الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه وهْب
6748 -
د س:
وهْب بن الأَجْدَع الهمداني الخارفي الكوفي
(1) .
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د س) ، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: عَامِر الشعبي، وهلال بْن يَِسَاف (د س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال (2) : كَانَ قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك،
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 127، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2560، وثقات العجلي، الورقة 56، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 103، وثقات ابن حبان: 5 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 6202، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 158، والتقريب، الترجمة 7467.
(2)
طبقاته الكبرى: 6 / 127.
(3)
5 / 489 ووثقه العجلي (الورقة 56) ، وابن حجر في "التقريب"
قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عَنْ منصور، عَنْ هلال، عَنْ وهْبِ بْنِ الأَجْدَعِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ إِلا أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ مُرْتَفِعَةً.
أخرجه أَبُو داود (2) من حديث شُعْبَة، عَنْ مَنْصُور.
وأخرجه النَّسَائي (3) من حديث جَرِير بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
6749 -
بخ ق: وهْب: بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن قيس الأسدي (4) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن حميد بْن أَبي كيسبة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وجده مُحَمَّد بن قيس الأسدي (بخ)(5) ، ووفاء بن إياس الأسدي.
(1) مسند أحمد: 1 / 81.
(2)
أبو داود (1247) .
(3)
النَّسَائي: 1 / 280.
(4)
سؤالات ابن جنيد، الورقة 9، 45، وعلل أحمد: 2 / 50، 199، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2577، وسؤالات الآجري: 2 / الورقة 10، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 119، وثقات ابن حبان: 9 / 228، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 186، والكاشف: 3 / الترجمة 6203، والمغني: 2 / الترجمة 6900، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9422، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، وتاريخ الاسلام، الورقة 155، (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 158، والتقريب، الترجمة 7468.
(5)
انظر الادب المفرد للبخاري (576)
والوليد بْن يَحْيَى الأسدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وأَحْمَد بْن بكار الحراني، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الْوَاسِطِيّ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقبيصة بْن عُقْبَة (بخ) ، وأَبُو عَاصِم قيس بْن نصير الأسدي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الليثي، ومحمد ابن إسماعيل بن سَمُرَة الأحمسي، (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومروان بْن جَعْفَر بْن سعد ابن سَمُرَة بْن جُنْدُب السمري، ويوسف بْن يعقوب الصفار.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أَبِيهِ: كتبنا عنه أحاديث، روى عندنا مناكير عَنْ وقاء بْن إياس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: حَدَّثَنَا وهْب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، وكَانَ من الثقات.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، (3) : سألت أَبَا داود عنه، فقال: ما
(1) نقله المؤلف، بلا ريب، من الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 119، وهو مختصر وأصل الرواية في " العلل" نصها: وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال: كتبنا عنه أحاديث.
فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عَنْ وقاء بْن إياس" (2 / 50) وهو في الكامل أيضا: 3 / الورقة 186.
(2)
سؤالاته، الورقة 45، وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ ولم يكن بثقة (الورقة 9) . (3) سؤالاته: 2 / الورقة 10
سمعت إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : يخطئ.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وابن ماجه.
6750 -
م د س: وهْب، بن بقية بن عُثْمَان بن سابور بن عُبَيد بن آدم بن زياد الواسطي (2) ، وأبو مُحَمَّد المعروف بوهبان، وكَانَ جده زياد رضيع قيس بْن سَعْد بْن عبادة.
رَوَى عَن: أغلب بْن تميم، وبشر بْن المفضل (مد) ، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن الأَحنف الْوَاسِطِيّ، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن زيد حكاية، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (م د س) ، وسحت (3) بْن إِبْرَاهِيم الْوَاسِطِيّ، وسليم بن أخضر،
(1) 9 / 228، وَقَال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة ويروي عن ثقة.
(3 / الورقة 186) وَقَال الذهبي في " الكاشف" صالح له مناكير. وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق.
(2)
سؤالات ابن طالوت، الورقة 2، وعلل أحمد: 2 / 9، 279، 280، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2582، والصغير: 2 / 371، وتاريخ واسط لبحشل،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة: 126، وثقات ابن حبان: 9 / 229، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وتاريخ بغداد: 13 / 457، وموضح أوهام الجمع: 2 / 442، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 542، والمعجم المشتمل، الترجمة 1095، وسير أعلام النبلاء: 11 / 462، والعبر: 1 / 431، والكاشف: 3 / الترجمة 6204، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 159، والتقريب، الترجمة 7469، وشذرات الذهب 2 / 92.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب" الكمال" نصه: ذكر في شيوخه داود بن قيس، وهو خطأ، فإنه لم يدركه"
وعبد الله بْن سُفْيَان المدني ثُمَّ الْوَاسِطِيّ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الوهاب الثقفي، وعُمَر بن يُونُس اليمامي (د) ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن هَارُون بْن عُبَيد الْوَاسِطِيّ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأبي مطرف المغيرة بْن مطرف، الْوَاسِطِيّ، ونوح بْن قيس الحداني (د) ، وهشيم بْن بشير، (د) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن زريع (مد) ، وأبي خَالِد الأحمر (د) ، وأبي داود الطيالسي، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أيوب الْوَاسِطِيّ العدل، وأَبُو الْوَلِيد أَحْمَد بْن بِشْر الطيالسي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن الْوَاسِطِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَنَس البغدادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س) ، وعَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن موسى بْن أَبي عثمان البزاز، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعثمان بْن خرزاذ، الأنطاكي، وعلي بْن إِسْحَاق بْن زاطيا، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج.
ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان المقري، ومحمد بن عبدوس كَامِل السراج، ومحمود بْن مُحَمَّد الْوَاسِطِيّ، وأَبُو زُرْعَة الرازي.
قال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ (1)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: وهبان ثقة، ولكنه سمع وهُوَ صغير (2) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (4) : كان ثقة، قدم بغداد، وحدث بها.
وَقَال بحشل (5) : ولد سنة خمس وخمسين ومئة، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (6) ، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (7) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (8) ، وأَحْمَد بن كامل الْقَاضِي (9) في تاريخ وفاته.
زاد أَحْمَد بْن كَامِل: وقيل ولد سنة خمس وخمسين ومئة، وكَانَ يخضب بالحناء، ومات بواسط، وكَانَ قدم إلى بغداد، فحمل
(1) سؤالاته، الورقة 2.
(2)
تعقبه الإمام الذهبي فقال: بل ما سمع حتى صار ابن نيف وعشرين سنة، ولو سمع في صغره، للحق جرير بن حازم وأقرانه" (سير: 11 / 463) .
(3)
9 / 229.
(4)
تاريخ بغداد: 13 / 457.
(5)
تاريخ واسط: 218.
(6)
تاريخ بغداد: 13 / 458.
(7)
نفسه.
(8)
ثقاته: 9 / 229.
(9)
تاريخ بغداد: 13 / 458.
عنه شيوخنا (1) .
وروى له النَّسَائي.
6751 -
دس: وهْب بن بيان بن حيان الْوَاسِطِيّ (2) ، أَبُو عَبد اللَّهِ، نزيل مصر.
رَوَى عَن: حَفْص بْن عُمَر النجار الْوَاسِطِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهْب (د س) ، وعُبَيدة بْن حميد (د) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، وأَحْمَد بْن عبد الوارث العسال المِصْرِي وهو آخر من حدث عَنْهُ بمصر، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّيّ، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الكريم بن إبراهيم المرادي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، والفضل بن جعفر بن الزبرقان، ويحيى بن زيد الوكيل،
(1) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته، ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 160) ، والحافظان: الذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب.
(2)
تاريخ واسط: 269، وتصحف فيه" بيان" إلى" بنان"، والجرح والتعديل": 9 / الترجمة
129، وثقات ابن حبان: 9 / 228، وتاريخ بغداد: 13 / 459، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1096، والكاشف: 3 / الترجمة 6205، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، وتاريخ الاسلام، الورقة 206، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 160، والتقريب، الترجمة 7470
وأبو حاتم الرازي وَقَال (1) : صدوق، لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: (2) ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: توفي فِي ربيع الآخر سنة ست وأربعين ومئتين (4) .
6752 -
د س: وهْب بن جَابِر الخيواني الهمداني الكوفي (5) ، وخيوان هُوَ ابْن نوف بْن همدان.
وَقَال بعضهم: جَابِر بْن وهْب (س) ، وهُوَ خطأ.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س) ، لقيه ببيت المقدس.
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ (د س) ، ولم يرو عنه غيره.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 129.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 1096.
(3)
9 / 228.
(4)
ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 160)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر
(5)
تاريخ الدارمي، الترجمة 834، وعلل أحمد: 1 / 350 و2 / 50، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2564، وثقات العجلي، الورقة 57، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،: 678، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 105، وثقات ابن حبان: 5 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 6206، وديوان الضعفاء، الترجمة 4580، والمغني: 2 / الترجمة 6901، والميزان: 4 / الترجمة 9423، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 160، والتقريب، الترجمة 7471.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يَحْيَى عَنْ وهْب بْن جَابِر، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال العجلي (2) : كوفي، تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني: وهب ابن جَابِر الخيواني مجهول، سمع من عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص قصة يأجوج ومأجوج، وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت، ولم يرو غير ذين.
وَقَال النَّسَائي: مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ وهب بْن جابر، قال: كُنْتُ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَجَاءَ مَوْلًى لعَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَاهُنَا شَهْرَ رَمَضَانَ.
فَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ: تَرَكْتَ لأَهْلِكَ ما يقوتهم؟
(1) تاريخه، الترجمة 834.
(2)
ثقاته، الورقة 57.
(3)
في التابعين: 5 / 489، وَقَال الذهبي في " الكاشف": وثق" متابعا توثيق ابن مَعِين وابن حبان على ما ورد في " التهذيب"، أما رأيه فيه فهو الذي قاله في " الميزان": لا يكاد يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
قال: لا قال: فَارْجِعْ فَاتْرُكْ عِنْدَهُمْ مَا يُقَوِّتُهُمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يُقَوِّتُ.
أخرجاه (1) من حديث سُفْيَان الثوري، عَن أَبِي إِسْحَاق.
وأخرجه النَّسَائي (2) ، من وجهين آخرين، عَن أَبِي إِسْحَاق، قال فِي أحدهما: عَنْ جَابِر بْن وهْب، وهُوَ وهم، والله أعلم.
6753 -
ع: وهْب بن جَرِير بن حازم بن زيد بن عَبد اللَّهِ بن شجاع الأزدي (3) ، أبو العباس البَصْرِيّ.
(1) أبو داود (1692) في الزكاة، والنَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في " تحفة الاشراف" حديث:8943.
(2)
في الكبرى أيضا، وفي الموضع نفسه.
(3)
طبقات ابن سعد 7 / 298، وتاريخ الدارمي، الترجمة 842، والدوري: 2 / 635، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 39، وتاريخ خليفة: 472، وطبقاته 227، وعلل
أحمد: 1 / 349، 373، و2 / 222، 297، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2578، وتاريخه الصغير: 2 / 307، 309، والكنى لمسلم، الورقة 81، وثقات العجلي، الورقة 57، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 3 و5 / الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 1 / 196، 500، 533 و2 / 29، 47، 89، 93، 112، 666، 669 و3 / 327، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 124، وثقات ابن حبان: 9 / 228، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 187، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1192، والجمع لابن القيسراني: 2 / 541، وسير أعلام النبلاء: 9 / 442، وتذكرة الحفاظ: 1 / 336، والعبر: 1 / 258، 350، والكاشف: 3 / الترجمة 6207، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9424، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 161، والتقريب، الترجمة 7472، وشذرات الذهب: 2 / 16.
رَوَى عَن: الأسود بْن شيبان (د) ، وأبيه جَرِير بْن حازم (ع) ، وحماد بْن زَيْد (س) ، وسلام بْن أَبي مطيع (س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س) ، وصالح بن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعباد بن المهلبي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن عون، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وغالب بْن سُلَيْمان (فق) ، وقرة بْن خَالِد (س) ، وموسى بْن علي بن رباح (د) ، وهشام ابن حَسَّان (م) ، وهشام الدستوائي (خ) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م) ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت) ، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (د) ، وأحمد بن سَعِيد الرباطي (خ د س) ، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن مهران الخصاف الموصلي، وإسحاق بْن راهويه (خ م س) ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت س) ، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (عس) ، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني (ق) ، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (م) ، وأبو خيثمة زهير بْن حَرْب (خ م د) ، وزياد بن أيوب الطوسي، وزيد ابن أخزم الطائي، وسُلَيْمان بْن حَرْب، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (مد) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد الله بن منير المروزي (خ) ، وعبد اللَّه بْن منير السرخسي، وعبد الله بن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الاعلى بْن حَمَّاد النرسي (د) ، وعقبة ابن مكرم العمي (م د ت) ، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ س) ، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي (م د) ، وعَمْرو بْن عَلَى الصَّيْرَفِيّ (خ) ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام.
الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (د ت ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن رافع النسيابوري (م) ، ومُحَمَّد بْن سنان القزاز البَصْرِيّ، ومحمد ابن الصباح، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومُحَمَّد بْن علي بْن الوضاح، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م د س) ، ومُحَمَّد بن يحيى ابن عبد الكريم الأزدي (ت) ، ومُحَمَّد بْن يَزِيد أخو كرخويه،
ومُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي (ل) ، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (خ س) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م) ، ويَحْيَى بْن مَعِين (د) ، ويعقوب بْن إِسْمَاعِيلَ بْن حماد بْن زيد والد يُوسُف بْن يَعْقُوب الْقَاضِي، وأَبُو داود الْحَرَّانِيّ (س) ، وأَبُو غسان المسمعي (مد) ، وأَبُو قُدَامَة السرخسي (م س) ، وأبو معين الرقاشي (م) .
قال سُلَيْمان بن داود القزاز الرازي: قلت لأحمد بْن حَنْبَل: أريد البصرة عمن أكتب؟ قال: عَنْ وهْب بْن جَرِير (1) ، وأبي عَامِر العقدي.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق. قيل له: وهْب بْن جَرِير، وروح بْن عبادة، وعثمان بْن عُمَر؟ قال: وهْب أحب إلي منهما، وهب صالح الحديث.
(1) لذلك أكثر عنه في " مسنده.
(2)
تاريخه، الترجمة 842.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 124.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سمعت أَبَا داود يحدث عَنْ وهْب ابن جرير بْن حازم عَن أبيه سمع يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي وهْب الجيشاني. قال أَبُو داود: جَرِير بْن حازم روى هذا عَنِ ابْن لَهِيعَة طلبتها بمصر فما وجدت منها حديثا واحدا عند يَحْيَى بْن أيوب، وما فقدت منها حديثا واحدا من حديث ابْن لَهِيعَة أراها صحيفة اشتبهت على وهْب بْن جَرِير (2) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أحمد بن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : بصري ثقة، كَانَ عفان يتكلم فيه (5) ، ومات بالمنجشانية على ستة أميال من المدينة (6) . منصرفا من الحج، فحمل ودفن بالبصرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : مات سنة ست ومئتين (8) .
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 7.
(2)
وَقَال أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة، ولا ولا، يعني وهب بن جرير. (4 / الورقة 3) .
(3)
في الطبقة الرابعة 9 / 228، وَقَال: كان يخطئ.
(4)
ثقاته، الورقة 57.
(5)
قال الآجري: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري، قال: سمعت عليا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان، لاأقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه (سؤالاته: 4 / الورقة 3) .
(6)
هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ قبيح، والصواب: البصرة" كما في ثقات العجلي، وكما هو في طبقات ابن سعد و" معجم البلدان" لياقوت الحموي و" مراصد الاطلاع" لابن عبد الحق البغدادي، ثم كيف يحمل إلى البصرة كل تلك المسافة لو كانت المنجشانية بالقرب من المدينة؟ (7) طبقاته: 7 / 298.
(8)
ووثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر، ولم يلتفت إلى كلام عفان فيه
روى له الجماعة.
6754 -
ت: وهْب بن حذيفة الغفاري (1) ، له صحبة.
عداده في أهل الحجاز.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ت) .
رَوَى عَنه: واسع بن حبان (ت) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : وهْب بْن حذيفة الغفاري، ويُقال: المزني، لهُ صُحبَةٌ، يعد فِي أهل المدينة.
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أَحْمَدَ بْن الواسطي، وأَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ المقدسي، قالا: أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَلِيُّ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ بورندازَ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد العزيز بْن الحسين بْن الْحَسَن بْن الخليلي الداري، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام ابن عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن علي ابن سكينة ببغداد.
(1) طبقات خليفة: 33، 123، ومسند أحمد: 3 / 422، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2556، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 95، وثقات ابن حبان: 3 / 427 والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 135، والاستيعاب: 4 / 1560، وأسد الغابة: 5 / 93، والكاشف: 3 / الترجمة 6208، والتجريد: 2 / الترجمة 1488، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 162، والتقريب، الترجمة 7473.
(2)
الاستيعاب: 4 / 1560.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بن محمد بن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سعد البغدادي بحلب، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بْن مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يحيى ابن الْحَكَمِ الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جعفر محمد بن سُلَيْمان ابن حَبِيبٍ الْمِصِّيصِيُّ ولَقَبُهُ لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَمْرو بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عن عمه واسع بن حَبَّانَ، عَنْ وهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِذَا رَجَعَ إِلَيْهِ.
رواه (1) : عَنْ قتيبة، عَنْ خَالِد بْنِ عَبد اللَّهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غريب.
6755 -
د ت ق: وهْب بن خَالِد الحميري (2) ، أَبُو خَالِد
(1) التِّرْمِذِيّ (2751) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان: 2573 و2574، والكنى لمسلم، الورقة 30، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 23، والجرح والتعديل: 9 / الترجمتان: 113 و114، وثقات ابن حبان: 7 / 556 و557، والكاشف: 3 / الترجمة 6209، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وشرح علل
التِّرْمِذِيّ: 397، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 162 والتقريب، الترجمة 7474.
الحمصي.
رَوَى عَن: أسد بْن وداعة، وأبي سُفْيَان مُحَمَّد بْن زياد الألهاني (د) ، وابْن الديلمي (د ق) ، وأم حبيبة بِنْت العرباض بْن سارية (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (د ق) ، وأَبُو عَاصِم النبيل (د ت) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1)، عَن أَبِي داود: ثقة، روى عنه أَبُو عَاصِم، لقيه بمكة. قلت: سُفْيَان لقيه؟ قال: لا، حدث عَن أَبِي سنان عنه حديث ابْن الديلمي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 23.
(2)
7 / 556 و557. وقد جعله اثنين، ففرق بين الراوي عن ابن الديلمي روى عنه أبو سنان، وبين الراوي عن أم حبيبة بِنْت العرباض بْن سارية، روى عنه أبو عاصم النبيل، وهو صنيع البخاري في تاريخه الكبير، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل. وهما واحد، كما ذكر المزي، وله أدلة ساقها العلامة الكبير الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني المكي في تعليقه على تاريخ البخاري الكبير، فراجعها تجد فائدة إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قال بشار: وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" أن العجلي وثقه، ولم أجده في المرتب من" ثقات" العجلي، وخوفي أن يكون في وهيب بن خالد البَصْرِيّ الثقة المعروف صاحب الكرابيس، أو أن يكون الهيثمي قد أخطأ في الترتيب والفهم، وهو الارجح عندي، والله أعلم. ومهما يكن فقد وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.