‌ ‌ذكر التعليل: نعم وقد طاب تعليل النسيم لنا … لأنه مر - خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي - جـ ٢

‌

‌ذكر التعليل:

نعم وقد طاب تعليل النسيم لنا

…

لأنه مر في آثار تربهم

هذا النوع، أعني التعليل: هو أن يريد المتكلم ذكر حكم واقع، أو متوقع، فيقدم قبل ذكره علة وقوعه، لكون رتبة العلة تتقدم على المعلول، كقوله تعالى:{لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} 1 فسبق الكتاب من الله تعالى علة النجاة من العذاب، وكقوله صلى الله عليه وسلم:"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"، فخوف المشقة على الأمة، هو علة في التخفيف عنهم من الأمر بالسواك عند كل صلاة.

ومن أمثلته الشعرية قول البحتري:

ولو لم تكن ساخطًا لم أكن

…

أذم الزمان وأشكو الخطوبا

فوجود سخط الممدوح، هو علة في شكوى الشاعر.

ومنه قول ابن هانئ الأندلسي:

ولو لم تصافح رجلها صفحة الثرى

…

لما صح عندي علة للتيمم

وفي رواية: لما كنت أدري، وعلى كلتا الروايتين، ففي الغلو قبح وإساءة أدب، كيف أنه لم يدر علة للتيمم إلا بما ذكر، وقد علمت صحة التيمم من نص الكتاب والسنة.

ولقد أحسن ابن رشيق القيرواني، في تعليل قوله صلى الله عليه وسلم:"جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورا"، حيث قال:

سألت الأرض لم جعلت مصلى

…

ولم كانت لنا طهرًا وطيبا

فقالت غير ناطقة لأني

…

حويت لكل إنسان حبيبا

فتخلص مما وقع فيه ابن هانئ، لكونه سأل الأرض عن العلة، وتلطف في استخراج علة مناسبة لا حرج عليه في إيرادها. وقد يتقدّم المعلول على العلة في هذا الباب، وعلى هذا المنوال نسج ابن رشيق.

وبيت الشيخ صفي الدين الحلي في بديعيته على التعليل قوله:

لهم أسام سوام غير خافية

…

من أجلها صار يدعى الاسم بالعلم1

وبيت العميان:

لم تبرق السحب إلا أنها فرحت

…

إذ ظللته فأبدت حسن مبتسم

وبيت الشيخ عز الدين قوله:

تعليل طيب نسيم الروض حين سرى

…

بأنه نال بعضًا من ثنائهم

وبيت بديعيتي أقول فيه عن الصحابة:

نعم وقد طاب تعليل النسيم لنا

…

لأنه مر في آثار تربهم