‌من اسمه وهيب - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٣١

‌

‌من اسمه وهيب

.

6769 -

ع: وهيب بن خَالِد بن عجلان الباهلي (1) ، مولاهم، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، صاحب الكرابيس.

رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سويد العدوي: وأيوب السختياني (خ م د س ق) ، وجعفر بن محمد الصادق (بخ م) ، وحميد الطويل (خ) ، وخالد الحذاء (م س) ، وخثيم بن عراك بْن مَالِك (خ) ، وداود بْن أَبي هند (خت م د) ، وسَعِيد الجريري (م) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (خ م) ، وسُلَيْمان الأسود (د) ، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م د س) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقد الليثي (ق) ،

وعباس بْن عَبد الله، بْن معبد بْن عباس (د) ، وعبد الله بْن سوادة (س) ، وعبد الله بْن شبرمة (بخ م) ، وعبد الله بن طاووس (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (سي) ، وعَبْد الله بْن عون، وعبد العزيز بن صهيب (خ م) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعمارة بْن غزية (م) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س) ، وعَمْرو ابن يَحْيَى بْن عمارة (خ م د) ، وقدامة بْن مُوسَى (د) ، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (د س) ، ومنصور بْن صفية (خ م س) ، ومنصور ابن المعتمر (م) ، وموسى بْن عُقْبَة (خ م) ، والنعمان بْن راشد الجزري (خت س) ، وهشام بْن عروة (خ د) ، ويحيى بْن أَبي إسحاق الحضرمي (م د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، ويونس بْن عُبَيد (س) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ م) .

رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي (س) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي (م د ت س) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وبهز بْن أسد العمي (م) ، وحبان بْن هِلال (م س) ، وحرمي بْن حَفْص (بخ) ، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسُلَيْمان بْن حَرْب (خ) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن بكار (خ د س) ، وشيبان ابن فروخ، وعبد الله بْن سوار العَنْبري القاضي (س) ، وعَبْد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (خ م سي) ، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الواحد بن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَائِشَة، وعفان بْن مسلم (خ م س) ، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار (ق) ، والفضل بْن عنبسة (س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س ق) ، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل عارم (م) ، ومُحَمَّد بْن أَبي نُعَيْم الواسطي،

ومسلم بْن إبراهيم (خ م د ت س) ، ومعلى بْن أسد العمي (خ م ت س) ، وأَبُو هِشَام المغيرة بْن سلمة المخزومي (خت م قد س ق) ، وموسى بْن إسماعيل (خ د) ، وهدبة بْن خالد وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بْن آدم i م) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن حسان التنيسي (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم (س) .

قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: (1)، عَن أبيه: ليس به بأس.

وَقَال الفضل بْن زياد (2) : سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ وهيب وإسماعيل بن علية أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟ قال: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يختار وهيبا على إِسْمَاعِيل. قلت: فِي حفظه؟ قال: فِي كل شيء، وإِسْمَاعِيل ثبت (3) .

وَقَال معاوية بْن صالح (4) : قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: وهيب بْن خَالِد، مع جماعة سماهم (5) .

وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (6)، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان

من أبصر أصحابه بالحديث والرجال.

وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد ذكره، فأحسن الثناء عليه.

وَقَال يُونُس بْن حَبِيب (2)، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا وهيب، وكَانَ ثقة.

وَقَال العجلي: (3) : ثقة ثبت.

وَقَال أَبُو حاتم (4) : مَا أنقى حديثه، لا تكاد تجده يحدث عَنِ الضعفاء، وهُوَ الرابع من حفاظ أهل (5) البصرة، وهُوَ ثقة. ويُقال: إنه لم يكن بعد شُعْبَة أعلم بالرجال منه. وكَانَ يقال: إنه يخلف حَمَّاد بْن سَلَمَة فِي كثرة حديثه عَنِ المدنيين وغيرهم.

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ قد سجن فذهب بصره، وكَانَ ثقة، كَثِير الحديث، حجة، وكَانَ يملي من حفظه، وكَانَ أحفظ من أَبِي عوانة، ومات وهُوَ ابْن ثمان وخمسين سنة.

وكذلك قال أَبُو داود وغيره فِي مبلغ سنه.

وقَال البُخارِيُّ (7) : حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أيوب، قال: أخبرني غير

واحد، قَالُوا: مات وهيب بْن خالد سنة خمس وستين ومئة (1) .

روى له الجماعة.

6770 -

د فق: وهيب بْن عَمْرو بْن عثمان النمري (2) ، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ.

روى عن: أَبِيهِ عَمْرو بْن عُثْمَان النمري، وهارون بْن مُوسَى النحوي (د فق) .

رَوَى عَنه: روح بن عبد المؤمن المقرئ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ويحيى بن الفضل الخرقي (دفق) .

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .

روى له أَبُو دَاوُدَ (4) ، وابْن ماجه فِي " التفسير" حديث عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إن الرجل من

أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضئ الجنة لوجهه

…

" الحديث.

6771 -

م د ت س: وهيب بن الورد بن أَبي الورد القرشي (1) ، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو أمية المكي، مولى بني مخزوم أخو عَبْد الْجَبَّارِ بْن الورد واسمه عبد الوهاب، وهيب لقب غلب

عليه، وقيل: وهيب وعبد الوهاب أخوان، والأول أشهر.

رَوَى عَن: الْحَسَن بْن كَثِير صاحب عكرمة بْن خَالِد الْمَخْزُومِيّ، وحميد بْن قيس الأعرج، وداود بْن شابور، وسفيان الثوري، وسلم بْن بشير بْن جحل البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح يقال: مُرْسلاً، وعطارد صاحب ابْن عُمَر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر (م د س) ، وعن مُحَمَّد بْن زهير عَن ابن عُمَر، وعن محمد ابن عُثْمَان عَن الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَن أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك، عَنْ رجل من أهل المدينة (ت) عن عائشة.

رَوَى عَنه: أبو أحمد إدريس بْن مُحَمَّد الروذي، وبشر بْن مَنْصُور السليمي، والحسن بْن رشيد، وخالد بْن يَزِيد العُمَري، وزافر بْن سُلَيْمان، والسري بْن يَحْيَى، وعبد الله بْن عِيسَى، وعبد اللَّه بْن المبارك (م د ت س) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد السُّكَّرِيّ، وأَبُو وهْب محمد بن مزاحم المروزي، ومحمد ابن يَزِيد بْن خنيس المكي.

قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عن يحيى ابن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة (3) .

وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر:، ليس به بأس.

وَقَال أَبُو حاتم (4) : كَانَ من العباد، وكانت (5) له أحاديث ومواعظ وزهد.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (6) : كان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين فِي طلب الآخرة.

وَقَال إدريس بْن مُحَمَّد الروذي: مَا رأيت رجلا أعبد منه.

وَقَال قتيبة بْن سَعِيد (7)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن خنيس: كَانَ

الثوري إذا حدث الناس وفرغ من الحديث، قال: قوموا بنا إلى الطبيب، يَعْنِي وهيب بْن الورد.

وَقَال أَبُو إِسْحَاق الطالقاني (1)، عن عَبد الله بْن المبارك: قيل لوهيب بْن الورد: يجد طعم العبادة من يعصي الله؟ قال: لا، ولا من يهم بمعصية.

وَقَال الْحَسَن بْن الربيع البوراني، عن عَبد اللَّه بْن المبارك: كان ابن أَبي رواد يتكلم ودموعه تسيل على خده، وكَانَ وهيب يتكلم والدموع تقطر من عينيه.

وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني (2)، عن مُحَمَّد بْن يزيد ابن خنيس: قال وهيب بْن الورد: عجبا للعالم كيف تجيبه دواعي قلبه إلى ارتياح المضحك (3) ، وقد علم أن له فِي القيامة روعات، ووقفات، وفزعات. قال: ثُمَّ غشي عليه.

وَقَال بِشْر بْن مَنْصُور السليمي، عَنْ وهيب بْن الورد: قال يَحْيَى لعيسى عليهما السلام: يا روح الله مَا أشد مَا خلق الله؟ قال: غضب الله. قال: فأخبرني عَنْ شيء أتقي بِهِ غضب الله؟ قال: لا تغضب.

وَقَال الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (4) : حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنْ وهيب بْن الورد، قال: بينا أنا واقف فِي بطن الوادي إذا أنا برجل قد أخذ بمنكبي، فَقَالَ: يا وهيب خف الله لقدرته عليك، واستحيي

منه لقربه منك، قال: فالتفت فما رأيت أحدا.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن خبيق الأنطاكي (1)، عَنْ بِشْر بْن الْحَارِث: أربعة رفعهم الله بطيب المطعم: وهيب بْن الورد، وإبراهيم بْن أدهم، ويوسف بْن أسباط، وسلم الخواص.

وَقَال مُوسَى بْن أيوب النصيبي (2)، عَنْ ضَمْرَة بْن رَبِيعَة: قال وهيب المكي: الزهد فِي الدنيا أن لا تأسى على مَا فاتك منها، ولا تفرح بما أتاك منها.

وَقَال حبان بْن مُوسَى (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ وهيب، قال: إن استطعت أن لا يستبقك إلى الله أحد فافعل.

وَقَال هَارُون بْن عَبد اللَّهِ (4)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيد بْن خنيس: قال وهيب بْن الورد: لو أن علماءنا عفا الله عنهم نصحوا الله فِي عباده، فقالوا: عباد الله اسمعوا مَا نخبركم عَنْ نبيكم صلى الله عليه وسلم، وصالح سلفكم من الزهد فِي الدنيا فاعملوا بِهِ ولا تنظروا إلى أعمالنا هذه الفسلة (5) ، كانوا قد نصحوا الله فِي عباده، ولكنهم يأبون إلا أن يجروا عباد الله إلى فتنتهم وما هم فيه.

وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني أيضا (6)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن خنيس: حلف وهيب أن لا يراه الله ولا أحد من خلقه

ضاحكا حَتَّى يأتيه الرسل من قبل الله عزوجل عند الموت فيخبرونه بمنزلته عند الله. قال: وكانوا يرون له الرؤيا أنه من أهل الجنة، فإذا أخبر بها اشتد بكاؤه، وَقَال: قد خشيت أن يكون هذا من الشيطان: قال: فسمعوه عند الموت يَقُول: وفيت لي ولم أف لك. وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خنيس (1) ، عَن أبيه، عن وهيب ابن الورد: يقال: لمظ العابدون بحلاوة العبادة، فتجشموا لذلك ركوب البحار والتسيار فِي المفاوز، والله لهي أحلى عندي من العسل (2) ، يَعْنِي العبادة.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (3)، عَنْ وهيب بْن الورد: قال عِيسَى عليه السلام: حب الفردوس وخشية جهنم يورثان الصبر على المشقة، ويباعدان العبد من راحة الدنيا.

وَقَال أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ (4)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ، وهُوَ وهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ، واسْمُهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ. قال: قال سَعِيد بْنُ المُسَيَّب: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِجُلَسَاءِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قال: هُمُ الْخَائِفُونَ، الْخَاضِعُونَ، الْمُتَوَاضِعُونَ، الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا.

وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المجيد التَّمِيمِيّ (5)، عن سفيان بن عُيَيْنَة:

رأى وهيب بْن الورد قوما يضحكون يوم الفطر، فَقَالَ: إن كَانَ هؤلاء يقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين، وإن كَانَ هؤلاء لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين.

وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (1) ، عن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس، عَنْ وهيب بْن الورد: لقي رجل عالم رجلا عالما هُوَ فوقه فِي العلم، فَقَالَ له: يرحمك الله أخبرني عَنْ هذا الْبَنَّاء الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: مَا سترك من الشمس وأكنك من المطر. قال: يرحمك الله فأخبرني عَنْ هذا الطعام الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: مَا سد الجوع ودون الشبع، قال: فأخبرني يرحمك الله عَنْ هذا اللباس الذي لا إسراف فيه. قال: مَا ستر عورتك وأدفاك من البرد. قال: فأخبرني يرحمك الله عَنْ هذا الضحك الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: التبسم ولا يسمع لك صوت. قال: يرحمك الله فأخبرني عَنْ هذا البكاء الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: لا تملن من كثرة البكاء من خشية الله عزوجل. قال: يرحمك الله فما الذي أخفى من عملي؟ قال: مَا يظن بك أنك لم تعمل حسنة قط إلا أداء الفرائض. قال: يرحمك الله فما الذي أعلن من عملي؟ قال: الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر، فإنه دين الله الذي بعث بِهِ أنبياءه إلى عباده، وقد قيل في قول الله عزوجل:(وجعلني مباركا أينما كنت)(2) قيل الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر أينما كان.

قال أبو حاتم بن حيان (1) : مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (2) .

روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (3)