الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذكرناه للتمييز بينهما.
6740 -
س:
الْوَلِيد بن نَافِع
(1) .
رَوَى عَن: شُعْبَة بْن الحجاج (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود الْحَرَّانِيّ (س)(2) .
روى له النَّسَائي.
6741 -
بخ: الْوَلِيد بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي (3) ، وكَانَ أبوه على قضاء دمشق.
روى عن: أبيه (بخ) .
رَوَى عَنه: ابنه نمير بْن الْوَلِيد بْن نمير بْن أوس، والوليد ابن مسلم (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) روى له البخاري في كتاب"الأدب"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6197، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9413، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7459.
(2)
وَقَال الذهبي: لا يعرف (الميزان: 4 / الترجمة 9413)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: بل مجهول، لا أعلم على أي أساس قبله.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2544، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 80، وثقات ابن حبان: 7 / 555، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7460.
(4)
في أتباع التابعين: 7 / 555، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِر، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفيان، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْن الْفَضْل الصَّيْدَلانِيّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ. قال أَبُو الْمَجْدِ: وأخبرنا أيضا أَبُو المطهر عبد المنعم بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب ابن أَبي طَاهِر بْن مَحْمُود الثقفي، وأَبُو الوفاء عَبْد الْوَاحِدِ بْن حمد ابن مَحْمُود الصباغ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مكحول، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير بن النحاس، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيد، عَنِ ابْن نمير ابن أوس، عَن أَبِيهِ، قال: كَانَ يقال: الأدب من الآباء والصلاح من الله.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
6742 -
م 4: الْوَلِيد بن هِشَام بن معاوية بن هِشَام (2) بْن
(1) الادب المفرد (92) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 635، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2547، وتاريخه الصغير: 1 / 321، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 535 و2 / 340، 464، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 67، 353، 358، 607، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 84، وثقات ابن حبان: 7 / 555، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن القيسراني: 2 / 540، والكاشف: 3 / الترجمة 6198، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، وتاريخ الاسلام: 5 / 172، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7461
عُقْبَة بن أَبي معيط بن أَبي عَمْرو بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو يعيش المعيطي، والد يعيش بْن الْوَلِيد، وكَانَ عاملا لعُمَر بن عبد العزيز على قنسرين.
رَوَى عَن: أبان بْن الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط، وعبادة ابن أوفى ويُقال: ابْن أَبي أوفى النميري، وعبد الله بْن محيريز، الجمحي، وعُمَر بْن عبد العزيز (خد) ، ومالك بْن عَبد اللَّهِ الخثعمي، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري (م 4) ، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: بشر بن عَبد اللَّهِ بن يسار الحمصي، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة (مد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصالح بْن أَبي الأخضر، وأَبُو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي (د) وغزا معه، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م ت س ق) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري، وناصح أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي مولى بني أمية، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويزيد بْن أَبي مَرْيَم، وابنه يعيش بْن الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س) .
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2) .
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي: لا بأس بحديثه (3) .
وَقَال أيضا (4) : حَدَّثَنَا دحيم، قال: حَدَّثَنَا الوليد، قال: حَدَّثَنَا
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 84.
(2)
ثقاته، الورقة 56.
(3)
لم أقف عليه في كتابه" المعرفة"، ونقله المؤلف من تاريخ دمشق، هو والاقوال الاخرى.
(4)
المعرفة والتاريخ: 2 / 464
الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن هشَام وهُوَ ثقة عدل وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: بلغني أنه كَانَ حيا فِي خلافة مروان ابن مُحَمَّدٍ.
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
6743 -
د ت: الْوَلِيد بن هِشَام (2)، ويُقال: ابْن أَبي هِشَام ويُقال: ابْن أَبي هاشم، الكوفي، مولى همدان.
رَوَى عَن: زيد بْن زايد (د ت) ويُقال: ابن زائدة والقاسم ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت) وقيل: عَنْ إسرائيل (ت) ، عَن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي عنه، والسكن بْن أَبي السكن البرجمي (3) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة زيد بْن زايد.
قال أَبُو الْحَسَن بْن العبد صاحب أَبِي داود فِي هذا الحديث: عَنِ السدي، عَنِ الْوَلِيد، ولم أجده فِي كتابي، وحدث بِهِ أَبُو داود ببغداد كذلك.
(1) في أتباع التابعين: 7 / 555، ووثقه الحافظان العالمان: الذهبي، وابن حجر.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2550، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 87، والكاشف: 3 / الترجمة 6199، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7462.
(3)
قال ابن حجر في "التقريب": مستور.
6744 -
م 4: الْوَلِيد بن أَبي هِشَام (1) ، واسمه زياد القرشي الأُمَوِي، أخو أَبِي المقدام هِشَام بْن زياد مولى عُثْمَان بْن عفان، بصري، وقيل: مدني.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س) ، وفرقد أَبِي طلحة (ت) ، ومسلم بن أَبي مريم، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية (م س ق) ، وجويرية بْن أسماء، والسكن بْن المغيرة (ت) ، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري الكبير، وأخوه أَبُو المقدام هِشَام بْن زياد، ووهيب بْن خالد، ويزيد ابن عَبد الله بْن الهاد (س)(2) .
قال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: ثقة الحديث جدا.
وَقَال مُوسَى بْن هَارُون عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وعباس
(1) تاريخ الدوري: 2 / 634، وابن طهمان، الترجمة 385، وابن محرز، الورقة 30، 33، وطبقات خليفة: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2548، والمعرفة ليعقوب: 1 / 289، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 275، وثقات ابن حبان: 7 / 550، وضعفاء الدارقطني (في ترجمة أخيه هشام أبي المقدام، 562) ، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1496، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن القيسراني: 2 / 540، والكاشف: 3 / الترجمة 6200، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، وتاريخ الاسلام: 5 / 311، ونهاية السول: الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب: الترجمة 7463.
(2)
لم أجد في النسخ الخطية، ومنها نسخة المؤلف التي بخطه، رقم أبي داود على واحد من شيوخه أو الرواة عنه، وراجعت تراجمهم فلم أوفق مع طول البحث، فليضعه في موضعه من يعثر عليه.
الدوري (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين (5) ، وأبو داود (6)، وأبو حاتم (7) : ثقة (8) .
زاد أبو حاتم: لا بأس بِهِ، أوثق من أخيه هِشَام بْن زياد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(9) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ ابن مُلاعِبٍ، والْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قَالا: أخبرنا أَبُو سُكَيْنِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الْمَرْوَزِيُّ، وحَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَرْوَذِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عن الوليد ابن أَبي هِشَامٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْمٍ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وهُوَ قَاعِدٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ إِنْسَانٌ أربعين آية.
(4) تاريخه: 2 / 634، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 17.
(5)
وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، الترجمة 385) وَقَال ابن محرز عَن يحيى: ليس به بأس (الورقة 30) .
(6)
سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 275.
(7)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 17.
(8)
وكذلك قال الدارقطني (في ترجمة أخيه هشام بن زياد أبي المقدام من الضعفاء، له، الترجمة 562) ، والذهبي في " الكاشف.
(9)
7 / 550. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: بل ثقة، قد وثقه أحمد وابن مَعِين، وأبو داود، وأبو حاتم، وابن حبان، والدارقطني، فمن أين جاء الحافظ بكلمة" صدوق"؟
أَخْرَجَهُ مُسْلِم (1) ، والنَّسَائي (2) ، وابن ماجه (3) من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عند مسلم غيره، والله أعلم.
6745 -
بخ م 4: الْوَلِيد، بن أَبي الْوَلِيد (4) ، واسمه عُثْمَان القرشي، أبو عُثْمَان المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب وقيل: مولى عثمان بن عفان.
وَقَال بعضهم: الْوَلِيد بْن الْوَلِيد (س) وهو وهم.
رَوَى عَن: أبان بْن عُثْمَان بْن عفان الأُمَوِي، وأنس بْن مالك، وأيوب بْن خَالِد بْن أَبي أيوب، وأيوب بْن خَالِد بْن صفوان، وجابر بْن عَبد اللَّهِ: الأَنْصارِيّين، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن خَارِجَة بْن زيد بْن ثابت (تم) ، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعبد الله
(1) مسلم (114) .
(2)
النَّسَائي: 3 / 220.
(3)
ابن ماجة (1226) .
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 177، وتاريخ الدوري: 2 / 634، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / التراجم: 2545 و2546 و2554، والكنى لمسلم، الورقة 71، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 326 و2 / 458 و3 / 406، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 15، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 444، 524، والكنى للدولابي: 2 / 24، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 83، وثقات ابن حبان: 5 / 494 و7 / 552، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1498، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 437، والجمع لابن القيسراني: 2 / 540، والكاشف: 3 / الترجمة 6201، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، وتاريخ الاسلام: 5 / 173، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 157، والتقريب، الترجمة 7464،
ابن دينار (بخ م ت) وعبد الله بْن أَبي عتاب (بخ) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أفلح، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة (ق) ، وعروة بْن الزبير (د س ق) ، وعقبة بْن مسلم التجيبي (عخ ت س) ، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (بخ د) ، والعلاء بْن أَبي حكيم (عخ ت س) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (بخ) ، ويعقوب جد العلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب مولى الحرقة.
رَوَى عَنه: بُكَيْر بْن الأشج، وحيوة بْن شريح (بخ د ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (م) ، وعبد اللَّهِ، بْن لَهِيعَة، والليث بْن سَعْد (تم) ، وموسى بْن رَبِيعَة بْن مُوسَى بْن سويد الجمحي، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب (بخ) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ق) ، وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّدِ بْن عمار بْن ياسر (د س ق) .
قال أبو زُرْعَة (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أَبَا داود عنه، فقال: فيه خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3)، وَقَال (4) : ربما خالف على قلة روايته (5) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 83.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 15.
(3)
ذكره أولا في التابعين: 5 / 494، ثم ذكره في أتباع التابعين: 7 / 552.
(4)
7 / 552 (5) وبسبب رواية المِصْرِيين عنه نسبه بعضهم مصريا، فقد قال العجلي في ثقاته: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 56)، وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى بن أيوب، عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي الْوَلِيد مصري ثقة" (المعرفة: 2 / 458) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: الوليد بن أَبي الوليد ثقة يروي =
روى له البخاري فِي "الأدب"، وفي" أفعال العباد"، والباقون.
6746 -
الْوَلِيد بن يَزِيد بن أَبي طلحة الربعي الرملي (1) . العطار، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وزياد بن يونس الاسكندراني،
= عنه أهل مصر" (تاريخه: 2 / 634) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل": جعله البخاري اسمين فسمعت أبي يقول هو واحد" (9 / الترجمة 83) قال أبو محمد بشار: بل جعله ثلاثة: الاول هو الوليد بن أَبي الوليد، مولى آل عثمان بن عفان (8 / الترجمة 2545)، والثاني: هو الوليد بن الوليد أبو عثمان المدني، مولى عَبد الله بن عُمَر (8 / الترجمة 2546)، والثالث: هو الوليد، سمع عثمان بن عفان، روى عنه بكير بن الاشج (8 / الترجمة 2554) أما ابن حبان ففرق بين الراوي عن عَبد الله بن عَمْرو، رأى ابن عُمَر، روى عنه الليث بن سعد، وبين الراوي عن عَبد الله بن دينار، روى عنه حيوة بن شريح، فذكر الاول في التابعين، وساق الثاني في أتباع التابعين وَقَال فيه كلامه، ويظهر أن الخطيب البغدادي جعلهم جميعا واحدًا، وهو صنيع المزي أيضا، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.
قال بشار أيضا: فإذا كان الذي وثقه أبو زُرْعَة وأبو داود والعجلي، ويعقوب بن سفيان، وابن مَعِين هو واحد، وهو التابعي، فلا معنى لمتابعة الحافظ ابن حجر لقول ابن حبان، ثم الحكم عليه بأنه لين الحديث، فالرجل ثقة، مجمع على توثيقه، والله تعالى أعلم.
(1)
شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 157، والتقريب، الترجمة 7465.
ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود لانه لم يقف على روايته عنه، فقد قال المؤلف في حاشية نسخته: لم أقف على روايته عنه، وذكر بعضهم أنه روى عنه في كتاب ابتداء الوحي" قال بشار: الذي ذكر ذلك هو الجياني في شيوخ أبي داود، قال: عن زياد بن يونس، حدث عنه في كتاب ما ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي.
وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي. وهاشم بْن سُلَيْمان الخزاعي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود (1) ، وإبراهيم بْن دحيم، وأَبُو مسهر أَحْمَد بْن أَبي مَرَوَان ويُقال: ابْن مَرَوَان الرملي، وسماعة بْن مُحَمَّد بْن سماعة الرملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بكر محمد ابن خزيمة الفرمي، وأَبُو المنذر مُحَمَّد بْن سفيان بْن المنذر الرملي.
قال مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بِشْر الْهَرَوِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خزيمة أَبُو بَكْر بفرما، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن أَبي طلحة الرملي الثقة الرضي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن سُلَيْمان الخزاعي بحديث ذكره (2) .
6747 -
مد: الْوَلِيد بن يَزِيد الهدادي (2) ، أَبُو هاشم البَصْرِيّ، أخو خَالِد بْن يَزِيد.
روى عن: أَبِي عبد الدائم عَبد المَلِك بْن كردوس (مد)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وسُلَيْمان بن عثمان
(1) ضبب عليها المؤلف، لما ذكرنا في الحاشية السابقة.
(2)
ووثقه ابن حجر أيضا.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2553، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 91، والمجروحين لابن حبان: 3 / 78، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 167، وديوان الضعفاء، الترجمة 4576، والمغني: 2 / الترجمة 6896، والميزان: 4 / 9418، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 158، والتقريب، الترجمة 7466.