الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له التِّرْمِذِيّ.
6839 -
يَحْيَى بن أَبي سَلَمَة
.
ذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي في شيوخ الْبُخَارِي (1) ، وذكر أنه يروي عن ابْن وهْب، وأنه لا يعرف ولم يذكره غيره، والمعروف يَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، فإن الْبُخَارِيّ يروي عنه، عَن ابْن وهْب عدة أحاديث، فلعل بعض النساخ أخطأ فيه فقال: يحيى ابن أَبي سَلَمَة، والله أعلم.
•
يَحْيَى بْن سليم بْن بلج، أَبُو بلج. يأتي فِي الكنى
6840 -
د: يَحْيَى بْن سليم بْن زيد (2) ، مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن بشير مولى بني مغالة (د) ، وعُبَيد الله
وستين ومئة (3 / 113) . وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا جدا (طبقاته: 6 / 380) وَقَال العجلي: ضعيف الحديث، وكان يغلو في التشيع (ثقاته، الورقة 57)، وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 48)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي أسامي الضعفاء (الترجمة 360) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ" مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم" (المعرفة: 3 / 36) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته، الترجمة 539) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة 574) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك وكان شيعيا (1) أسامي شيوخ البخاري، الورقة 19.
(2)
مسند أحمد: 1 / 30، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2993، والمعرفة ليعقوب: 1 / 300، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 648، والكاشف: 3 / الترجمة 6283، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9540، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 225، والتقريب الترجمة 7562
ابن عَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعتبة ويُقال: عُقْبَة بْن شداد (د) ، ومصعب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أمية الْمَخْزُومِيّ.
رَوَى عَنه: الليث بْن سَعْد (د) .
قال النَّسَائي: يَحْيَى بْن سليم ثقة، فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده (1) .
روى له أَبُو داود.
6841 -
ع: يَحْيَى بن سليم القرشي الطائفي (2) ، أبو
(1) وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" أن ابن حبان ذكره في كتاب "الثقات"(11 / 225) ، ولم أجده في المطبوع منه وَقَال في "التقريب" مجهول.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 500، 522، وتاريخ الدارمي: الترجمة 859، وتاريخ الدوري: 2 / 648، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 518، وتاريخ خليفة: 465 وطبقاته: 284، وعلل أحمد: 2 / 32، 329، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2995، وتاريخه الصغير: 2 / 278، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 36، 77 والكنى لمسلم، الورقة 39، والمعرفة والتاريخ: 3 / 51، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 632، وضعفاء العقيلي، الورقة 232، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 647 وثقات ابن حبان: 7 / 615، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 233، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1591، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 194، والارشاد للخليلي، الترجمة 166، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1221، والجمع لابن القيسراني: 2 / 562، وسير أعلام النبلاء: 9 / 307، وتذكرة الحفاظ: 326، والكاشف: 3 / الترجمة 6284، وديوان الضعفاء، الترجمة 4642، والمغني: 2 / الترجمة 6984، والعبر: 1 / 320، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9538، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وتاريخ الاسلام، الورقة 289 (أيا صوفيا 3006)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 201، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 226، ومقدمة فتح الباري: 451، والتقريب، الترجمة 7563، وشذرات الذهب: 1 / 344
مُحَمَّد ويُقال: أبو زكريا المكي الحذاء الخزاز.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد: طائفي سكن مكة، ومات بها.
وَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: يقال له: الطائفي، لأنه كَانَ يختلف إلى الطائف.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مَيْمُون الصنعاني، والأزور بْن غَالِب الهجيمي، وإِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي (خ د ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان المكي، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (4) ، وداود بْن عجلان، وداود بْن أَبي هند، وسفيان الثوري (ت) ، وشبل ابن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن صفوان الوهطي، وعبد الله بْن عثمان ابن خثيم (عخ م د ق) ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت ق) ، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن أَبي دهرش، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن المنكدر، وعَمْرو بْن قتادة، وعِمْران بْن مسلم القصير (مد) ، ومُحَمَّد بْن السائب بْن بركة المكي، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عثمان ابن عفان، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، وموسى بْن عقبة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حَنْبَل حديثا واحدا، وأَحْمَد بْن عَبْدَة الضبي (د ت ق) ، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ الغداني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ميسرة المكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن حاتم الْمَدَائِنِيّ، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وأيوب بْن حَسَّان الْوَاسِطِيّ (ق) ، وبشر بن عبيس ابن مرحوم العطار (خ) ، وتميم بْن المنتصر الْوَاسِطِيّ، والحسن بْن
عرفة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وأَبُو عمار الْحُسَيْن بْن حريث الْمَرْوَزِيّ (ت) ، وحفص بْن عُمَر الجدي، وداود بْن حماد بن فرافصة القيسي البلخي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسويد بْن سَعِيد (ق) ، وعبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد اللَّهِ بْن المبارك ومات قبله، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الوهاب الوراق (ت) ، وعلي بْن سَلَمَة اللبقي (ق) ، وعلي بْن مسلم الطوسي. وقتيبة بْن سَعِيد (د س) ، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن إِدْرِيس الشَّافِعِيّ، ومحمد بْن بحر الهجيمي، ومُحَمَّد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عباد المكي (ق) ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت) ، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، ومحمد بن يزيد الأدمي، وهارون بْن مَعْرُوف، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي (ق) ، وهشام بْن عمار (ق) ، ووكيع بْن الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويوسف ابن مُحَمَّد العصفري (خ) ، ويوسف بْن مُوسَى القطان.
قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت منه حديثا واحدا (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أَبِيهِ: يحيى بن سليم
(1) وانظر العلل برواية عَبد الله: 2 / 329.
(2)
العلل: 2 / 32.
كذا وكذا، والله إن حديثه. يَعْنِي فيه شيء، وكأنه لم يحمده.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : كَانَ قد أتقن حديث ابْن خثيم، وكانت عنده فِي كتاب، فقلنا له: أعطنا كتابك. فَقَالَ: أعطوني مصحفا رهنا. قلت: نحن غرباء من أين لنا مصحف؟
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ صالح، محله الصدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، وهُوَ منكر الحديث عَنْ عُبَيد الله بن عُمَر (6) .
وَقَال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يخطئ. مات
(1) بل في الموضع نفسه من العلل (2 / 32) لكن المؤلف ينقل بالواسطة، فنقل الاول من الجرح والتعديل، ونقل الآخر من مكان آخر فقال هذه المقالة، أو أنه نقل الامر كله من" كامل" ابن عدي، بهذه الصورة، وهو الاولى، والله أعلم.
(2)
تاريخه: 2 / 648.
(3)
وكذلك قال عن يحيى: الدارمي (تاريخه، الترجمة 859) وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 518) ونقل ابن عدي عن ابن أَبي مريم أَنَّهُ قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: يحيى بن سليم ليس بِهِ بأس يكتب حديثه. ونقل مثل ذلك عن الدارمي أيضا إضافة إلى نقل توثيقه له (3 / الورقة 233) .
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 647.
(5)
طبقاته: 5 / 500.
(6)
وَقَال في كتابه" الضعفاء": ليس بالقوي (الترجمة 632) ، وكذلك نقله ابن عدي في " الكامل" أيضا.