الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال البخاري (1) : مات بعد المئتين.
وقيل: مات سنة خمس ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عَاصِم وغيره: مات سنة ست ومئتين (2) .
روى له الجماعة.
6905 -
رد:
يَحْيَى بن كَثِير الكاهلي الأسدي الكوفي
(3) .
رَوَى عَن: صَالِح بْن خباب الفزاري، ومسور بْن يَزِيد الكاهلي (رد) .
رَوَى عَنه: مَرَوَان بْن معاوية الفزاري (رد) .
قال أَبُو حاتم (4) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) تاريخه الصغير: 2 / 297، وكذلك قال ابن حبان في ثقاته: 9 / 255.
(2)
ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3083، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 761، وثقات ابن حبان: 5 / 527، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1596، والكاشف: 3 / الترجمة 6339، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وديوان الضعفاء، الترجمة 4676، والمغني: 2 / الترجمة 7035، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9609، ومعرفة التابعين، الورقة 46، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 267، والتقريب، الترجمة 7630.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 761.
(5)
في التابعين: 5 / 527. وَقَال ابن شاهين في ثقاته: روى عنه صالح بن إسحاق =
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" القراءة خلف الإمام"، وأبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه مسور بْن يَزِيد.
6906 -
ق: يَحْيَى (1) بن كَثِير، أَبُو النضر صاحب البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أَيُّوب السختياني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على، وجويبر بْن سَعِيد، وسَعِيد الجريري، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز، وعاصم الأحول، وعامر الأحول، وعبد الله بْن عون، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن السائب، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام ابن حَسَّان، ويزيد الرقاشي (ق) ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي بَكْر الهذلي.
= الجرمي، وَقَال: كان ثقة لا بأس بِهِ" (الترجمة 1596) ، وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال: كذا قال، وإنما روى صالح المذكور عن يَحْيَى بْن كَثِير صاحب البَصْرِيّ، فإن كان ما قاله محفوظا فيشبه أن يكون روى عنهما جميعا، لكن لم يذكر ابن أَبي حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راويا إلا مروان"(تهذيب: 11 / 267) وَقَال ابن حجر في "التقريب" لين الحديث.
(1)
الكنى لمسلم، الورقة 114، والكنى للدولابي: 2 / 137، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 759، والمجروحين لابن حبان: 3 / 130، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 239، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 575، والمؤتلف، له: 4 / 226، والعلل، له أيضا: 1 / الورقة 8، وكشف الاستار، حديث: 3112 و3151، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 347، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3748، والكاشف: 3 / الترجمة 6340، وديوان الضعفاء، الترجمة 4675، والمغني: 2 / الترجمة 7033، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9608، وسير أعلام النبلاء: 9 / 539، ونهاية السول، الترجمة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 267، والتقريب، الترجمة 7631
رَوَى عَنه: حاضر بْن المطهر، وشيبان بْن فروخ، وأَبُو عُمَر صَالِح بْن إِسْحَاق الجرمي النحوي، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعثمان بْن حَفْص التومني والفضل بْن جُبَيْر الوراق، وأَبُو كَامِل فضيل بْن حسين الجحدري، وأَبُو صفوان القاسم بْن يزيد بْن عوانة الكلبي، وابنه كَثِير بْن يَحْيَى بْن كثير البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ق) ، ومُحَمَّد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى القطعي.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : لا يتعمد الكذب، ويكثر الغلط والوهم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3)، وأبو حاتم (4) : ضعيف الحديث.
زاد أَبُو حاتم (5) : ذاهب الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (6) : منكر الحديث
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 759.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
(6)
ضعفاؤه، الورقة 234
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : ضعيف (2) .
وَقَال ابن حبان (3) : يروي عن الثقات، ما ليس من أحاديثهم.
لا يجوز الاحتجاج بِهِ فيما انفرد بِهِ.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَنْ يَزِيد الرقاشي عَنْ أنس ابن مالك: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا توضأ خلل وفرج أصابعه مرتين" (5) .
6907 -
ع: يَحْيَى بن أَبي كَثِير الطائي (6) ، مولاهم، أبو
(1) ضعفاؤه، الترجمة 575، والمؤتلف: 4 / 2226.
(2)
وَقَال في " العلل" متروك الحديث (1 / الورقة 8) .
(3)
المجروحين: 3 / 130.
(4)
وَقَال الساجي: معروف في التشيع ضعيف الحديث جدا، متروك الحديث عن الثقات بأحاديث بواطيل، وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب: 11 / 267، 268) ، وذكره ابن الجوزي، والذهبي، وغيرهما في الضعفاء، قال الذهبي في " السير": واه.
(5)
ابن ماجة (431) .
(6)
طبقات ابن سعد: 5 / 555، وتاريخ الدوري: 2 / 652، وابن محرز، الترجمة 576، وطبقات خليفة: 215، وعلل ابن المديني: 37، 39، وعلل أحمد (أنظر الفهرس)، والتاريخ الكبير: 8 / 3087، وتاريخه الصغير: 2 / 28، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 1 / 318، 621 و2 / 466، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 108 حديث 739، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 373، وسؤالات الآجري: 3 / 364، وتاريخ واسط: 200، 214، 234، 242، وعمل اليوم والليلة: 297، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 599، والعلل، رقم 1920، والمراسيل: 240، وثقات ابن حبان: 7 / 591، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1595، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 112، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، وحلية الاولياء: 3 / 66، والسابق
نصر اليمامي، واسم أَبِي كَثِير صَالِح بْن المتوكل، وقيل: يسار، وقيل: نشيط، وقيل دينار، وكَانَ مولى لطي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ (م د ت) . ويُقال: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ، وعن إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة. (خ م س) ، وأنس بْن مَالِك (س) وقد رآه، وباب بْن عُمَير الحنفي (د) ، وبعجة بْن عَبد الله بن بدر الجهني (خ م مد ت س) ، وثابت ابن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ، وثمامة بْن كلاب (س)، ويُقال: كلاب ابن علي (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (مد) مرسل، والحضرمي بْن لاحق (د س) ، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مَالِك (خ) ، والحكم بْن مينا (ق) ولم يسمع منه، وحية بْن حابس التَّمِيمِيّ (بخ ت) ، والربيع بْن مُحَمَّد (د) ، وزيد بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (بخ م ت س) ، والسائب بْن يَزِيد، وسُلَيْمان بْن يسار، وضمضم بْن جوس الهفاني (ع) ، وعامر العقيلي (ت) ، وعَبد الله بْن أَبي قتادة (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن معانق الأشعري (ق) ، وعبد الله بْن يزيد (د) مولى الأسود بن سفيان، وعبد الحميد بن سنان (دس) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وهُوَ أصغر منه، وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (خ م د س) ، وعروة بْن الزبير (ت ق) ولم يسمع منه، وعطاء
= واللاحق: 114، والتعديل والتجريح: 3 / 1225، والجمع لابن القيسراني: 2 / 566، وسير أعلام النبلاء: 6 / 27، وتذكرة الحفاظ: 1 / 128، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9607، والعبر: 1 / 237، والكاشف: 3 / الترجمة 6341، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام: 5 / 179، وجامع التحصيل للعلائي: 880، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 187، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 268، والتقريب، الترجمة 7632، وشذرات الذهب: 1 / 176
ابن أَبي رباح (س ق) ، وعقبة بْن عبد الغافر (خ م س) ، وعكرمة. مولى ابْن عباس (خ 4) ، وعياض بْن هِلال (4)، ويُقال: هلال ابن عياض (د س) ، وقيس ن طهفة (ق) على خلاف فيه، ومحمد ابن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (خ م س) ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم (س)، ويُقال: يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (س) ، ومُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن ثوبان (خ 4) ، ومحمد ابن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ (خ د سي ق) ، ومحمد ابن عبد الرحمن مولى بني زهرة (م) ، ومحمود بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وهلال بْن أَبي ميمونة (خ م د س) ، ويحيى بن إسحاق بن أخي رافع بْن خديج (ت سي) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م) ومات قبله، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (م د س) ، ويَعْلَى بْن حكيم (خ م س ق) ويعيش بْن الوليد بْن هشام (ت س) ، وأبي إِبْرَاهِيم الأشهلي (ت س) ، وأَبِي أُمَامَة الباهلي (م) مرسل، وأبي جَعْفَر الأَنْصارِيّ المؤذن (بخ د ت سي ق) ، وأبي حفصة مولى عَائِشَة. (س) ، وأبي سَعِيد مولى المهري (م ت س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع) ، وأبي سلام الحبشي (بخ ت س ق) ، وقيل لم يسمع منه، وأبي شيخ الهنائي (س) ، وأبي طعمة (س) ، وأبي قلابة الجرمي (ع) وأبي كَثِير السحيمي (م د س) ، وأبي مزاحم المدني (ت) ، وأبي النجاشي (س) مولى رافع بْن خديج، وأبي نضرة العبدي (م) رَوَى عَنه: أبان بْن بشير المعلم، وأبان بْن يَزِيد العطار (خت م د ت س) ، وأيوب بْن عتبة قاضي اليمامة (ق) ، وأيوب بْن
النجار (خ م س) ، وأيوب السختياني (م) وهو من أقرانه، وبشير بْن رافع أَبُو الأسباط (بخ د ت) ، وجرير بْن حازم، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الطفيل اليمامي (ت) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (م 4) ، وحرب بْن شداد (خ م د ت س) ، وحسين المعلم (خ م د ت س) ، وسَعِيد بْن يُوسُف الرحبي (مد) ، وسُلَيْمان بْن أرقم (د ت س) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (خ م س) ، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز (س) ، وعباد بْن كَثِير الثقفي (ق) ، وعبد اللَّه بْن بِشْر الرَّقِّيّ (س) ، وعبد الله بْن محرر، وابنه عَبد اللَّهِ بن يحيى ابن أَبي كثير (خ م مد) ، وعبد الأعلى بْن أعين (ق) ، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعبيس بْن ميمون، وعكرمة بن عمار اليمامي (خت م د ق) ، وعلي بْن الْمُبَارَك (ع) ، وعُمَر بْن راشد اليمامي (ت ق) ، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي خثعم (ت ق) ، وعِمْران القطان (خت ت) ، ومبارك بْن سَعْد اليمامي (س) ، ومسمع بْن عربي، ومعاوية بن سلام بن أَبي سلام (ع) ، ومَعْمَر بْن راشِد، (خ م د ت س) ، وموسى بْن خلف العمي (بخ) ، وهشام بْن حسان
(ق) ، وهشام الدستوائي (خ م س) ، وهمام بْن يَحْيَى (خ م) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من أقرانه، ويحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني (بخ) وكَانَ من علية اصحابه، وأَبُو إِسْمَاعِيل القناد (ت س) وهُوَ آخر من روى عنه.
قال مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (1)، عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يَقُول: مَا بقي على وجه الأرض مثل يَحْيَى بْن أَبي كثير
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3087
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (1)، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: قال أيوب مَا أعلم أحدا بعد الزُّهْرِيّ أعلم بحديث أهل المدينة من يحيى ابن أَبي كَثِير.
وَقَال المنذر بْن شاذان المقرئ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: قال أيوب السختياني: مَا أعلم أحدا بالمدينة بعد الزُّهْرِيّ أعلم من يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الأسود (2)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: سمعت شُعْبَة يَقُول: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير أحسن حديثا من الزُّهْرِيّ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ (3) ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، كَانَ شُعْبَة يقدم يَحْيَى بْن أَبي كَثِير على الزُّهْرِيّ.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (4)، عَن أبيه: يحيى بْن أَبي كثير من أثبت الناس، إنما يعد مع الزُّهْرِيّ ويحيى بْن سَعِيد، فإذا خالفه الزُّهْرِيّ فالقول قول يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.
وَقَال العجلي (5) : ثقة، كَانَ يعد من أصحاب الحديث.
(1) المعرفة والتاريخ 1 / 621.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 599.
(3)
نفسه (4) نفسه.
(5)
ثقاته، الورقة 58.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : إمام لا يحدث إلا عَنْ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : كَانَ من العباد، إذا حضر جنازة لم يتعش تلك الليلة ولا يقدر أحد من أهله يكلمه.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (3) : كَانَ يذكر بالتدليس.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا (4) : روى عن أَنَس مُرْسلاً وقد رأى أنسا يصلي فِي المسجد الحرام رؤية ولم يسمع منه.
وَقَال عبد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث، عَن أَبِيهِ، عَنْ حسين المعلم: قال لي يحيى بن أَبي كثير: كل شيء عَن أَبِي سلام إنما هُوَ كتاب.
وَقَال فِي موضع آخر: قلنا ليحيى بْن أَبي كَثِير: هذه المُرْسلاًت عَنْ من هي؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الكذب. قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا. قال: إذا قلت: بلغني، فإنه من كتاب.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الأسود: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: مُرْسلاًت يَحْيَى بْن أَبي كثير شبه الريح
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 599.
(2)
7 / 591.
(3)
الضعفاء، الورقة 234.
(4)
المراسيل: 240، وانظر ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75
وَقَال عَمْرو بْن علي: مَا حَدَّثَنَا يحيى بن قتادة بشيءٍ مرسل ولا عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بشيءٍ مرسل إلا حديث واحد، فحَدَّثَنَا عن الأَوزاعِيّ عن يحيى بن أَبي كَثِير أن ابْن عَبَّاس كَانَ لا يرى طلاق المكرة شيئا. قال: وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحَدَّثَنَا عنهما جميعا بمرسله.
وَقَال ابْن الْمُبَارَك، عَنْ هَمَّام: كنا نحدث يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بالغداة فإذا كَانَ بالعشي قلبه عنا.
وَقَال يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ هَمَّام: مَا رأيت أصلب وجها من يَحْيَى بْن أَبي كَثِير: كنا نحدثه بالغداة فيروح بالعشي فيحَدَّثَنَاه.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا (1) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن شُعْبَة اليمامي، حَدَّثَنَا سهل بن عبد المؤمن بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، عن يحيى بن شُعْبَة قال: أقام يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بالمدينة عشر سنين لا أعلمه إلا قال فِي طلب العلم.
قال عَمْرو بْن علي: مات سنة تسع وعشرين ومئة (2) .
وَقَال غيره (3) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (4) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 599
(2)
وكذلك قال البخاري عَن أبي نعيم (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3087) ، وابن سعد عَن أبي نعيم أيضا (5 / 555) .
(3)
قاله علي ابن المديني، على ما نقله البخاري في تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3087.
(4)
الثابت أنه لم ير أحدًا من الصحابة، سوى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه رآه رؤية لكنه لم يأخذ عنه، فروايته عنه مرسلة، وهذا ما صرحت به كتب المراسيل وابن حبان =