بمعروف، ذكره ابن عدي في الكامل (3 / الورقة 241) وتبعه الذهبي في كتبه عن الضعفاء، ولا سيما الميزان: 4 / الترجمة 9446.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 540، وثقات ابن حبان: 9 / 265، والمعجم المشتمل، الترجمة 1131، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، وتاريخ الاسلام: =
معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي.
روى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بْن معن. وجده مُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن، وأبي نُعَيْم.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، والقاسم بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن عِمْران، ومُحَمَّد بْن جَرِير الطبري، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي. وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
قال النَّسَائي (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
6778 -
ع: يَحْيَى بن آدم بن سُلَيْمان القرشي الأُمَوِي (3) .
= الورقة 291، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 174، والتقريب، الترجمة 7495، ولم يرقم عليه المؤلف لعدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه، وكتب ذلك في حاشية نسخته، كما كتب تعقيبا على صاحب" الكمال" نصه: لم يزد على ما في النبل.
(1)
المعجم المشتمل، الترجمة 1131.
(2)
9 / 265. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 402، وتاريخ الدوري: 2 / 639، وتاريخ الدارمي، الترجمة 869، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 560، وعلل ابن المديني: 40، 61، وتاريخ خليفة: 471، وطبقات خليفة: 172، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2927، وتاريخه الصغير: 2 / 298، وثقات العجلي، الورقة 57،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 545، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 247، وثقات ابن حبان: 9 / 252، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 141، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1617، والفهرست لابن النديم: 283، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، والسابق واللاحق: 137، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 557، وسير =
أَبُو زكريا الكوفي، مولى خَالِد بْن خالد بْن عقبة بْن أَبي معيط.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي (ت س) ، وإبراهيم ابن سَعْد الزُّهْرِيّ (م) ، وإسرائيل بْن يونس (خ م د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وأيوب بْن جَابِر الحنفي، وبشر بْن السري.
(ص) ، وجرير بْن حازم (خ م) ، وجرير بن عبد الحميد، والحسن بْن ثابت (سي) ، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (بخ م د ت سي) ، والحسن بْن عَيَّاش (م س) ، وحسين بْن علي الجعفي (خ) ، وحفص بْن غياث، وحماد بْن سلمة، وحمزة بْن حبيب الزيات (س) ، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ م س) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (1) ، وسفيان الثوري (م د ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن المغيرة (سي) ، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د) ، وأبي زبيد عبثر بْن الْقَاسِم (س) ، وعبد الله
= أعلام النبلاء: 9 / 522، والكاشف: 3 / الترجمة 6229، وتذكرة الحفاظ: 1 / 359، والعبر: 1 / 343، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، وتاريخ الاسلام: الورقة 77، (أيا صوفيا 3007)، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 74، وجامع التحصيل، الترجمة 865، ومرآة الجنان: 2 / 10، وغاية النهاية: 2 / 363، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 175، والتقريب، الترجمة 7496، وشذرات الذهب: 2 / 8، وهو صاحب كتاب" الخراج" المطبوع المشهور، نشره المستشرقون، ثم حققه العلامة أحمد شاكر يرحمه الله، فراجع مقدمته أيضا. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب بخطه على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: يحيى بن آدم ابن علي وهو خطأ.
(1)
جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب بخطه على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: وسَعِيد بن سالم بن أَبي الهيفاء. وهو خطأ، إنما هو سَعِيد بن سالم القداح كما كتبنا، أما ابن أَبي الهيفاء فهو سَعِيد بن سلام العطار"
ابن إدريس (مق س) ، وعبد الله بْن عثمان البَصْرِيّ صاحب شعبة (ت) ، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي (م) ، وعبد السلام بْن حرب الملائي، وعبد العزيز بْن سياه، وعُبَيد الله الأشجعي (ت عس) ، وعمار بْن زريق (م مد س ق) ، وعيسى بْن طهمان (س) ، وفضيل بْن عياض، وفضيل بن مرزوق (م) ، وفطر ابن خليفة (سي) ، وقران بْن تمام الأسدي، وقطبة بْن عَبْد الْعَزِيزِ (م 4) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بن مغول، ومحمد بن طلحة بْن مصرف، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومسعر بْن كدام (م س) ، ومفضل بْن مهلهل (م س) ، وموسى بْن قيس الحضرمي الْفَرَّاء (د) ، وهشيم بْن بشير، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن خَالِد (م) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م س) ، ويزيد بن عبد العزيز (خ م د س) ، ويونس بْن أَبي إسحاق (س) ، وأبي بَكْر بْن عياش (خ) ، وأبي بَكْر النهشلي (س) ، وأبي شهاب الحناط (د) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن أَبي رجاء الهروي (خ) ، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر الْبُخَارِيّ (خ) ، وإسحاق ابن راهويه (خ م د س) ، وبشر بْن خَالِد العسكري (س) ، والحسن بْن علي بْن عفان العامري (ق) ، والحسن بْن علي الخلال (م د ت س) ، والحسين بن علي الأسود العجلي (د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وعباس بْن الحسين القنطري (خ) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد
المسندي (خ) ، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (س) ، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد بْن حميد (م) ، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (خ 4) ، وعُبَيد بن يعيش (م س) ، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (د) ، وعصمة بْن الفضل النيسابوري (س) ، وعلي ابن محمد الطنافسي، (ق) ، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بن عَمْرو ابن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ (ت ق) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م د ت) ، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (ت س) ، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت س) ، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، وهارون بن عَبد الله الحمالى (د) ، وواصل بن عبد الاعلى (ت) ، ويحيى بْن مَعِين، وَقَال: ثقة، فيما رواه عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عنه (1) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَنْ معاوية بْن هشام ويحيى بْن آدم، فَقَالَ: يَحْيَى واحد الناس
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ يتفقه، وهُوَ ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ثقة كَثِير الحديث، فقيه البدن ولم يكن له سن متقدم، سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: يرحم الله يَحْيَى بْن آدم أي علم كَانَ عنده. وجعل يطريه. وسمعت عُبَيد ابن يعيش يَقُول: سمعت أَبَا أسامة يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن آدم
(1) تاريخه، الترجمة 869.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 545
قط إلا ذكرت الشعبي، يَعْنِي أنه كَانَ جامعا للعلم.
وَقَال مَحْمُود بْن غيلان: سمعت أَبَا أسامة يقول: كان عُمَر ابن الخطاب فِي زمانه رأس الناس، وهُوَ جامع، وكَانَ بعده ابْن عَبَّاس فِي زمانه، وكَانَ بعد ابْن عَبَّاس فِي زمانه الشعبي، وكَانَ بعد الشعبي فِي زمانه سُفْيَان الثوري، وكَانَ بعد الثوري فِي زمانه يَحْيَى بْن آدم (1) .
قال محمد بن سعد (2) ، والبخاري (3)، وأبو حاتم: مات سنة ثلاث ومئتين.
زاد مُحَمَّد بْن سَعْد: بفم الصلح (4) فِي النصف من ربيع الأول فِي خلافة الْمَأْمُون، وصلى عليه الْحَسَن بْن سهل (5) .
روى له الجماعة.
(1) انظر تعليق الذهبي على هذا في السير: 9 / 525 - 526.
(2)
طبقاته: 6 / 402.
(3)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2927، عن أحمد بْن أَبي رجاء
(4)
بالقرب من واسط.
(5)
ووثقه ابن سعد (طبقاته: 6 / 402) ، والعجلي، وَقَال: كوفي ثقة، وكان جامعا للعلم عاقلا ثبتا في الحديث (ثقاته، الورقة 57)، وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ثقة صدوق ثبت حجة، ما لم يخالفه من هو فوقه مثل جرير ووكيع" (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1617) وَقَال يعقوب بن سفيان: بلغني عن ابن مَعِين، قال: ليس أحد في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سَعِيد القطان، ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم.
وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي (المعرفة: 1 / 717) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في " العلل": يحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه (2 / الورقة 141) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر
6779 -
د: يَحْيَى بن أزهر المِصْرِي (1)، مولى قريش رَوَى عَن: أفلح بْن حميد، والحجاج بْن شداد (د) ، وعاصم بْن عُمَر، وعمار بْن سَعْد المرادي (د) .
رَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وبكر بْن مضر، وسَعِيد بْن كثير بن عفير، وعَبد اللَّهِ بْن وهب (د) ، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم.
قال ابْن تليد: يَحْيَى بْن أزهر من أهل مصر، وأثنى عليه خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري: حَدَّثَنَا إدريس بْن يَحْيَى الخولاني أو غيره، وأظنه إدريس، أن يَحْيَى بْن أزهر كَانَ يتيما، وكَانَ له مال فِي بيت المال، فلما كبر وقبض ماله أدى زكاته تلك السنين كلها أربع مئة دينار أو نحوها.
وَقَال أيضا: حَدَّثني أَبِي، عَنِ ابْن الْقَاسِم: قال: كَانَ سُلَيْمان بْن الْقَاسِم يلقاني فيقول لي: ترك أخوك يَحْيَى بْن أزهر ألف دينار استعظاما لذلك، وإنما كَانَ اشترى تجارة فثرت بعد موته فبيعت بألف دينار.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2930، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 544 وثقات ابن حبان: 9 / 251، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، والكاشف: 3 / الترجمة 6229، وديوان الضعفاء، الترجمة 4597، والمغني: 2 / الترجمة 6923 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب 11 / 176، والتقريب، الترجمة 7497.
(2)
9 / 251.