الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له مسلم حديثا واحدا مقرونا بغيره، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَافِعٍ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا أَبِي ومَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَن أَكْلِ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ يَوْمَ خَيْبَرَ وكَانَ النَّاسُ احْتَاجُوا إِلَيْهَا.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6892 -
ت:
يَحْيَى بن عَمْرو بن مَالِك النكري البَصْرِيّ
(2) .
روى عن: أبيه (ت)
(1) مسلم (1936) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 651، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 52، وأبو زُرْعَة الرازي: 463، 531، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 10، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 629، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 732، والمجروحين
لابن حبان: 3 / 114، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 228، وضعفاء الدارقطني الترجمة 580، والمؤتلف، له: 1 / 284، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 452، والانساب: 13 / 175، والكاشف: 3 / الترجمة 6326، وديوان الضعفاء، الترجمة 4669، والمغني: 2 / الترجمة 7024، والمشتبه: 88، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9595، ونهاية السول، الورقة 430، وتوضيح المشتبه: 1 / 143، وتهذيب التهذيب: 11 / 259، وتبصير المنتبه: 1 / 167 والتقريب، الترجمة 7614
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الْحَرَّانِيّ، وبشر بْن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ، وعبد الله بْن عبد الوهاب الحجبي، وابنه مَالِك بْن يَحْيَى بْن عَمْرو بْن مَالِك النكري، وأَبُو عَبْد الرحمن محمد بن خالد ابن حرملة العبدي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، وأبو داود (3) ، والنَّسَائي (4)، وأبو بشر الدولابي: ضعيف (5) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صويلح، يعتبر بِهِ (6) .
وَقَال غيره (7) : كَانَ حَمَّاد بْن زيد يرميه بالكذب (8) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:
(1) تاريخه: 2 / 651. وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس بشيءٍ (الترجمة 52)
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 732.
(3)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 10.
(4)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 629.
(5)
وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخر: واهي الحديث (سؤالات البرذعي: 2 / 463، 531)(6) وذكره في الضعفاء والمتروكين أيضا، الترجمة 580.
(7)
هو ابن حبان في المجروحين: 3 / 114.
(8)
وضعفه الساجي، والعقيلي، وأحمد بن حنبل، والذهبي، وابن حجر فلا يحتاج بعد إلى مزيد بيان
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ وإبراهيم بن مَتَّوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَمْرو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خِبَاءً عَلَى قَبْرٍ، ولا يَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا هُوَ بِإِنْسَانٍ يَقْرَأُ سُورَةَ (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) حَتَّى خَتَمَهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يارسول اللَّهِ ضَرَبْتُ خِبَاءً لِي عَلَى قَبْرٍ وأَنَا لا أَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ (تَبَارَكَ) حَتَّى خَتَمَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هِيَ الْمَانِعَةُ، هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنَجِّيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: غريب (2) من هَذَا الوجه.
ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي هذا الحديث وأحاديث أخر، ثم قال (3) : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَنْ يَحْيَى بْن عَمْرو بْنِ مَالِكٍ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كلها غير محفوظة، تفرد بها يَحْيَى بهذا الإسناد وأحاديث أخر مما لم أذكرها، وليس تلك بمحفوظة أيضا
(1) التِّرْمِذِيّ (2890) .
(2)
في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب" ولا يصح فمن أين جاءه الحسن، وفيه هذا النكري المجمع على ضعفه؟ فما ذكره المؤلف أولى بالصواب، والله أعلم.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 228
6893 -
بخ د س ق: يَحْيَى بن أَبي عَمْرو السيباني (1) ، أَبُو زُرْعَة الشامي الحمصي، ابْن عم عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ واسم أَبِي عَمْرو زرعة، وسيبان من حمير.
رَوَى عَن: حسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي، وروح بْن زنباع الجذامي، وسَعِيد بن جابر، وعَبْد اللَّهِ بن الديلمي (د س ق) ، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، وعبد الله بْن ناشرة الكناني، وعبد الرحمن بْن خالد بْن الوليد، وعقبة بْن وساج، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السيباني الحضرمي (د) ، وعوف البكالي (2) ، وكلثوم بْن هانئ ويُقال هانئ بْن كلثوم، والوليد بْن سُفْيَان (عس) ، وأبي سكينة (د س) رجل من المحررين، وأَبِي سَلام الأسود، وأَبِي عَبْد الْجَبَّارِ الأزدي (3) ، وأبيه أَبِي عَمْرو السيباني (بخ) ، وأبي مريم
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 458، وطبقات خليفة: 315، وعلل أحمد: 1 / 379، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3048، وتاريخه الصغير: 2 / 91، 125، والكنى
لمسلم، الورقة 40، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 1 / 133 و2 / 437، 510، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 735، والمراسيل: 246، وثقات ابن حبان: 7 / 609، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1611، وحلية الاولياء: 6 / 107، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 463، والكاشف: 3 / الترجمة 6328، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9596، وجامع التحصيل للعلائي: الترجمة 879، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 260، والتقريب، الترجمة 7616.
(2)
البكالي: منسوب إلى بكال بطن من حمير، يضبط ككتاب، وضبط أيضا مثل شداد، والاول يأخذ به المحدثون وبه أخذنا.
(3)
في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: كان فيه: وعبد الجبار الأزدي وهو خطأ إنما هو أبو عبد الجبار، كما كتبنا، واسمه عَبد الله بن معج، وكذلك كان في تاريخ
الأَنْصارِيّ (د) خادم مسجد دمشق.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة الْمَقْدِسِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن رافع المدني (ق) ، وإسماعيل بْن عياش (د) ، وأيوب بْن سويد الرملي (ق) ، وبلال بْن كعب العكي، ورديح بْن عطية الْمَقْدِسِيّ، وسلمة بْن رجاء، وأبو شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وضمرة ابن ربيعة (دس) ، وعاصم بْن حكيم (بخ د) ابن أخت عَبد الله بن شَوْذَب، وأَبُو عتبة عباد بْن عباد الخواص (د) ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وابْن عمه عَبْد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (قدس) وعطاء الخراساني، ومُحَمَّد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، وأَبُو هزان يَزِيد بْن سَمُرَة الرهاوي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الشام (1) ، وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة (2) ، وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4)، عَن أبيه: شيخ (5) ثقة ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (6)، عن دحيم: ثقة.
= أبي القاسم على الخطأ".
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 458.
(2)
طبقاته: 315.
(3)
في تاريخ دمشق، وكل هذه الاقوال منه.
(4)
العلل: 1 / 379 ونقله ابن شاهين وغيره.
(5)
في المطبوع من" العلل": بخ" وما هنا أصح نقله ابن أَبي حاتم وغيره.
(6)
من تاريخ دمشق.
وكذلك قال العجلي (1) ، ويعقوب بْن سُفْيَان (2) .
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
وَقَال أَبُو علي الحافظ النيسابوري: أحد الثقات يجمع حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (4)، عَن يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: مكتوب فِي الإنجيل" استوصوا خيرا بمن يقدم عليكم من غير بلادكم من الغرباء.
وَقَال أيضا عَنه: إذا رأيت صديقك يجالس عدوك فاتهمه.
قال الْحَسَن بْن واقع الرملي، وحيوة بْن شريح، ومُحَمَّد بْن مصفى، وعَمْرو بْن عُثْمَان: الحمصيون، ومُحَمَّد بْن أَبي أسامة، ونعيم بْن حَمَّاد الْمَرْوَزِيّ عَن ضمرة بْن ربيعة: مات سنة ثمان وأربعين ومئة.
وكذلك قال الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين.
وحكى أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن كامل القاضي عن علي بْن سراج المِصْرِي أنه شهد غزاة القسطنطينية مع مسلمة بن عَبد المَلِك،
(1) ثقاته، الورقة 58.
(2)
المعرفة والتاريخ: 2 / 437، وذكره أيضا في ثقات التابعين من أهل مصر (2 / 510) (3) في أتباع التابعين: 7 / 609.
(4)
حلية الاولياء: 6 / 107 وله فيها مثل هذه الاقوال.
وتوفي بعد الخمسين والمئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، عَنْ ضَمْرَة: مات وهُوَ ابْن خمس وثمانين سنة (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
(6894 -) س: يَحْيَى بن عُمَير المدني (2) ، أَبُو زكريا البزاز، مولى بني نوفل بْن عدي بْن نوفل بْن أسد.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س) ، وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كَثِير الأشجعي، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد القطواني (س) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومعن بن عيسى القزاز.
قال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4)
(1) ووثقه ابن شاهين، والذهبي، وابن حجر، وروايته عن الصحابة مرسلة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3064، والكنى للدولابي: 1 / 180، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 738، وثقات ابن حبان: 7 / 601، والكاشف: 3 / الترجمة 6329، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام: 6 / 316، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 261، والتقريب، الترجمة 7617.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 738.
(4)
7 / 601، وَقَال ابن حجر: مقبول.
وَقَال أَبُو العيناء، عَن أَبِي عُبَيدة مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى: قال ابْن عُمَير المدني: لو كَانَ البلاء بالحصص مَا أصابنا هذا كله، كانت لنا شاة فاختلفت بها خادمنا إلى التياس، فرجعت شاتنا حائلا وخادمنا حاملا. وصار التياس يطالبنا بدرهمين!
روى له النَّسَائي.
(6895 -) د ق: يَحْيَى بن العلاء البجلي (1) ، أَبُو سَلَمَة، ويُقال: أَبُو عَمْرو الرازي، ابْن أخي شعيب بْن خَالِد، مدني الأصل، كَانَ ينزل بفورزاذ (2) من الري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وأيوب السختياني، وبشر ابن نمير (ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة، وزمعة بْن صَالِح، وزيد بْن أسلم، وزيد العمي، وأبي حازم سلمة ابن دينار، وسُلَيْمان الأعمش، وشبل بْن عباد المكي، وعمه شعيب ابن خَالِد، وصفوان بْن سليم، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز
(1) تاريخ الدوري: 2 / 651، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3069، وتاريخه الصغير: 2 / 141، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 401، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 378، وأبو زُرْعَة الرازي: 527، 669، والمعرفة ليعقوب: 3 / 141، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 627، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744، والمجروحين لابن حبان: 3 / 115، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 226، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 576، وسنن الدارقطني: 1 / 128، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3743، والكاشف: 3 / الترجمة 6330، والديوان، الترجمة 4671، والمغني: 2 / الترجمة 7022، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9591، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 261، والتقريب، الترجمة 7618.
(2)
جودها ابن المهندس.
الخزاعي، وطلحة بْن عُبَيد اللَّهِ العقيلي وقيل بينهما: مَرَوَان بْن سَالِم، وعاصم بْن بهدلة، والعباس بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس، وعبد الله بْن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الاعلى ابن عَبد الله بن أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم، وعبد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعُمَر بْن الصبح والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى (د) ، ومُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، ومخرمة بْن بُكَيْر، ومروان بْن سَالِم، ومطرف ابن طريف، ومعروف بْن خربوذ، وهلال بْن أَبي حميد الوزان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، ويحيى ابن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، وأبي مَنْصُور الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بَكْر، وبشر بْن الوليد الكندي، وجبارة ابن المغلس، وحرمي بْن عمارة، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن قتيبة الْمَدَائِنِيّ، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الْحَوْضِيّ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وسُلَيْمان بْن النعمان الشيباني، وسيف بْن الحجاج الكوفي، وطاهر بْن مدرار، وعاصم بن علي بن عاصم، وعباد بْن زياد الأسدي الساجي، وعبد الرزاق بْن همام (ق) ، وعبد الغفار بْن الحكم الْحَرَّانِيّ، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، وعَمْرو بْن الْحُصَيْن، ومُحَمَّد بْن ثور الصنعاني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن
الصلت الأسدي الكوفي، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بْن النعمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الباهلي، ومُحَمَّد بْن أَبي الوزير، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاذ بْن هانئ، ومعاذ بْن هشام
الدستوائي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، وأَبُو بلال الأشعري.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (1) : كذاب يضع الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (4) ، والنَّسَائي (5)، والدارقطني (6) : متروك الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (7) : غير مقنع.
وَقَال فِي موضع آخر: شيخ واهي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (8) : في حديثه ضعف (9)
(1) ضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3743.
(2)
تاريخه: 2 / 651، ونقله غير واحد.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744.
(4)
نفسه.
(5)
ضعفاؤه، الترجمة 627.
(6)
ذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة 576، وَقَال في السنن: ضعيف (1 / 128)(7) أحوال الرجال، الترجمة 378.
(8)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744.
(9)
وَقَال في موضع آخر: واهي الحديث" (سؤالات البرذعي: 527) ، وذكره في أسامي =
وَقَال أبو حاتم (1) : سمعت أبا سَلَمَة ضعف يَحْيَى بْن العلاء وكَانَ قد سمع منه.
وَقَال فِي موضع آخر: (2) ليس بالقوي، تكلم فيه وكيع.
وقَال البُخارِيُّ (3) : تكلم فيه وكيع وغيره.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ضعفوه.
وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ عبد الرزاق: سمعت وكيعا وذكر يَحْيَى بْن العلاء، فَقَالَ: كَانَ يكذب، حدث فِي خلع النعلين نحو عشرين حديثا (4) .
وَقَال أَبُو عقيل مُحَمَّد بْن حاجب المعروف بشاه (5)، عَنْ عبد الرزاق: قلت لوكيع: مَا تقول فِي يَحْيَى بْن العلاء؟ فَقَالَ: مَا ترى مَا كَانَ أجمله، مَا كَانَ أفصحه فقلت: مَا تقول فيه؟ قال: مَا أقول فِي رجل حدث بعشرة أحاديث فِي خلع النعل إذا وضع الطعام (6) !
= الضعفاء، وَقَال: كان وكيع يتكلم فيه (362) .
(1)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخه الصغير: 2 / 141.
(4)
وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة 235.
(5)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744.
(6)
وانظر أحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 378.
وَقَال ابن حبان (1) : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بِهِ.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) أحاديث ثم قال: وله غير مَا ذكرت، والذي ذكرت مع مَا لم أذكره كله لا يتابع عليه، وكلها غير محفوظة، والضعف على رواياته وحديثه بين، وأحاديثه موضوعات (3) .
(6896 -) بخ م د ت ق: يَحْيَى بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (4) ،
(1) المجروحين: 3 / 115.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 226.
(3)
وَقَال يعقوب بن سفيان: يعرف وينكر (المعرفة 3 / 141) وَقَال الساجي: منكر الحديث فيه ضعف وَقَال الدولابي: متروك الحديث وَقَال الحربي: غيره أوثق منه (تهذيب: 11 / 262) وضعفه ابن الجوزي، والذهبي وابن حجر، قال ابن حجر: رمي بالوضع.
(4)
تاريخ الدارمي، الترجمة 893، وتاريخ الدوري: 2 / 651، وعلل أحمد: 2 / 34، 130، 352، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3063، وأحوال الرجال، الترجمة 67، والكنى لمسلم، الورقة 39، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 2 / 224، 542، 607 و3 / 191، 228، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة 657، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 630، والكنى للدولابي: 1 / 179، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 739، والمجروحين لابن حبان: 3 / 126، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 232، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 571، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3747، وسير أعلام النبلاء: 9 / 423، والكاشف: 3 / الترجمة 6331، وديوان الضعفاء، الترجمة 4672، والمغني: 2 / الترجمة 7028، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 80 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9600، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 262، والتقريب، الترجمة 7619
ويُقال: ابْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ النهشلي، أَبُو زكريا الكوفي الجرار الفأَخُوري، سكن الرملة فنسب إليها، وكَانَ يختلف إلى العراق.
رَوَى عَن: سُفْيَان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د ت ق) ، وأبي مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار (ق) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام، ونصير، ابن أَبي الأشعث، والوليد بْن علي أخي حسين بْن علي الجعفي، ويحيى بْن أيوب البجلي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي معاوية الضرير، وأَحْمَد بْن بديل اليامي، وأَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن مُحَمَّد الرملي زريق، وآدم بْن أَبي إياس، وأسد بْن مُوسَى، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن صابر الهاشمي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وحميد ابن الربيع اللخمي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وسَعِيد بْن خَالِد، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعاصم بن عامر البجلي، والعباس ابن الْوَلِيد الرملي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (بخ) ، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعبد الواحد بْن إِسْحَاق الطَّبَرَانِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الحسن علي بن الحسن بْن خَالِد الضبي الكوفي، وعلي بْن محمد بن أَبي الخصيب (ق) ، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن مروان السدي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعَمْرو بْن عُثْمَان الحمصي، وعيسى بْن أَحْمَدَ العسقلاني البلخي، وابْن أخيه عِيسَى بْن عُثْمَان
ابن عِيسَى التَّمِيمِيّ (ت) ، وعيسى بْن يُونُس الرملي الفأَخُوري، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الْمُخَرِّمِي (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، ومحمد بْن فضيل بْن عياض، ومُحَمَّد بن مصفى الاحمصي، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بن يحيى ابن أَبي عُمَر العدني (م) ، ومهدي بْن جَعْفَر الرملي، وموسى بْن إِسْحَاق الكناني القواس، وهارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وهارون بْن سباع، وهارون بْن مَعْرُوف، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (د) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كوفي، سكن الرملة، مر بالكوفة حاجا، مَا أقرب حديثه.
وَقَال أَبُو داود: بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ أحسن الثناء عليه (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4) وَقَال العجلي (5) : ثقة، وكان فيه تشيع
(1) العلل: 2 / 130.
(2)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته عن يحيى بن عيسى الرملي، قلت: ثقة؟ قال: ما أدري، كتبت عنه شيئا (2 / 34) .
(3)
تاريخه: 2 / 651
(4)
وَقَال الدارمي، عن يحيى: ما هو بشيءٍ (تاريخه: 893) . وَقَال ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: ضعيف لا يكتب حديثه (الكامل: 3 / الورقة 232) وكذلك قال ابن أَبي شَيْبَة عن يحيى (المجروحين لابن حبان: 3 / 127) .
(5)
ثقاته، الورقة 58
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (2) : سَمِعْتُ أَبَا معاوية الضرير وكَانَ يَحْيَى بْن عِيسَى عنده قاعدا فِي دهليزه، فلما أراد أَبُو معاوية أن يقوم، قال: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش (3) .
روى له البخاري في "الأدب" والباقون سوى النَّسَائي.
6897 -
م ت س: يَحْيَى بن غيلان بن عَبد الله بن أسماء ابن حارثة الخزاعي ثُمَّ الأَسلميّ (4)، أَبُو الْفَضْل البغدادي قال أَبُو حاتم: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان.
(1) ضعفاؤه، الترجمة 630.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 739.
(3)
ونقل ابن عدي عن البخاري أنه توفي سنة 201، أو نحوها (الكامل: 3 / الورقة 232) وَقَال الجوزجاني: روى أحاديث ينكرها الناس (أحوال الرجال، الترجمة 67) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: مات سنة إحدى ومئتين، وكان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتى جعل يخالف الاثبات فيما يروي عن الثقات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به" (3 / 126) وَقَال ابن عدي: وعامة رواياته مما لا يتابع عليه (3 / الترجمة 232) . وَقَال الذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثق: صويلح الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق يخطئ ورمي بالتشيع.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 341، وعلل أحمد: 2 / 239، 313، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3075، والصغير: 2 / 335، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 684، وثقات ابن حبان: 9 / 261، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، وتاريخ بغداد: 14 / 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6332، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 263، والتقريب، الترجمة 7620
رَوَى عَن: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، ورشدين بْن سَعْد، وسلام بْن أَبي الصهباء، وعبد العزيز بن المختار، وعبيس بن ميمون، وفضيل ابن سُلَيْمان النميري، ومالك بن أنس، ومحمد بن دينار، ومحمد ابن أَبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، والمفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بْن عدي الطائي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد ابن زريع (م ت س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، والفضل ابن سهل الأعرج (م ت س) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن مَنْصُور الطوسي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، وأَبُو يُوسُف القلوسي.
قال الْفَضْل بْن سهل: ثقة مأمون.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (1) : كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ ثقة، نزل بغداد ثُمَّ خرج إلى البصرة فِي حاجة له، فمات هناك سنة عشر ومئتين.
(1) تاريخ بغداد: 14 / 158.
(2)
9 / 261.
(3)
طبقاته: 7 / 341 ونقله الخطيب في تاريخه
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي فِي تاريخ وفاته، وقيل (2) : مات ببغداد سنة ثلاث عشرة ومئتين (3) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد ابن عبد المؤمن الصُّورِيُّ بِدِمَشْقَ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الفضل بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أنس بْن مَالِكٍ، قال: إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءَ.
أخرجوه (4) عن الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ الأَعْرَجِ، فوافقناهم فيه بعلو، وليس له عندهم غيره، والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له.
(1) تاريخ بغداد: 14 / 159. وكذلك قال أبو حاتم الرازي، كما في الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 684.
(2)
قاله ابن حبان في ثقاته: 9 / 261 فلو صرح به لكان أحسن.
(3)
وَقَال ابن قانع: صالح ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4)
مسلم: 5 / 103 (ط. مصر) ، والتِّرْمِذِيّ (73)، والنَّسَائي: 7 / 100
(6898 -) تمييز يَحْيَى بن غيلان بن عوام الراسبي (1) .
التستري، ويُقال: العسكري، من عسكر مكرم.
يروي عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأبي عَاصِم الضَّحَّاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بزيع الأَنْصارِيّ الْقَاضِي.
ويروي عَنه: إِسْحَاق بْن داود الصواف التستري، والحسن بْن سهل العسكري، والحسن بْن عُثْمَان بْن زياد، وعبد الله بْن عُمَر الصفار، والفضل بْن العباس بْن سَعِيد الصواف، ومحمد بن سهل ابن حَمَّاد الجلاب: التستريون، ومُحَمَّد بْن نوح بْن حَرْب العسكري، ويحيى بْن مُعَاذ بْن الْحَارِث الفقيه التستري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مستقيم الحديث.
ذكرناه للتمييز بينهما.
6899 -
د ق: يَحْيَى بن الْفَضْل بن يَحْيَى بن كيسان بن (3)
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 267، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب:
11 / 264، والتقريب، الترجمة 7621.
(2)
9 / 267، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3)
ثقات ابن حبان: 9 / 268، والمعجم المشتمل، الترجمة 1156، والكاشف: 3 / الترجمة 6333، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 298 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 264، والتقريب، الترجمة 7622.
عَبد اللَّهِ العنزي، أَبُو زكريا البَصْرِيّ المعروف بالخرقي.
روى عن: أَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعباد بْن واقد البَصْرِيّ المعروف بعُبَيد بْن واقد، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (قد) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (فق) ، ووهيب بْن عَمْرو النمري المقرئ (دفق)، وأبي عَامِر العقدي (ق) رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأبو عَرُوبَة الحسين ابن مُحَمَّد الحراني، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل البغدادي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سَعِيد الجصاص، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مرزوق العتكي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي ابن العباس البجلي، المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بن أَحْمَد بن داود البغدادي المؤدب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن سَعِيد بْن خازم، ومُحَمَّد بْن موسى ابن سهل البربهاري، والقاضي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن يَعْقُوب ابن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : يغرب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات في رجب سنة ست.
(1) 9 / 268