الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه فِي الشاميين.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ: مَا انتهى إلينا من" مسند" أَبِي شَيْبَة يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيّ، وكَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة بْن أَبي بردة.
6872 -
بخ: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ العصري البَصْرِيّ (2) ، من عبد القيس.
رَوَى عَن: شهاب بْن عباد العصري (بخ) .
رَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
(6873 -) سي:
يَحْيَى بن عَبْد الرحمن الثقفي
(4) .
(1) 7 / 609. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3034، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 690 (ووقع فيه" مصري" وهو خطأ)، وثقات ابن حبان: 9 / 252، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9568، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 251، والتقريب: الترجمة 7595.
(3)
في الطبقة الرابعة: 9 / 252. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3032، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 686 =
رَوَى عَن: عون بْن عَبد الله بْنِ عتبة بْن مسعود (سي) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هِلال (سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : روى عَنِ ابْن عُمَر (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ. قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الحارث عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَن أَبِيهِ قال: بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ سَمِعْتُ الْقَوْمَ وهم يَقُولُونَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ يارسول اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِيمَانٌ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ وجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ وحَجٌّ مَبْرُورٌ" ثُمَّ سَمِعَ نِدَاءً فِي الْوَادِي يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدا رسول الله، فقال
= وثقات ابن حبان: 5 / 527، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 6569، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 251، والتقريب، الترجمة 7596.
(1)
5 / 527.
(2)
وَقَال ابن حجر: مقبول.
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وأَنَا أَشْهَدُ وأَشْهَدُ أَنْ لا يَشْهَدُ بِهَا أَحَدٌ إِلا بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ.
روى القصة الثانية منه عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور: النَّسَائي (1)، عَنْ أصبغ بْن الفرج عَنِ ابن وهب بإسناده: بينا نحن نسير مع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سمع فِي الوادي رجلا يَقُول: أشهد أن لا إله إلا الله" فذكره، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
(6874 -) بخ د: يَحْيَى بن عَبْد الْعَزِيزِ الشامي (2) ، أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ الأردني، ويُقال: الدمشقي، ويُقال: اليمامي، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وسَعِيد بْن مقلاص، وعبادة بْن نسي (د) ، وعبد اللَّهِ بْن نعيم القيني الأردني، ويحيى بْن أَبي كَثِير (بخ) وكَانَ من علية أصحابه.
رَوَى عَنه: عُمَر بْن يُونُس اليمامي (بخ) وَقَال: كَانَ خيرا فاضلا، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د) .
وهُوَ والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي الاعمى المتكلم ويُقال:
(1) عمل اليوم والليلة: 39.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3040، والجرح والتعديل: 9 / الترجمتان 696 و697، وثقات ابن حبان: 9 / 250 و251، وتاريخ بغداد: 14 / 112، وأنساب السمعاني: 1 / 180، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 12 / الورقة 235، والكاشف: 3 / الترجمة 6309، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وتاريخ الاسلام: 6 / 316 ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 251، والتقريب، الترجمة 7597
جده.
قال علي بْن الْحُسَيْن بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا: يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني حدث عنه الْوَلِيد بْن مسلم كَانَ ها هنا ببغداد، وهُوَ أَبُو الشافعي الأعمى قلتُ لأبي زكريا: كيف حديثه؟ قال: مَا أعرفه، مَا يحدث عنه إلا وليد بْن مسلم.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : قد حدث أيضا عُمَر بْن يُونُس اليمامي (3) عنه، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (4) : ذكره أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرازي فِي تسمية" كتاب أمراء دمشق"، وَقَال: له عقب بعكا وطبرية يعرفون ببني أَبِي عُبَيد، وهُوَ جد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ المعروف بالشافعي، ومن ولده عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي عُبَيد الذي عدل الأردن لأحمد بْن مُحَمَّد بْن مدبر (5) .
وقَال البُخارِيُّ (6) : يَحْيَى بْن عَبْد العزيز الأزدي (7) ، عن يحيى
(1) تاريخ بغداد: 14 / 122.
(2)
نفسه.
(3)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: اليماني" خطأ.
(4)
تاريخ دمشق: 12 / الورقة 235.
(5)
تولى ابن مدبر للمتوكل العباسي عدة مناصب في بلاد الشام منها خراج الجند بدمشق والاردن، واستقدمه ابن طولون إلى مصر وحبسه فيها، وتوفي بها سنة 271 هـ (كما في الوافي: 8 / 38) وغيره.
(6)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3040.
(7)
أصلحها المحقق إلى" الاردني" وانتظر بعد تعليق ابن عساكر
ابن أَبي كَثِير، رَوَى عَنه: عُمَر بْن يونس، والوليد بْن مسلم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني هُوَ والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي الأعمى المبتدع صاحب الكلام. روى عن عَبد اللَّهِ بْن نُعَيْم، روى عنه يَحْيَى بْن حمزة، والوليد بْن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك. سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: مَا بحديثه بأس. ثُمَّ قال بعده (2) يَحْيَى بن عبد العزيزالأزدي اليمامي. روى عن يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، روى عنه الْوَلِيد بْن مسلم، وعُمَر بْن يُونُس، سمعت أبي يقول ذلك.
وذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده أنه أردني دمشقي.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (3) : قول الْبُخَارِيّ وهم، يَعْنِي حيث قال الأزدي، وإنما هُوَ الأردني، وقول أَبِي حاتم: اليمامي، وهم أيضا، وإنما هُوَ شامي، وإنما وقع له الوهم لروايته عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، ورواية عُمَر بْن يُونُس عنه، وهما يماميان، وإنما وقع يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ إلى اليمامة، لأن جماعة من أهل الشام فِي أيام بني أمية كانت أرزاقهم باليمامة، منهم الأَوزاعِيّ، وزيد بْن سلام وغيرهما. وقول ابْن مندة أنه أردني دمشقي وهم أيضا، لأجل رواية الْوَلِيد بْن مسلم عنه، لأن من كَانَ دمشقيا لا يكون أردنيا، ومن كَانَ أردنيا لا يكون دمشقيا إلا أن يكون سكن دمشق، وأصله
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 696.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 697.
(3)
تاريخ دمشق: 12 / الورقة 235
من الأردن، والله أعلم (1) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في تسمية" نفر أهل زهد وفضل": يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني.
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأَبُو دَاوُد.
6875 -
خ م مد ت س ق: يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ حميد ابن أَبي غنية الخزاعي (3) ، أَبُو زكريا الكوفي، أصله أصبهاني، تحولوا عنها حين افتتحها أَبُو مُوسَى الأشعري
(1) وتبع ابن حبان ابن أَبي حاتم فذكر اثنين: الثقات: 9 / 250 و251.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على
صاحب" الكمال" نصه: ذكره في الكنى مختصرا.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 393، وتاريخ الدارمي، الترجمة 908، وعلل أحمد: 1 / 52، 53، 124 و2 / 199، 264، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3038، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 699، وثقات ابن حبان: 7 / 614، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 229، وتصحيفات المحدثين: 2 / 719، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 12، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1656، وسؤالات الحاكم للدارقطني: الترجمة 513، والمؤتلف لعبد الغني: 89، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1214، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 119، والجمع لابن القيسراني: 2 / 563، والكاشف: 3 / الترجمة 6310، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، والمشتبه: 242، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9578، ونهاية السول، الورقة 429، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 11 / 252، والتقريب، الترجمة 7598، وتبصير المنتبه: 3 / 927، وشذرات الذهب: 1 / 320
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وجعفر بْن عُمَر بْن أَبي الزبير الدريكي، وحصين بْن عُمَر الأحمسي، وداود بْن أَبي السوداء، وزمعة بْن صَالِح، وسالم أَبِي سَعِيد، وسفيان الثوري، (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (م ق) ، وسلامة بْن صبيح التَّمِيمِيّ، وصدقة بْن المثنى، والصلت بْن بهرام، وأبيه عَبد المَلِك بن حميد ابن أَبي غنية (بخ مد ت ص) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (بخ) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (س) ، والقاسم بْن حَبِيب التمار، ونوفل بْن الفرات، وهشام بْن عروة، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يمان، ويعقوب بْن النعمان بْن أَبي خَالِد ابْن أخي، إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي جناب الكلبي (خ) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ) ، وأبي رجاء الْهَرَوِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس التنوخي الكوفي، وأَحْمَد بْن جميل الْمَرْوَزِيّ، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، والحسن بن حَمَّاد الوراق الضبي، والحسن بْن الربيع البوراني، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزياد بْن أيوب الطوسي (عس) ، وسريج بْن يُونُس (س) ، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأَشَجّ (مد ت ق) ، وعبد الله بْن صالح العجلي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ومُحَمَّد بْن آدم الْمِصِّيصِيّ (ص) ، ومُحَمَّد بْن داود الحداني، ومحمد بْن سلام، البيكندي (بخ) ، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (س) ، ومُحَمَّد بْن مهران الْجَمَّال الرازي، ومضاء بْن الجارود، ومنجاب بْن الْحَارِث التَّمِيمِيّ،
وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهارون بْن حاتم، وأَبُو هَمَّام الْوَلِيد بْن شجاع، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن مطيع الشيباني، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدروقي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: كان ثقة شيخا له هيئة، رجلا صالحا (2) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال العجلي (4) : ثقة رجل صَالِح، وأبوه ثقة. حَدَّثني أَبِي عَبد اللَّهِ قال: قيل ليحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية: دواء عينيك ترك البكاء، قال: فما خيرهما إذا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5)
(1) العلل: 2 / 199 و264، ونقله ابن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل.
(2)
وَقَال فِي موضع آخر: قال أبي: ما كان أحسن هيئة يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ أَبي غنية.
فقلت: ما كان حسن هيئته؟ قال: كان ربما رأيت عليه ثوبا مرقوعا" (العلل: 1 / 53)(3) تاريخه، الترجمة 908.
(4)
ثقاته، الورقة 58.
(5)
7 / 614، وَقَال ابن سعد: وكان ثقة صالح الحديث" (6 / 393) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة 12، والمؤتلف: 3 / 1656) ، وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه بعضه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه"(الكامل: 3 / الورقة 229) =