‌ ‌ذكر التورية: أوصافه الغر قد حلت بتورية … جيدي وعقد لساني - خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي - جـ ٢

‌

‌ذكر التورية:

أوصافه الغر قد حلت بتورية

…

جيدي وعقد لساني بعد ذا وفمي

التورية، يقال لها: الإيهام والتوجيه والتخيير. والتورية أولى في التسمية لقربها من مطابقة المسمّى، لأنها مصدر وريت الخبر تورية إذا سترته وأظهرت غيره، كأن المتكلم يجعله وراءه بحيث لا يظهر. وهي في الاصطلاح، أن يذكر المتكلم لفظًا مفردًا له معنيان حقيقيان، أو حقيقة ومجازًا، أحدهما قريب ودلالة اللفظ عليه ظاهرة والآخر بعيد ودلالة اللفظ عليه خفية، فيريد المتكلم المعنى البعيد ويوري عنه بالمعنى القريب، فيتوهم السامع أول وهلة، أنه يريد القريب وليس كذلك، ولأجل هذا سُمّي هذا النوع إيهامًا، ومثل ذلك قول أبي العلاء المعري:

وحرف كنون تحت راء ولم يكن

…

بدال يؤم الرسم غيَّره النقط

فمن سمع هذا البيت توهم أنه يريد براء ودال حرفي الهجاء؛ لأنه صدر بيته بذكر الحروف وأتبع ذلك بالرسم والنقط، وهذا هنا هو المعنى القريب المتبادر أولًا إلى ذهن السامع، والمراد غيره وهو المعنى البعيد المورى عنه بالقريب؛ لأن مراده بالحرف الناقة، وبحرف النون تشبيه الناقة به في تقويسها وضمورها، وبراء اسم الفاعل من رأى إذا ضرب الرئة، وبدال اسم الفاعل من دلا يدلو إذا رفق في السير، وبالرسم أثر الدار، وبالنقط المطر. ومعنى هذا البيت أن هذه الناقة لضعفها وانحنائها مثل نون تحت رجل يضرب رئتيها ولم يرفق بها في السير فهو غير دال، وقد تقدم أن الدالي هو الرفيق ويؤم بها دارًا غَيَّر المطر رسمها. واجتماع هذه الأوصاف دليل على ضعف الناقة؛ لأنها لو كانت قوية لما احتاجت إلى ضرب رئتيها، وإلى الرفق بها مع شدة شوقه إلى ديار أحبابه، وذلك باعث على شدة السير.

قال حذاق الأدب تراكيب التورية، في هذا البيت بالنسبة إلى ديباجة المتأخرين وطلاوة ألفاظهم، وزخارف بيوتهم تستحق قول القائل:

وما مثله إلا كفارغ حمص

…

خليّ من المعنى ولكن يفرقع

لأن هذا النوع، أعني التورية، ما تنبه لمحاسنه إلا من تأخر من حذاق الشعراء وأعيان الكتاب، ولعمري إنهم بذلوا الطاقة في حسن سلوك الأدب إلى أن دخلوا إليه من باب، فإن التورية من أغلى فنون الأدب وأعلاها رتبة، وسحرها ينفث في القلوب، ويفتح بها أبواب عطف ومحبة، وما أبرز شمسها من غيوم النقد إلا كل ضامر مهزول، ولا أحرز قصبات سبقها من المتأخرين غير الفحول، ومما يؤيد قولي هذا، قول الشيخ صلاح الدين الصفدي -رحمه الله تعالى- في ديباجة كتابه المسمّى:"بفض الختام عن التورية والاستخدام". ومن البديع ما هو نادر الوقوع، ملحق بالمستحيل الممنوع، وهو نوع التورية والاستخدام، فإنه نوع تقف الأفهام حسرى دون غايته عن مرامي المرام.

نوع يشق على الغبي وجوده

…

من أي باب جاء يغدو مقفلا

لا يفرَع هضبته فارع1، ولا يقرع بابه قارع، إلا من تنحو البلاغة نحوه في الخطاب، وتجري ريحها بأمره رخاء حيث أصاب.

وقال الزمخشري، وهو حجة في هذا العلم: ولا نرى بابًا في البيان أدق ولا ألطف من هذا الباب، ولا أنفع ولا أعون على تعاطي تأويل المشتبهات من كلام الله، وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم وكلام صحابته رضي الله عنهم أجمعين- فمن ذلك قوله تعالى:{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} 2 لأن الاستواء على معنيين، أحدهما، الاستقرار في المكان، وهو المعنى القريب المورى به، الذي هو غير مقصود؛ لأن الحق تعالى وتقدس منزه عن ذلك، والثاني الاستيلاء والملك وهو المعنى البعيد المقصود الذي وُرّي عنه بالقريب المذكور. انتهى. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل في مجيئه عند خروجه إلى بدر فقيل لهم: ممن أنتم؟ لم يرد أن يعلم السائل فقال: "من ماء". أراد أننا مخلوقون من ماء، فورى عنه بقبيلة يقال لها ماء. ومنه ما روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "لا يزال المنام طائرًا حتى يقص فإذا قص وقع". ففي الكلام توريتان: لفظة طائر، ولفظة يقص، ويحتمل أيضًا أن يكون في لفظة وقع تورية ثالثة. ومنه قول أبي بكر رضي الله عنه في الهجرة، وقد

سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ فقال: هادٍ يهديني. أراد أبو بكر رضي الله عنه هاديًا يهديني إلى الإسلام، فورى عنه بهادي الطريق، وهو الدليل في السفر.

وكانت خواطر المتقدمين عن نظم التورية بمعزل، وأفكارهم مع صحتها ما خيمت عليها بمنزل، لكنها ربما وقعت لهم عفوًا من غير قصد، لأنهم على كل حال ولاة هذا الشأن، وأدلة هذا الركب. وقيل إن أول من كشف غطاءها، وجلا ظلمة إشكالها، أبو الطيب المتنبي بقوله:

برغم شبيب فارق السيف كفه

…

وكانا على العلات مصطحبان

كأن رقاب الناس قالت لسيفه

…

رفيقك قيسي وأنت يماني

يريد أن كف شبيب وسيفه متنافران فلا يجتمعان؛ لأن شبيبًا كان قيسيًّا والسيف يقال له يماني، فورى به عن الرجل المنسوب إلى يمن، ومعلوم ما بين قيس ويمن من التنافر. قلت: وكأن من قال: إن أبا الطيب أول من كشف غطاء التورية، ما لمح قول عمرو بن كلثوم في معلقته عن الخمرة:

مشعشعة كأن الحص فيها

…

إذا ما الماء خالطها سخينا1

الشاهد هنا في سخينا، فإن العرب كانوا يسخنون الماء في الشتاء لشدة برده، ثم يمزجونها به فسخينا على هذا التقدير نعت لموصوف محذوف والمعنى: فأضحى شرابًا سخينًا، وهذا هو المعنى القريب المورى به. ويحتمل السخاء الذي هو عبارة عن الكرم، وهذا هو المعنى البعيد المورى عنه. ومراد الناظم ومما يؤيد قولي أنه المراد، قول الجوهري في الصحاح: قول من قال سخينًا من السخونة، نصب على الحال ليس بشيء فإن المراد لما خالطها الماء ومزجت به طبنا وسخينا بأموالنا: كقول عنترة:

وإذا سكرت فإنني مستهلك

…

مالي وعرضي وافر لم يكلم2

والحص هو الزعفران على أحد الأقوال، وهو الذي شبه صفرتها به، فإن قيل: سخا

مضارعه يسخو، ويسخو من ذوات الواو فلا يجوز أن يكون سخينًا فعلًا على هذا التقدير، فالإجماع عند أهل اللغة أنه يقال: سخا يسخا وسخا يسخو، وهذا مذهب الجوهري في الصحاح، وعلى هذا التقدير، فاشتراك التورية في سخينا صحيح ممكن من الوجهين. انتهى.

وكشف أيضًا عن قناع التورية في شعره النابغة الذبياني بقوله:

خيل صيام وخيل غير صائمة

…

تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما1

أراد بالصيام ههنا القيام، وورى بقوله: تعلك اللجما، عن الصيام.

وأورد السكاكي، في المفتاح، للعرب من هذا الباب.

حملناهم طرًا على الدهم بعدما

…

خلعنا عليهم بالطعان ملابسًا

أراد بالحمل على الدهم، تقييدهم، وأوهم بالركوب على دهم الخيل.

قلت: وقبل المتنبي أيضًا بزمن طويل قال أبو نواس:

فتنت قلبي محببة

…

وجهها بالحسن منتقب3

قال الشيخ صلاح الدين الصفدي، في كتابه المسمى:"بفض الختام عن التورية والاستخدام" امتحنت، ببيت أبي نواس جماعة ممن حاضرتهم وذاكرتهم وعاطيتهم كئوس الأدب وعاشرتهم، فبعضهم استخرج منه النكتة، وبعضهم لم أجد له إليها لفتة.

وقال البحتري:

ووراء تسدية الوشاح ملية

…

بالحسن تملح في القلوب وتعذب4

الشاهد في قوله: تملح، فإنه يحتمل أن يكون من الملوحة التي هي ضد العذوبة، وهو المعنى القريب المورى به، ويحتمل أن يكون من الملاحة وهو المعنى البعيد المورى عنه، وقد تقدم من لوازمه على جهة التبيين قوله: ملية بالحسن.

وأما أبو العلاء، فإنه أتى في التورية بلمعة خفية الإيماء شديدة العقادة والتكلف، وذلك في قوله:

حروف السرى جاءت لمعنى أردته

…

برتني أسماء لهن وأفعال

إذا صدق الجدّ افترى العم للفتى

…

مكارم لا تخفى وإن كذب الخال

الجد هنا مشترك بين أبي الأب والسعد، ومراده السعد. والعم مشترك بين أخي الأب والجماعة من الناس، ومراده الجماعة. والخال مشترك بين أخي الأم والظن، ومراده الظن. قلت زحوف1 هذا البيت أيضًا لا تخفى إنه مكسوف بدخان العقادة، أين هذا من قول الشيخ تقي الدين السروجي:

في الجانب الأيمن من خدها

…

نقطة مسك اشتهى شمها

حسبته لما بدا خالها

…

وجدته من حسنه عمها2

ومثله في اللطف والظرافة قول الشيخ عز الدين الموصلي:

لحظت من وجنتها شامة

…

فابتسمت تعجب من حالي

قالت قفوا واستمعوا ما جرى

…

قد هام عمي الشيخ من خالي3

قلت: ولهذا وقع الإجماع على أن المتأخرين هم الذين سموا إلى أفق التورية وأطلعوا شموسها، ومازجوا بها أهل الذوق السليم لم أداروا كئوسها، وقيل إن الفاضل هو الذي عصر سلافة التورية لأهل عصره، وتقدم على المتقدمين بما أودع منها في نظمه ونثره، فإنه رحمه الله تعالى كشف بعد طول التحجب ستر حجابها، وأنزل الناس بعد تمهيدها بساحاتها ورحابها. وممن شرب من سلافة عصره، وأخذ عنه وانتظم في سلكه بفرائد دره، القاضي السعيد ابن سنا الملك، ولم يزل هو ومن عاصره مجتمعين على دور كأسها، ومتمسكين بطيب أنفاسها، إلى أن جاءت بعدهم حلبة صاروا فرسان ميدانها، والواسطة في عقد جمانها، كالسراج الوراق وأبي الحسين الجزار، والنصير الحمامي وناصر الدين حسن بن النقيب، والحكيم شمس الدين بن دانيال، والقاضي محيي الدين بن عبد الظاهر.

قال الشيخ صلاح الدين الصفدي، في كتابه المسمى: "بفض الختام عن التورية

والاستخدام". وجاء من شعراء الشام جماعة تأخر عصرهم، وتأزر نصرهم، ولأن في هذا النوع هصرهم1 وبعد حصرهم، كل ناظم تود الشعرى2، لو كانت له شعرًا، ويتمنى الصبح لو كان له طرسًا والغسق مددًا والنثرة3 نثرًا، ما حلا من بنات فكره خودًا4 إلا شاب لحسنها الوليد، وسيرها في الآفاق وبين يديها من النجوم جوارٍ5 ومن الشعراء عبيد، كالشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري شيخ شيوخ حماة، والأمير مجير الدين بن تميم، وبدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي، ومحيي الدين بن قرناض الحموي، وشمس الدين محمد بن العفيف، وسيف الدين بن المشد. وقال الشيخ صلاح الدين في أواخر ديباجة كتابه المذكور. ومع هؤلاء جماعة يحضرني ذكرهم عند شعرهم، ويعز عليّ إذ لم أرهم على تكاثرهم لفوات عصرهم. وتلطف بقوله بعد ذلك: ولا تقل أيها الواقف على هذا التأليف، لقد أفرطت في التعصب لأهل مصر والشام، على من دونهم من الأنام، وهذا باطل ودعوى عدوان، وحمية لأوطانك ومن جاورها من البلدان. فالجواب أن الكلام في التورية لا غير، ومن هنا تنقطع المادة في السير، ومن ادعى أنه يأتي بدليل وبرهان. فالمقياس بيننا والشقراء6 والميدان. انتهى كلام الشيخ صلاح الدين الصفدي.

قلت: قد تقدم وتقرر أن التورية عند علماء هذا الفن بمنزلة الإنسان7 من العين، وسموها في البلاغة سموّ الذهب على العين8، وقد ثبت أن خواطر المتقدمين كانت بها شحيحة، وأفكارهم لا تقصد مظانها9 وإن كانت سليمة صحيحة، لكنها ربما وقعت لهم عفوًا من غير مرام10، فنقول إنها رمية من غير رامٍ. وقد علم أن المتأخرين من الفاضل إلى من فضل بعدهم نور مشكاتها11، والمتفكهين في أدواح الأدب بثمراتها، فإذا جليت عرائس أفكارهم على اختلاف أنواع التورية لا يمل المتأمل، اللهم إلا أن يكون سيف

ذهنه كليلًا1 فيقول إنه من هذا الفن متنصل2، فإن هذه العرائس لم تبرز لمتأمل إلا من خدور هذا الكتاب، وإذا طلبها من غيره توارت عنه بالحجاب، فإذا سرح المتأمل طرفه وأمسى في كل واد من محاسنها يهيم، وتنوعت حلاوات أنواعها لذوقه السليم، جردت سيف العزم وأقمت لكل نوع حدًّا، ونظمت له من أنواع التورية وأقسامها في سلك هذا النوع عقدًا، فإن الشيخ صفي الدين الحلي لم يذكر في شرح بديعيته نوعًا من أنواع التورية، ولا قسمًا من أقسامها، بل ذكر حد التورية الذي أجمع الناس عليه وقال: هي أن يأتي المتكلم بلفظة مشتركة بين معنيين قريب وبعيد، فيذكر لفظًا يوهم القريب إلى أن يجيء بقرينة يظهر منها أن مراده البعيد.

قلت: ومن أين يعرف الطالب من هذا الحد التورية المجردة، والتورية المرشحة وقسميها، والمبنية وقسميها، والمهيأة وأقسامها.

وكذلك العلامة زكي الدين بن أبي الأصبح، لم يذكر في كتابه المسمى "بتحرير التحبير" نوعًا من أنواعها ولا قسمًا من أقسامها، مع أن كتابه ما وضع في هذا الفن له نظير، بل قال: التورية، وتسمى التوجيه، وهي أن يكون الكلام يحتمل معنيين، فيستعمل المتكلم أحد احتماليه ويهمل الآخر، ومراده ما أهمله لا ما استعمله.

وأما صاحب التلخيص فإنه قال، مشيرًا إلى البديع: ومنه التورية، وتسمى الإيهام أيضًا، وهي أن يطلق لفظ له معنيان، قريب وبعيد، وهي ضربان: مجردة ومرشحة. ولم يزد على هذا القدر شيئًا.

وإذا أردت ما وعدت بإيراده من طلاوة المتأخرين في التورية، شرعت في الكلام على أنواعها وأقسامها، ليسير ركب الأدب في طرقها المتشعبة بدليل، ويصير لديباجة هذا النوع تفصيل، وقد قدمت ذكر الفاضل ومن فضل بعده، في باب الاستخدام، ولكن لم يمكن اختصارهم في باب التورية، فإنهم فرسان حلباتها، وأجل من سكن غريب نظمه بأبياتها، وكل ما أوردته لهم ولغيرهم من التورية في غير بابه، تعين نظم شمله هنا، ليجتمع كل غريب بأقاربه وأنسابه. فمن مخترعات القاضي الفاضل في التورية قوله من مديح قصيدة طائية، وهي نكتة لم تختل في صدر غيره، وهو:

أما الثريا فنعل تحت أخمصه

…

وكل قافية قالت لذلك طا3

ومثله قوله:

في خده فخ لعطفة صدغه

…

والخال حبته وقلبي الطائر

ومثله قوله:

وكنت وكنا والزمان مساعد

…

فصرت وصرنا وهو غير مساعد

وزاحمني في ورد ريقك شارب

…

ونفسي تأبى شركها في الموارد

ومن هنا أخذ الشيخ عز الدين الموصلي، وقال:

لقد كنت لي وحدي ووجهك حضرتي

…

وكنا وكانت للزمان مواهب

فعارضني في ورد خدك عارض

…

وزاحمني في ورد ثغرك شارب

ومن نظم الفاضل أيضًا، في بوّاب يلقب بالبحري:

وهب أن هذا الباب للرزق قبلة

…

فها أنا قد وليته دونكم ظهري1

وهب أن البحر الذي يخرج الغنى

…

فكلّ خرافي الشط في لحية البحر"ي"2

ومثله قوله:

عاتبته فتضرجت وجناته

…

والقلب صخر لا يلين لقاصد3

فنظرت من ذا في حرير ناعم

…

وضربت من ذا في حديد بارد

ومن اختراعاته التي لم تجل في فكر غيره، قوله من مديح قصيدة عادلية.

وهذا الترب أم خد لثمنا

…

فآثار الشفاه عليه شامه

وهذا الدر منثور ولكن

…

أروني غير أقلامي نظامه

وهذي روضة تندى وسطري

…

بها غصن وقافيتي حمامه

ومنه قوله أيضًا:

بالله قل للنيل عني إنني

…

لم أشف من ماء الفرات غليلا

وسل الفؤاد فإنه لي شاهد

…

إن كان طرفي بالبكاء بخيلا

يا قلب كم خلفت ثم بثينة

…

وأظن صبرًا أن يكون جميلا1

ومنه قوله وأجاد إلى الغاية

وقائل وثب الأعداء قلت له

…

كما الفراش على نيرانه يثب

فإن ثوب الذي عاداكم كفن

…

كما بيوت الذي عاصاكم ترب2

بلغتموهم مناهم في ترفعهم

…

والقوم ما ارتفعوا إلا وقد صلبوا

هل السيوف عيون في الجفون لكم

…

فإنها لقراب البغي ترتقب3

ومن نثره، في هذا الباب، قوله في يوم شديد المطر والبرد: والخادم في رأس جبل يتلقى الرحمة غضة قبل أن يبتذلها الناس، ويصافح الرياح عاصفة قبل أن تقتسمها الأنفاس، ويتلقى الرعد بالرعدة4، وإذا السماء انشقت استصحاها المملوك بالسجدة5.

وقد تقدم القول إن ممن أخذ عنه ونهل من موارده العذبة، القاضي السعيد ابن سنا الملك فمن نظمه في هذا الباب قوله:

أما والله لولا خوف سخطك

…

لهان عليّ ما ألقى برهطك6

ملكت الخافقين فتهت عجبًا

…

وليس هما سوى قلبي وقرطك7

ومنه قوله أيضًا:

وفي الحي من صيرتها نصب خاطري

…

فما آذنت في نازل الشوق بمرفع

تتيه بفر منه أصل بليتي

…

ولم أر أصلًا قط يسعى إلى فرع

ومنه قوله:

ليس إلا دمعي الذي من رأي جفـ

…

ـني رآه كأن دمعي هدبي

أنجم الدمع لا تغيب شروقًا

…

مع أني رأيتها في الغرب

ومنه قوله:

صفاتك في كل الوجوه صحيحة

…

فلحظك نصبي وهو إن صحفوا يصبي1

حرست الحشا من ناظريك بصارم

…

فكسرة ذاك الجفن من ذلك الضرب

ومما سبق إليه الناس، في هذا الباب، قوله:

وفي القلب تصديع وفي الوصل جبره، وفي الخد دينار وفي الجفن كسره

وأخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة فقال:

في خده وجفونه

…

للحسن دينار وكسر

وتلاعب الناس، بعد ابن سنا الملك، بهذا المعنى كثيرًا حتى وصل إلى المعمار فقال:

كم حوى جفني معنى

…

قلت ألفًا وكسورا

ولم يزل ابن سنا الملك يتلاعب في التورية باختراعاته، ويسكنها في عامر أبياته، إلى أن ظهر بعده السراج فجلا غياهبها بنور مشكاته، وتعاصر هو وأبو الحسين الجزار والنصير الحمامي، وتطارحوا كثيرًا وساعدتهم صنائعهم وألقابهم في نظم التورية، حتى إنه قيل للسراج الوراق لولا لقبك وصناعتك لذهب نصف شعرك، فمن ذلك قوله:

شعريتي مذ رمدت قد حبست

…

طرفي عنكم فصرت محبوسًا2

الحمد لله زادني شرفًا

…

كنت سراجًا فصرت فانوسًا

وقال من أبيات، فيمن تلقب بالضياء، وأجاد:

أمولانا ضياء الدين دم لي

…

وعش فبقاء مولانا بقائي

فلولا أنت ما أغنيت شيئًا

…

وما يغني السراج بلا ضياء3

ومثله قوله فيه:

وما أنا سائر في ليل خطب

…

تساوى الصبح فيه والمساء4

فلا أنا مثل ما أدعى سراج

…

ولا هو مثل ما يدعى ضياء

ومنه قوله:

وكنت حبيبًا إلى الغانيات

…

فألبسني الشيب هجر الشبيب1

وكنت سراجًا بليل الشباب

…

فأطفأ نوري نهار المشيب

وكتب إلى بعض الرؤساء:

بكتبك راج لي أملي وقصدي

…

وفي يدك النجاح لكل راج

ولولا أنت لم ترفع مناري

…

ولا عرف الورى قدر السراج2

ومنه قوله، يتقاضى من بعض الرؤساء شمعًا:

ما علينا ضوء وقد أبطأ السمـ

…

ـع فقوض به خيام الدياجي

وتدارك بيتًا عليه ظلام

…

لم يكد ينجلي بنور السراج

وقال، وقد اجتمع شمس الدين بيلبك وبدر الدين آق سنقر:

لما رأيت الشمس والبدر معًا

…

قد انجلت دونهما الدياجي

حقرت نفسي ومضيت هاربًا

…

وقلت ماذا موضع السراج

وظريف قوله في هذا الباب:

بُنِيّ اقتدى بالكتاب العزيز

…

وراح لبري سعيًا ولاجا3

فما قال لي أف مذ كان لي

…

لكوني أبًا ولكوني سراجا

ومنه قوله:

أقول في يوم شتاء له

…

من سحبه ما خلف النيلا

خرجت من بيتي سراجًا وقد

…

عدت بحمد الله قنديلا

وكتب إلى أبي حسين الجزار في عيد الأضحى:

أجبت بعيد النحر من كان سائلي

…

عن الحال في عيدي وقد مر ذكره4

إذا بطل الجزار والعيد عيده

…

فلا تسأل الوراق فالعذر عذره

ومنه قوله:

إلهي لقد جاوزت سبعين حجة

…

فشكرًا لنعماك التي ليس تكفر

وعمرت في الإسلام فازددت بهجة

…

ونورًا لذا قالوا السراج المعمر1

وعمم نور الشيب رأسي فسرني

…

وما ساءني أن السراج منوَّر

ومن أظرف ما وقع له في هذا الباب قوله:

كم قطع الجود من لسان

…

قلّد في نظمه النحورا

فها أنا شاعر سراج

…

فاقطع لساني أزدك نورا

ومثله قوله:

أثنى عليَّ الأنام أني

…

لم أهج خلقًا ولا هجاني

فقلت لا خير في سراج

…

إن لم يكن دافئ اللسان2

ومثله قوله:

إذا بحت بالشكوى عنيت معاشرًا

…

بلا راحة في مدحهم أتعبوا ذهني

يريدونني رطب اللسان ومن رأى

…

سراجًا غدا رطب اللسان بلا دهن

وكتب إليه الأمير نصير الدين الحمامي، وهو مقيم بالروضة:

كم قد ترددت للباب الكريم لكي

…

أبل شوقي وأحيي ميت أشعاري

وأثني خائبًا مما أؤمله

…

وأنت في روضة والقلب في نار

فكتب إليه السراج:

الآن نزهتني في روضة عبقت

…

أنفاسها بين أزهار وأثمار

أسكرتني بشذاها فانثنيت بها

…

وكل بيت أراه بيت خمار

فلا تغالط فمن فينا السراج ومن

…

أولى بأن قال إن القلب في نار

وقال النصير يومًا للسراج الوراق:

قد عملت قصيدة في الصاحب تاج الدين، وأشتهى أن تثني عليها بحضرته، وسيرها إلى الصاحب. فلما أنشدت بحضرة السراج، قال السراج بعدما فرغ منها:

شاقني للنصير شعر بديع

…

ولمثلي في الشعر نقد بصير

ثم لما سمعت باسمك فيه

…

قلت نعم المولى ونعم النصير

ومنه قوله:

طوت الزيارة إذ رأت

…

عصر الشباب طوى الزياره

ثم انثنت لَمّا انثنى

…

بعد الصلابة كالحجارة

وبقيت أهرب وهي تسـ

…

ـأل جارة من بعد جاره

وتقول يا ستي استرحـ

…

ـنا لا سراج ولا مناره1

ومما وَرّى به عن صناعة الوراقة قوله:

نصب الحشا غرضًا فقرطس إذ رمى

…

وهي القلوب سهامها الأحداق2

وسألته وصلا فقال يحجني

…

يا ليت شعري من هو الوراق

ومثله قوله:

يا خجلتي وصحائفي سود غدت

…

وصحائف الأبرار في إشراق

وموبخ لي في القيامة قال لي

…

أكذا تكون صحائف الوراق3

ومن لطائفه، في غير لقبه وصناعته، قوله:

قالوا وقد ضاعت جميع مصالحي

…

لهموم نفس ليت لا حملتها

قد كان عندك يا فلان صريمة

…

فأجبتهم بعت الحمار وبعتها4

ومنه قوله:

رفضوا الشعر جهدهم ورموه

…

بينهم بالهوان والإزدراء

فلو أن الكتاب كان بأيديـ

…

ـهم محوا منه آية الشعراء5

وله في المعنى وأجاد:

يا بني الآمال قد خاب الرجا

…

وقد اشتدت وقد عز العزاء

سفن الآمال في بحر المنى

…

وحلت منا فأين الرؤساء

وقال في المعنى:

أصون أديم وجهي عن أناس

…

لقاء الموت عندهم الأديب

ورب الشعر عندهم بغيض

…

ولو وافى به لهم حبيب

من لطائفه قوله:

وقائل لي لما أن رأى قلقي

…

من انتظاري لآمال تعنينا2

عواقب الصبر فيما قال أكثرهم

…

محمودة قلت أخشى أن تخرينا

ومن لطائفه بعد تخرينا قوله:

أتيت أرجيه في حاجة

…

فلم تنبعث نفسه الجامده

وفتل في ذقنه والنفوس

…

تعاف المفتلة البارده3

ومنه قوله:

دع الهوينا وانتصب واكتسب

…

واكدح فنفس المرء كداحه

وكن عن الراحة في عزلة

…

فالصفع موجود مع الراحة

وأنشده الجزار وهو يسرح ذقنه مماجنًا:

لا تعجب من لباسي

…

فكل أمري لبس4

والله ما ثَمّ مآل

…

وإنما ثم نفس

فأجابه على الفور:

صدقت ما ثم مال

…

وإنما ثم نحس

وثم أخرى وأخرى

…

فيها وعندك حدس

ومنه قوله:

ومغمومات روس باكرتنا

…

بطيب شذا ولا طيب العروس

فقمت بما يلين لها فقالت

…

يحق لك القيام على الرءوس

ومنه قوله:

وأحمق أضافنا ببقله

…

لنسبة بينهما ووصله

فمن أقل أدبًا من سفله

…

قد مد في وجه الضيوف رجله

ومنه قوله:

وسائل يسأل مني وقد

…

أنشدت شعرًا دونه الشعرى

يقول لي إذ كنت في معشر

…

قد عبدوا البيضاء والصفرا

هل حصلت دائرة بينهم

…

قلت بلى بطيخة خضرا

ومنه قوله:

مدحته جهدي فما اهتز من

…

قولي ونادى الناس كم تتعب

فقلت أرجو زبدة قيل لي

…

فاتك أين اللبن الطيب

ومن لطائفه أيضًا قوله:

كان أيرًا صار سيرًا

…

يلطم الأكساس سخره

كيف لا ينفرن عني

…

ومعي شيب ودره

ومنه قوله:

فسر لي عابر منامًا

…

فصل في قوله وأجمل

وقال لا بد من طلوع

…

فكان ذاك الطلوع دمل

ومنه قوله وقد طلب شرابًا فما وصل إليه:

لا تطمعنَّ براحة من معشر

…

سادوا بغير مآثر السادات

قطعت عن المعروف أيديهم وقد

…

سرقوا العلا فخلت من الراحات

ومن نكته البديعة في مدائحه قوله:

رأيت قطوف عفوك دانيات

…

فنحن على المدى نجني ونجني

وكم بات المسيء قرير عين

…

وسيفك إن حلمت قرير جفن1

وكتب إلى فتح الدين بن عبد الظاهر:

أنا تحت وعدك واعد أملي بما

…

يرجوه من ظفر ومن نجح

إذ قال أين الجود قلت أجيبه

…

مع أين مبني على الفتح

ومنه قوله:

ومبخل بالمال قلت لعله

…

يندى وظني فيه ظن مخلف1

جمع الدراهم ليس جمع سلامة

…

فأجابني لكنه لا يصرف

وكتبت في هذا المعنى، إلى الخواجا شهاب الدين بن لؤلؤ الذهبي، بدمشق المحروسة، وقد مطلني في صرف دنانير أحلت بها عليه:

قد منعتم صرف الدنانير عني

…

ولكم في الورى هبات كثيرة

وأنا شاعر وفي شرع نظمي

…

صرفها واجب لأجل الضروره

وكتب السراج إلى بعض أصحابه يطلب كتابًا:

لك في المكارم سنة مألوفة

…

معروفة في الأنساب والأسباب

فابعث لعبدك بالكتاب فلم تزل

…

تقواك تشفع سنة بكتاب2

ومن لطائفه في شخص اسمه عرفات:

أطنبوا في عرفات وغدوا

…

يتعاطون له حسن الصفات

ثم قالوا لي هل وافقتنا

…

قلت عندي وقفة في عرفات3

ومن أغزاله قوله:

وفاتك يجرح سيف لحظه

…

مجردًا عن جفنه ومغمدا

خاف على خديه من لحاظه

…

فبات في عذاره مزردا4

ومنه قوله، وهو في غاية الحسن:

ومهفهف عني يميل ولم يمل

…

يومًا إلَيَّ فقلت من ألم الجوى

لم لا تميل إلى يا غصن النقا

…

فأجاب كيف وأنت من جهة الهوى

ومثله قوله:

قلت للأهيف الذي فضح الغصـ

…

ـن كلام الوشاة ما ينبغي لك1

قال قول الوشاة عندي ريح

…

قلت أخشى يا غصن أن يستميلك

ومنه قوله:

عذبت طرفي بالسهاد فليله

…

قد مات عنه تعيش أنت صباحه

وألح سائل أدمعي فحرمتني

…

ولكم أضر بسائل إلحاحه

وقال في مليح قلندري:

عشقت من ريقته قرقفًا

…

وما لها إذ ذاك من شارب2

قلندريًّا حلقوا حاجبًا

…

منه كنون الخط من كاتب

سلطان حسن زاد في عدله

…

فاختار أن يبقى بلا حاجب

ومنه قوله:

ولنا ساقٍ جواد كفه

…

وكَفَتْ بالراح سحبًا بعد سحب3

قال يوم فاق كعبًا في الندى

…

قمت لا غرو لساق فوق كعب4

ومنه قوله:

يا ساكنًا قلبي على أنه

…

بوجده في قلق دائب

قلبي من خوف النوى واجب

…

وأنت لم تخرج عن الواجب5

نكتة الواجب أخذها الشيخ جمال الدين بن نباتة، ولكن سبكها في غير هذا القالب، في قوله في رامي بندق:

إسعد بها يا قمري برزة

…

سعيدة الطالع والغارب6

صرعت طيرًا وسكنت الحشا

…

فما تعديت عن الواجب

ويعجبني من تغزلات السراج الوراق قوله:

أقول لهم شبهت بالغصن قدها

…

فقالوا رأينا قدها منه أرشقا

فقلت وبالرمان شبهت نهدها

…

فقالوا إذن شبهت شيئًا محققا

ومنه قوله:

وقفت بأطلال الأحبة سائلًا

…

ودمعي يسقى ثم عهدًا ومعهدا

ومن عجب أني أروي ديارهم

…

وحظي منها حين أسألها الصدا1

ومنه قوله:

وبي من البدو كحلاء الجفون بدت

…

في قومها كمهاة بين آساد

بنت عليها المعالي من ذوائبها

…

بيتًا من الشعر لم يمدد بأوتاد

وأوفدت وجناتها النار لا لقرى

…

لكن لأفئدة من وأكباد2

فلو بدت لحسان الخصر قُمْنَ لها

…

على الرءوس وقلن الفضل للبادي

قلت ديوان الشيخ سراج الدين الوراق سبعة مجلدات من القطع الكامل، ولكن الذي جنيته وفكهت المتأمل به هنا هو ثمرات تلك الأوراق، وجمع الشيخ صلاح الدين الصفدي من ديوانه كتابًا لطيفًا وسماه:"لمع السراج" ولكن رأيت نور السراج فيه قليلًا.

ومن مقاطيف الجزار في سمين التورية، قوله موريًا في صناعته:

ألا قل للذي يسأ

…

ل عن قومي وعن أهلي

لقد تسأل عن قوم

…

كرام الفرع والأصل

ترجيهم بنو كلب

…

وتخشاهم بنو عجل3

ومثله قوله:

إني لمن معشر سفك الدماء لهم

…

دأب وسل عنهم إن رمت تصديقي

تضيء بالدم إشراقًا عراصهم

…

فكل أيامهم أيام تشريق4

ومثله قوله:

أصبحت لحامًا وفي البيت لا

…

أعرف ما رائحة اللحم

واعتضت من فقري ومن فاقتي

…

عن التذاذ الطعم بالهم

جهلته فقرًا فكنت الذي

…

أضله الله على علم

ومثله قوله:

أعمل في اللحم للعشاء ولا

…

أنال منه العشا فما ذنبي

خلا فؤادي وفي فمي وسخ

…

كأنني في جزراتي كلبي1

وظريف قوله:

كيف لا أشكر الجزارة ما عشـ

…

ـت حفاظًا وأرفض الآدابا

وبها صارت الكلاب ترجيـ

…

ـني وبالشعر كنت أرجو الكلابا

وقلبه أيضًا وقال:

لا تعبني بصنعة القصاب

…

فهي أذكي من عنبر الآداب2

كان فضلي على الكلاب فمذ صر

…

ت أديبًا رجوت فضل الكلاب

ومثله قوله:

معشر ما جاءهم مسترفد

…

راح إلا وهو منهم معسر

أنا جزار وهم من بقر

…

ما رأوني قط إلا نفروا3

وقال متهكمًا على المتنبي:

تعاظم قدري على ابن الحسين

…

فذهني كالعارض الصيب4

وكم مرة قد تحكمت فيه

…

لأن الخروف أبو الطيب5

وكتب إليه الشيخ نصير الدين الحمامي، موريًا عن صناعته:

ومذ لزمت الحمام صرت بها

…

خلا يداري من لا يداريه

أعرف حر الأشياء وباردها

…

وآخذ الماء من مجاريه

فأجابه أبو الحسين الجزار بقوله:

حسن التأني مما يعين على

…

رزق الفتى والحظوظ تختلف

والعبد مذ صار في جزارته

…

يعرف من أين تؤكل الكتف

ومن لطائفه البديعة، ما كتب به إلى بعض الرؤساء، وقد منع من الدخول إلى بيته في يوم فرح:

أمولاي ما من طباعي الخروج

…

ولكن تعلمته من خمول

أتيت لبابك أرجو الغنى

…

فأخرجني الضرب عند الدخول

وكتب إلى بعض الرؤساء يستهدي منه قطرًا:

يا علم الدين الذي جود كفه

…

براحته قد أخجل الغيث والبحرا

لئن أمحلت أرض الكنافة إنني

…

لأرجو لها من سحب راحته القطرا1

هذا القطر تحلى به الشيخ جمال الدين بن نباتة بقوله:

لجود قاضي القضاة أشكو

…

عجزي عن الحلو في صيامي

والقطر أرجو ولا عجيب

…

للقطر يرجى من الغمام

تلاعب الناس به بعده كثيرًا.

ويعجبني من تغزلات أبي الحسين الجزار قوله:

تكلف بدر السما إذ حكى

…

محياك لو لم يشنه الكلف2

وقام بعذري فيك العذار

…

فأجرى دموعي لما وقف

ومنها قوله:

حمت خدها والثغر عن حائم شج

…

له أمل في مورد ومورد1

وكم هام قلبي لارتشاف رضابها

…

فأعرب عن تفصيل نحو المبرد2

ومن لطائف مجونه في التورية قوله:

تزوج الشيخ أبي شيخة

…

ليس لها عقل ولا ذهن

لو برزت صورتها في الدجى

…

ما جسرت تبصرها الجن

كأنها في فرشها رمة

…

وشعرها من حولها قطن3

وقائل قال ما سنها

…

فقلت ما في فمها سن

قال الشيخ أثير الدين أبو حيان: رأيت أبا الحسين بالقاهرة عند الشيخ قطب الدين بن القسطلاني، فقال لي الشيخ قطب الدين: هذا هو الأديب أبو الحسين الجزار، فأنشدني لنفسه، وكتبت عنه:

من منصفي من معبر

…

كثروا عليَّ وأكثروا

صادقتهم وأرى الخروج

…

من الصداقة يعسر

كالخط يسهل في الطرو

…

س ومحوه يتعذر

وإذا أردت كشطته

…

لكن ذاك يؤثر4

ومما شرح الصدور والقلب من قول الحمامي:

وكدرت حمامي بغيبتك التي

…

تكدر فيها العيش من كل مشرب

فما كان صدر الحوض منشرحًا بها

…

ولا كان قلب الماء فيها بطيب

ومنه قوله:

لي منزل معروفة

…

ينهل غيثًا كالسحب

أقبل ذا العذر به

…

وأكرم الجار الجنب5

ومن لطائفه، ما كتب به إلى السراج الوراق، على يد مليح ولسانه:

عبدك يا مولاي وافى بها

…

وَفّى بها معنى لمن يعقل

وهو على الباب ومقصوده

…

وفيك فهم أنه يدخل

ومن نكته اللطيفة قوله:

أصبحت من أغنى الورى

…

وطائرًا بالفرح

الخمر عندي ذهب

…

أكتاله بالقدح

وقوله:

أقول للكاس إذ تبدى

…

بكف أحوى أغن أحور1

أخربت بيتي وبيت غيري

…

وأصل ذا كعبك المدور

ومن لطائفه في تغزلاته قوله:

ما زال يسقيني زلال رضابه

…

لما خفيت ضنى وذبت توقدًا

ويظنني حيًّا رويت بريقه

…

فإذا دعا قلبي يجلو به الصدى

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وتقوى عليه بالسيف، فقال:

أدعو السيوف صقيلة من لحظه

…

وإذا دعوت لماه جاوبني الصدى2

ومن لطائفه في مداعباته قوله:

رأيت شخصًا آكلًا كرشة

…

وهو أخو ذوق وفيه فطن

وقال ما زلت محبًّا لها

…

قلت من الإيمان حب الوطن

وممن انتظم في سلك الجماعة وانتصر للتورية وحسن مواقعها، ناصر الدين حسن بن النقيب:

وجردت مع فقري وشيخوختي التي

…

بها اليوم نومي عن جفوني مشرد

فلا يدعي غيري مقامي فإنني

…

أنا ذلك الشيخ الفقير المجرد

ومن نكته الغريبة في التورية قوله:

أقول وقد شنوا إلى الحرب غارة

…

دعوني فإني آكل الخبز بالجبن

ومثل ذلك قوله:

أقول لنوبة الحمى أتركيني

…

ولا يك منك لي ما عشت أوبه1

فقالت كيف يمكن ترك هذا

…

وهل يبقى الأمير بغير نوبه2

ومن لطائفه قوله:

قالوا رأينا العلق ينق مسرفًا

…

والعلق لا شيء لديه ولا معه3

فأجبتهم إنفاقه من جحره

…

قالوا صدقت لذاك ينفق من سعه

ومن لطائف ما وقع في تورية السعة، قول أبي الحسين الجزار وقد وقف على باب ابن الزبير ومنع من الدخول دون غيره، فكتب رقعة وأرسلها إلى ابن الزبير، فإذا فيها:

الناس قد دخلوا كالأير أجمعهم

…

والعبد مثل الخصي ملقى على الباب

فلما وقف ابن الزبير على هذا البيت، أمر بعض الخدم أن يقف على الباب وينادي، ادخل يا خصي فدخل وهو يقول: هذا دليل على السعة، ومنه قوله:

ومكرش أضحى يحلق سفله

…

لعساه لا يشكى إليه ويشكر

ويقص لحيته فإن ناديته

…

لباك وهو محلق ومقصر

ويعجبني من لطائفه قوله في داره:

ودار خراب بها قد نزلت

…

ولكن نزلت إلى السابعة4

طريق من الطرق مسلوكة

…

محجتها للورى شاسعه

فلا فرق ما بين أني أكون

…

بها أو أكون على القارعه

تساررها هفوات النسيم

…

فتصغى بلا أذن سامعه

وأخشى بها أن أقيم الصلاة

…

فتسجد حيطانها الراكعة

إذا ما قرأت إذا زلزلت

…

خشيت بأن تقرأ الواقعة1

ومنه قوله:

جودوا لتسجع بالمديـ

…

ـح على علاكم سرمدا

فالطير أحسن ما يغرد عنـ

…

ـد ما يقع الندى

ومن بدائع أغزاله قوله:

وما بي سوى عين نظرت لحسنها

…

وذاك لجهلي بالعيون وغرتي2

وقالوا به في الحب عين ونظرة

…

لقد صدقوا عين الحبيب ونظرتي

ومن لطائف مجونه قوله:

نفقت لي رأس من الخيل كانت

…

تسبق البرق والرياح الزعازع3

وابتلى الله في المشاعر أخرى

…

بشقاق لها عن المشي مانع

وإذا قيل كم بقي لك رأس

…

قلت رأس لكن بغير كوارع4

ومن لطائفه أيضًا في تورية المطوق قوله:

أنت طوقتني صنيعًا وأسمعتك

…

شكرًا كلاهما ما يضيع5

فإذا ما شجاك سجعي فإني

…

أنا ذاك المطوق المسموع6

ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة سجع المطوق، ووصل به عدة مقاطيع، ومن غاية تغزلاته قوله:

رميت بمهجتي جمرات شوق

…

ولم تأخذ بالمشتاق رأفه

فهرول دمع عيني فوق خدي

…

وما حصلت له مع ذاك وقفه

ومن لطائف مجونه قوله:

قال لي الواسع صف لي

…

مثل ما أعرف وصفك

أين باب الخرق قل لي

…

قلت باب الخرق خلفك

ومن غرائب النكت قوله:

أبيات شعرك كالقصو

…

ر ولا قصور بها يعيق

ومن العجائب لفظها

…

حر ومعناها رقيق1

ومن بديع اختراعاته قوله:

قالوا قد احترقت بالنار راحته

…

وهي الغمام ومنها الوابل الغدق2

وقال قوم وما ضلوا وما وهموا

…

بأنها النيل قلت النيل يحترق

ومن غريب نكته قوله:

بخالد الأشواق يحيي الدجى

…

يعرف هذا العاشق الوامق3

فخذ حديث الوجد عن جعفر

…

من دمع عيني إنه الصادق

ومن بديع تغزله قوله:

يا مالكي ولديك ذلي شافعي

…

ما لي سألت فما أجبت سؤالي

فوخدك النعمان إن بليتي

…

وشكايتي من جفنك الغزال4

ومن بديع غزله قوله:

أقول لمن جفنه سيفه

…

ولكنه ليس يخشى نبوّه5

تكلف جفنك حمل الفتور

…

وأخرج فيه من الضعف قوة

ومن نكته الغريبة قوله:

قلت لسقم الجسم متى وقد

…

أفرط بي فرط ضنى واكتئاب

فعلت بي يا سقم ما لم يكن

…

تلبس والله عليه الثياب

وممن حصل الجلاء لعيون التورية بملاطفته، الحكيم شمس الدين بن دانيال، من لطائفه قوله:

يا سائلي عن حرفتي في الورى

…

وا ضيعتي فيهم وإفلاسي

ما حال من درهم إنفاقه

…

يأخذه من أعين الناس

ومنه قوله:

كم قيل لي إذا دعيت شمسًا

…

لا بدَّ للشمس من طلوع

فكأن ذاك الطلوع داء

…

يرقى إلى السطح من طلوعي

ومن لطائفه أيضًا قوله:

ما عاينت عيناي في عطلتي

…

أقل من حظي ومن بختي

قد بعت عبدي وحماري معًا

…

وصرت لا فوقي ولا تحتي2

ومن لطائفه أيضًا في جارية تضرب بالدف، وأجاد قوله:

ذات القوام الذي يهتز غصن نقا

…

لو مر يومًا عليه طائر صدحا

تبدي على الدف كالجمار معصمها

…

لنقره ببنان يشبه البلحا

غناؤها برقيق الغنج تمزجه

…

فما ينقط إلا كل من رشحا3

ومن اختراعاته البديعة قوله:

أيا سائلي عن قد محبوبي الذي

…

فتنت به وجدًا وهمت غراما

أبي قصر الأغصان ثم رأى القنا

…

طوالًا فأضحى بين ذاك قواما

وممن أحيا رسوم التورية وأظهر خفيها، القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، ومن نظمه فيها:

لقد قال كعب في النبي قصيدة

…

وقلنا عسى في فضلها نتشارك

فإن شملتنا بالجوائز رحمة

…

كرحمة كعب فهو كعب مبارك

ومن لطائفه قوله:

لا ينقل الروض أحاديثه

…

عن عين نمام غدت حافيه1

فإنه ينقل أخباره

…

إلى أعين عنده صافيه

ومثله قوله:

يا قاتلي بلحاظ

…

قتيلها ليس يقبر

إن صبروا عنك قلبي

…

فهو القتيل المصبر

وقال:

إن لوزي جلق

…

واهن الحبل والقوى

لم يكلفك كسره

…

فالق الحب والنوى

ومن نظمي في هذا المعنى، في المشمش السلطاني بحماة:

قال سلطاني حماة عندما

…

أجلسوه مذ أتاهم في الصدور

مشمش الشام يقوي قلبه

…

يوم نقع فهو قد أضحى وزيري2

ومن لطائف القاضي محيي الدين قوله:

شكرًا لنسمة أرضكم

…

كم بلغت عني تحية

لا غرر أن حفظت أحا

…

ديث الهوى فهي الذكية

وهذه النكتة أخذها الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:

يا طيب نشر هبَّ لي من نحوكم

…

فأثار كامن لوعتي وتهتكي3

أهدي تحيتكم وأشبه لطفكم

…

وروى شذاكم إن ذا نشر ذكي

وأشار إلى هذه السرقة الشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة، بقوله، ولم يخرج عما نحن فيه من التورية:

إن ابن أيبك لم تزل سرقاته

…

تأتي بكل قبيحة وقبيح

نسب المعاني في النسيم لنفسه

…

جهلًا فراح كلامه في الريح

ومن نكته البديعة الغريبة قوله:

لا تسلني عن أول العشق إني

…

أنا فيه قديم هجر وهجره

من دموعي ومن جبينك أرخـ

…

ـت غرامًا بمستهل وغره1

وتطفل الشيخ عز الدين الموصلي على هذا المعنى، ولكن سبكه في قالب حسن، بقوله من قصيدة:

فيا هاجري عامًا لقد ضل عاذلي

…

وليس له وجه وتاريخه سلخ

ومن لطائفه قوله بمنزلة القطيفة بالقرب من دمشق:

هذي القطيفة التي

…

لا تشتهي عقلًا ونقلا

حشيت ببرد يابس

…

فلأجل ذاك الحشو تقلى2

ومن لطائفه قوله:

ضفر الشعر وألقى

…

خلفه كالقطن وفره

قلت ماذا قال شيب

…

قلت والله ودره

ومن لطائفه قوله في معشوقه المعنى المسمى بالنسيم:

إن كانت العشاق من أشواقهم

…

جعلوا النسيم إلى الحبيب رسولا

فأنا الذي أتلو لهم يا ليتني

…

كنت اتخذت مع الرسول سبيلا

ومثله قوله فيه:

يا من غدا لي من عوا

…

صف هجره الريح العقيم3

أترى يطيب لي الهوى

…

ويقال لي رق النسيم

ومن لطائفه قوله:

سلّ سيفًا من جفنه ثم أرخى

…

وفرة وفرت عليه الحميلة4

إن شكا الخصر طولها غير بدع

…

لنحيل يشكو الليالي الطويلة

وألم به ابن العفيف، فقال:

حلَّ ثلاثًا يوم حمامه

…

ذوائبًا تعبق منها الغوال1

فقلت والقصد ذؤاباته

…

يا سهري في ذي الليالي الطوال

وهذا المعنى تلاعب به جماعة من المتأخرين، ولولا الخيفة من طول الشرح لذكرت ذلك، ولكن لا بدّ أن يرد على المتأمل في مواضعه، ويعجبني قوله:

وبروحي هويته عجميًّا

…

لي ذلت ألفاظه الغتمية2

كم حلا عجمه فقلت لخلي

…

خلني والحلاوة العجمية

ومن لطائف مجونه قوله:

وأعور العين ظل يكشفها

…

بلا حياء منه ولا خيفه

وكيف يُلفى الحياء عند فتى

…

عورته لا تزال مكشوفه3

ومنه قوله:

قال لي العلق وقد جئته

…

أريه أيرًا فاق في حسنه

أيرك هذا مات قلت انحنى

…

كرامة الميت في دفنه

ويعجبني من خمرياته قوله:

خمرة للشقيق أمست شقيقه

…

بنت كرم بالمكرمات خليقه4

قال قوم من لطفها هي في الكا

…

س مجاز والكاس فيها حقيقه

أنتجت فرحة وجاءت بكأس

…

صبغت حمرة فنعم الشقيقه

ومن بديع اقتباسه بالتورية قوله:

بأبي فتاة من كمال صفاتها

…

وجمال بهجتها تحار الأعين

كم قد دفعت عواذلي عن وجهها

…

لما تبدت بالتي هي أحسن

هذا الاقتباس بالتورية أخذه الشيخ جمال الدين بقافيته، ولكن زاده إيضاحًا بقوله:

يا عاذلي شمس النهار جميلة

…

وجمال فاتنتي ألذ وأزين

فانظر إلى حسنيهما متأملًا

…

وادفع ملامك بالتي هي أحسن

وألم به الشيخ عز الدين الموصلي وما خرج عن إيضاحه أيضًا بقوله:

قد سلونا عن المليح بخود

…

ذات وجه به الجمال تفنن1

ورجعنا عن التهتك فيه

…

ودفعناه بالتي هي أحسن

ومن لطائفه قوله:

ذات طوق وذات زيق تغنى

…

فتنبي بالوجد من ليس يدري2

زيفت ثم كاشفتنا فقلنا

…

لك زيق الغنى ولى زيق فقري

ما تراها قد حدثت خاطر النهر

…

بما قد جرى وما منه يجري

ومن لطيف كلامه قوله:

وبطحاء في واد يروقك روضها

…

ولا سيما إن جاد غيث مبكر

تلاحظها عين تفيض بأدمع

…

يرقرقها منه هنالك محجر

إذا فاخرتها الريح وهي عليلة

…

بأذيال كثبان الربا تتعثر

بها الفضل يبدو والربيع وقد غدا

…

بها الروض يحيا وهو لا شك جعفر3

وقال في مليحة اسمها وردة:

بأبي وردة مولدة الحسـ

…

ـن دعوها بوردة البستان

في التصاوير مثلها ليس يلفى

…

فيقولون وردة كالدهان4

ومن تواريه الغريبة في المواليا في مليح مشطوب:

لك طرف أحور حمى من حسنك السرحه

…

كم قد أغار على العشاق في صبحه

لما علمت بانو سابق اللمحة

…

عليه خفت فشطبتو على صحه

ومن نكته الغريبة في أغزاله قوله:

ذباب السيف من لحظ إليه

…

لأخضر صدغه حسن انتسابي1

ولا عجب إذا ما قيل هذا

…

له صدغ زمرده ذبابي2

ومن اختراعاته الغريبة قوله:

كتبت لكم من أعين القصب التي

…

لها من معانيكم ومن نفسها طرب

فإن أطرب التشبيب فيها بذكركم

…

فكم أطرب التشبيب من أعين القصب

ومن هنا أخذ المعمار، فقال:

هويته مشببا

…

جماله برَّح بي

تيم قلبي بالحجا

…

ز من عيون القصب

ومن مخترعات القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر قوله:

ملأت الليالي من علا وختمتها

…

فقد أصبحت محشوّة بمكارمك

ختمت عليها بالثريا فقل لنا

…

أهذا الذي في كفها من خواتمك

ومنه قوله:

يا سيدي إن جرى من مدمعي ودمي

…

للعين والقلب مسفوح ومسفوك

لا تخش من قود يقتص منك به

…

فالعين جارية والقلب مملوك3

ومنه قوله:

ذو قوام يجور منه اعتدال

…

كم طعين به من العشاق

سلب القضب لينها فهي غيظى

…

واقفات تشكوه بالأوراق

ومنه قوله:

يا رب كأس صرت من شربها

…

من بعد رشفي ريق معشوقي

ملتهب الأحشاء نارًا لأن

…

شربتها منه على الريق

ويعجبني منه قوله:

أنت من وجه ولحظ

…

لك دينار وكسر1

هذا الدينار والكسر، اغتصبه الشيخ جمال الدين بن نباتة ولم يسبكه في غير قالبه، فقال:

أفدي حبيبًا لي إلى

…

مرآه طول الدهر فقر

في خده وجفونه

…

للحسن دينار وكسر

وهذه زاوية اخترتها من ديوان الشيخ الإمام العلامة شيخ الشيوخ عبد العزيز الأنصاري الحموي، سقى الله ثراه، أما بعد حمدًا لله الذي أطلعنا من زوايا الأدب على خبايا، وأرشدنا بمشايخ شيوخه إلى سلوك ما فيه من المزايا، والصلاة والسلام على نبيه الذي اختاره فكان نعم المختار، وعلى آله وصحبه المنتظمين في سلك هذا الاختيار. فقد انتهى ما أوردته منوعًا في التورية من الحلاوات القاهرية، وقد تعين أن أُفَكِّهَ المتأمل بعد ذلك بالفواكه الشامية، وأقتطف له من فروع شيخ الشيوخ ما يظهر به مزية الثمرات الحموية، وقدرة السلطنة في الأدب وناهيك بالسلطنة الشيخية. فاخترت من أبيات قصائده ومواصيل مقاطيعه ما يحلو بها التشبيب، وسميته زاوية شيخ الشيوخ علمًا بأنها زاوية يتأهل بها الغريب، والله تعالى يجعلنا ممن تخير العمل الصالح فأحسن، وسمع القول فاتَّبع منه الأحسن. فمن ذلك قوله من قصيدة:

ويلاه من نومي المشرد

…

وآه من شملي المبدد

يا كامل الحسن ليس يطفي

…

ناري سوى ريقك المبرد

منها ووصل إلى المخلص، وهو في غاية الحسن قوله:

غصن نقا حل عقد صبري

…

بلين خصر يكاد يعقد2

فمن رأى ذلك الوشا

…

ح الصائم صلى على محمد

ومنه قوله من قصيدة:

لنا من ربة الخالين جاره

…

تواصل تارة وتصد تاره

تعاملني بما يحلي سلوي

…

ولكن ليس في حلو مراره

ومنه قوله وهو مطلع قصيدة:

حروف غرامي كلها حرف إغراء

…

على أن سقمي بعض أفعال أسماء

ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين وقال:

أودت فعالك يا أسما بأحشائي

…

واحيرتي بين أفعال وأسماء

ومن بديع نكته قوله:

وبدر دجى لم ينتقل كسميه

…

ولكنه ما زال في القلب والطرف

يلوح لعيني ما شقا نون صدغه

…

فأعبد خلّاقي على ذلك الحرف

هذه النكة أخذها ابن الوردي بقافيتها وغالب ألفاظها ومعناها، فقال:

يا بدر تم نوره باهر

…

منزله في القلب والطرف

صدغك حرف النون في مشقه

…

من يعبد الله على حرف1

ولعمري إنها سرقة فاحشة، ومنه قوله:

أقام لخده الناري عذارًا

…

ومذ أقصى عذاري وهو ثلجي

حمى مرج العذار بمقلتيه

…

فأمشى الناس في هرج ومرج2

ومنه قوله في التورية، مع بديع الاقتباس:

يا نظرة ما جلت لي حسن طلعته

…

حتى انقضت وأدامتني على وجل

عاتبت إنسان عيني في تسرعه

…

فقال لي خلق الإنسان من عجل

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، وجعله مطلعًا لقصيدة، فقال:

إنسان عيني بتعجيل السهاد ملى

…

عمري لقد خلق الإنسان من عجل

ومنه قول الشيخ عز الدين شيخ الشيوخ، وتلطف ما شاء مع قصر الوزن:

وغمام معربد

…

ببروق وزمجره

غادر الروض ناضرًا

…

بعيون مخضره

ومنه قوله:

قلت وقد عقرب صدغًا له

…

عن مشقة الحاجب لم يحجب

قد سدت يا رب الجمال الذي

…

ألف بين النون والعقرب1

وقال، وتلطف ما شاء، وأظنه أول من ورى بهذه النكتة:

أفدي حبيبًا رزقت منه

…

عطف محب على حبيب

بوجنة من أتم ربحي

…

وقد غدا وردها نصيبي

ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة وغيره، وقول الشيخ جمال الدين بن نباتة:

فديتك غصنًا ليس يبرح مثمرًا

…

من الحسن في الدنيا بكل غريب

تفتح في وجناته الورد أحمرا

…

فيا ليت ذاك الورد كان نصيبي

ومنه قوله:

لا تنس وجدي بك يا شادنًا

…

بحبه أنسيت أحبابي2

ما لي على هجرك من طاقة

…

فهل إلى وصلك من باب3

ومنه قوله:

مرضت ولى جيرة كلهم

…

عن الرشد في صحبتي حائد

فأصبحت في النقص مثل الذي

…

ولا صلة لي ولا عائد4

ومن هنا أخذ الشيخ عز الدين الموصلي، وقال:

أهل دمشق قد مرضت عندهم

…

وما قصدت نحوهم بمسألة

مع علمهم بأنني أنا الذي

…

ولا أتاني عائد ولا صلة

ومنه قوله:

قالوا أما في جلق نزهة

…

تنسيك من أنت به مغرى

يا عاذلي دونك من لحظه

…

سهمًا ومن عارضه سطرًا

السهم وسطرى من منتزهات دمشق المشهورة، ومن هنا أخذ الشيخ جلال الدين بن خطيب داريا وقال:

سألتكما إن جئتما الشام بكرة

…

وعاينتما الشقراء والغوطة الخضرا

قفا واقرآ مني كتابًا كتبته

…

بدمعي لكم مقرًا ولا تنسيا سطرا

ومقر أيضًا من منتزهات دمشق، وحسن بعدها ذكر سطرًا، ومنه قوله، وأجاد:

سحبان مورثه من حُسن يوسف ما

…

لم يبق في الحجر لي والصبر من حصص

أقام للشعراء العذر عارضه

…

فكم لهم من دبيب النمل من قصص1

ومنه قوله:

ولقد عجبت لعاذلي في حبه

…

لما دجا ليل العذار المظلم

أو ما درى من سنتي وطريقتي

…

أني أميل مع السواد الأعظم2

ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة وغيره، فأما ابن نباتة فإنه أخذه وزنًا، وقافية، وقال:

أهواه معسول الرضاب منعمًا

…

ولقد يعذبني الهوى بمنعم3

يا قلب هذا شعره وجفونه

…

صبرًا على هذا السواد الأعظم

ومن لطائفه قوله:

أكملت ستًّا وأربعين بها

…

أخلت همومي من راحتي ربعي4

وجزت في السبع خائفًا وجلا

…

لأنني جائز على سبع5

ومن نكته اللطيفه قوله:

هزم الهم عن نداماي راح

…

حظيت من سماعهم بلحون

لم تكد في الكئوس تظهر لطفًا

…

فبدت من خدودهم في الصحون

ومن لطائف مجونه قوله:

سألته من ريقه شربة

…

أطفي بها من كبدي حره

فقال أخشى يا شديد الظما

…

أن تتبع الشربة بالجره1

ومن هنا أخذ المتأخرون. ومن نكته اللطيفة ما كتبه على جرن حمام السلطان بحماة:

كملت لطفًا ووقارًا على

…

ما حزت من أوصافي الحلوه

من أجل هذا صرت أهلًا لأن

…

أجالس السلطان في الخلوه

وممن أجار رقيق التورية من غلظ العقادة، الأمير مجير الدين بن تميم. فمن ذلك قوله:

فما لبست لبعده ثوب الضنى

…

وغدوت من ثوب اصطباري عاريا2

أجريت واقف أدمعي من بعده

…

وجعلته وقفًا عليه جاريا3

ومن لطائف نكته قوله في كتاب:

يا حسنها نسخة يلهو مطالعها

…

بها لما قد حوت من رائق الكلم

صحت وقد لطفت أجزاؤها فحكت

…

لطف النسيم وحاشاها من السقم

ومنه قوله:

بتنا جميعًا وبات لثمي

…

له حمى ثغره مباح

فمات مني الظلام غيظًا

…

وانشق من غيظه الصباح

ومنه قوله:

وساقية تدور على الندامى

…

وتنهرهم لسرعة شرب خمر

سنشكر يوم لهو قد تقضى

…

بساقية تقابلنا بنهر

وهذه النكتة تلاعب الناس بها كثيرًا. ومن نكته الغريبة قوله في سجادة:

أيا حسنها سجادة سندسية

…

يرى للتقى والزهد فيها توسم4

إذا ما رآها الناسكون ذوو الحجا

…

أمامهم صلوا عليها وسلموا1

ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:

إن سجادتي الحقيرة قدرا

…

لم يفتها في بابك التعظيم

شرفت إذ سعت إليك فأمست

…

وعليها الصلاة والتسليم

وتطفل عليها الشيخ زين الدين بن الوردي أيضًا، فقال:

سجادة أذكرتني

…

منك الذي كنت تعلم

أهديتها لمحب

…

صلى عليها وسلم

ومن قوله وهو من ألطف أغزاله:

يا حسن أهيف حظه من حبنا

…

طيب النعيم وحظنا منه الشقا2

قدم العذار إلى نقا وجناته

…

يا مرحبًا بقدوم جيران النقا3

ومن نكته الغريبة، قوله في مليح جرح جبينه:

بكوا لجراحة شقت جبين الـ

…

ـحبيب فقال ما ضر الجراح

أليس جبينه صبحًا منيرًا

…

ولا عجب إذا انشق الصباح

ومن لطائفه قوله:

وعيرني بالشيب قوم أحبهم

…

فقلت وشأن العاشقين التحمل

بعثتم إلى رأسي المشيب بهجركم

…

ومهما أتى منكم على الرأس يحمل

وهذه النكتة أيضًا، تلاعب بها المتأخرون بعد ابن تميم كثيرًا. ومن لطائف نكته أيضًا قوله:

ونهر حالف الأهواء حتى

…

غدا طوعًا لها في كل أمر

إذا سرقت حلى الأزهار ألقت

…

إليه بها فيأخذها ويجري

ومثله قوله:

سرق النسيم حلى الغصون بسحره

…

لما أتاها وهي في اطرابها

ورمى بها نحو الغدير فضمها

…

في صدره من خوفه وجرى بها

ومن بدائع نكته:

وليلة بت أسقي في غياهبها

…

راحًا تسل شبابي من يد الهرم

ما زلت أشربها حتى نظرت إلى

…

غزالة الصبح ترعى نرجس الظلم1

ومن لطائف نكته في أغزاله قوله:

خليلي قد صاد الفؤاد بحسنه

…

غزال به عذر المحبين واضح

ولا غرو أن صاد الفؤاد بلحظه

…

ألم تعلما أن العيون جوارح

ومن لطائف نكته في أغزاله أيضًا قوله:

وقالوا بدا خط العذار بخده

…

فأضحى سعيد الخد وهو معذر

فقلت خيال الشعر ما قد رأيتم

…

فإن صح ذاك الخط فهو مزور

من هنا أخذ الشيخ صلاح الدين، ولكن زاده نكتة أخرى، بقوله:

عيناه قد شهدت بأني مخطئ

…

وأتت بخط عذاره تذكارا

يا حاكم الحب اتئد في قتلتي

…

فالخط زور والشهود سكارى2

ومن نكته الغريبة قوله:

أيا ذا الذي قد كف كفيه عامدًا

…

عن الجود خوف الفقر ما ذاك سائع

أتخشى سهام الفقر ما دمت منفقًا

…

نصيبك والنعما عليك سوابغ3

ومن نكته الغريبة قوله:

ونهر بحب الروض أصبح مغرمًا

…

يروح ويغدو هائمًا بوصالها

إذا بعدت عنه شكا بخريره

…

جفاها وأمسى قانعًا بخيالها

ومن لطائف مجونه:

وقواد يعيد الهجر وصلًا

…

وطول البعد قربًا واتفاقا1

يكاد لحكمة فيه ولطف

…

يقود بلا أزمتها النياقا

ومن نكته البديعة الغريبة في باب التورية قوله:

لما جسستك بالمديح ولم أكن

…

أدري بأنك خامل في الناس

ناديت لما أن جسستك بالهجا

…

أكليب خذها من يدي جساس2

ومنه قوله:

مذ لاحظ المنثور طرف النرجس

…

المزور قال وقوله لا يدفع

فتح عيونك في سواي فإنني

…

عندي قبالة كل عين أصبع

ومن لطائفه في هذا الباب قوله:

أيا حسنها من روضة ضاع نشرها

…

فنادت عليه في الرياض طيور3

ودولابها كادت تعد ضلوعه

…

لكثرة ما يبكي لها ويدور4

النكتة في يدور وفي ضاع دارت بين ابن تميم وبين الجماعة، وتسلسل دورها منهم بدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي بقوله:

وروضة دولابها

…

إلى الغصون قد شكا

من حين ضاع نشرها

…

دار عليها وبكى

ومنهم الشيخ جمال الدين بن نباتة بقوله:

وناعورة قسمت حسنها

…

على واصف وعلى سامع

وقد ضاع نشر الربا فاغتدت

…

تدور وتبكي على الضائع

ومنهم الشيخ صلاح الدين الصفدي ونقل المعنى إلى الغزل بقوله:

أضحى يقول عذاره

…

هل فيكم لي عاذر

الورد ضاع بخده

…

وأنا عليه دائر

وبعضهم نقصه وقنع بالدور بقوله:

أبدى لنا الدولاب قولًا معجبًا

…

لما رآنا قادمين إليه

إني من العجب العجيب كما ترى

…

قلبي معي وأنا أدور عليه

وزاد الشيخ جمال الدين بن نباتة الدور نكتة أخرى فقال:

وناعورة قالت وقد ضاع قلبها

…

وأضلعها كادت تعد من السقم

أدور على قلبي لأني فقدته

…

وأما دموعي فهي تجري على جسمي

وهذا المعنى سبق إليه ابن تميم أيضًا، بقوله:

قامت لنا بالعذر ناعورة

…

أدمعها في غاية السكب

تقول لما ضاع قلبي وقد

…

ضعفت بالنوح وبالندب

صيرت جسمي كله أعينًا

…

يدور في الماء على قلبي

ومثله قوله:

ناعورة مذ ضاع منها قلبها

…

ناحت عليه بأنه وبكاء

وتعللت بلقائه فلأجل ذا

…

جعلت تدير عيونها في الماء

وقنع الشيخ زين الدين بن الوردي بالدور، فقال:

ناعورة مذعورة

…

ولهانة وحائرة1

الماء فوق كتفها

…

وهي عليه دائرة

وعلى ذكر تورية الدور يعجبني قول المقر المرحومي الفخري ابن مكانس، وقد كتب بدر الدين البشتكي يداعبه، وقد دار الشيخ بدر الدين المذكور في ساقية الهمائل2.

دورة البدر في سواقي الهمائل

…

تركت أدمع العيون هوامل3

آه من للرياض نور أديب

…

مظهر من كلامه سحر بابل

فاق سعيًا على بني عجل في الجو

…

د وأغنى عن الوَلّي الهاطل

زاد علمًا على أبي ثور لكن

…

قال بالدور تارة والسلاسل

ومنها ولم يخرج عن تورية الدور:

يا سعيدًا أثرى من النظم والنثـ

…

ـر فأنسى الورى زمان الفاضل

قد سقيت الرياض يا شيخ بالدو

…

ر فها غصنها من السكر مائل

ومن نظمي في تورية الدور أيضًا قولي من قصيدة:

ومذ مد ذاك النهر ساقًا مدملجًا

…

وراح بنقش البيت يمشي على بسط

لوينا خلاخيل النواعير فالتوت

…

وأبدت لنا دورًا على ساقه السبط1

وعلى ذكر تورية الدور وتسلسلها هنا نكتة لطيفة، وهي أنه اتفق أن الشيخ نجم الدين الفجفيري سأل جماعة من الطلبة المستعلين عليه من قول الشاعر:

يا أيها الحبر الذي

…

علم العروض به امتزج2

أبِنْ لنا دائرة

…

فيها بسيط وهزج

ففكر بعض الطلبة فيه ساعة طويلة ثم قال: هذا في الدولاب، لأنه أراد بالبسيط الماء، وبالهزج صوته حال دورانه. فقال له الشيخ: صدقت، إلا أنك درت في الدولاب زمانًا حتى ظهرت لك التورية. وهذا الكلام في غاية الظرافة من الشيخ رحمه الله تعالى:

رجع إلى ما كنا فيه من لطائف ابن تميم، فمن ذلك قوله:

لم لا أميل إلى الرياض وحسنها

…

وأعيش منها تحت ظل ضافي

والزهر يلقاني بثغر باسم

…

والماء يلقاني بقلب صافي

وهذان البيتان عزاهما الصلاح الكتبي، في كتابه فوات الوفيات، للبدر يوسف بن لؤلؤ الذهبي، ونُسبا أيضًا لمحيي الدين بن قرناص، في مواضع كثيرة. والله أعلم.

نكته اللطيفة في التورية قوله:

روحي الفداء لمن أدار بلحظه

…

صهباء في عقلي لها تأثير3

فاعجب له أنى يصون بلحظه

…

مشمولة وإناؤها مكسور4

ومنه قوله:

إني لأشهد للحمى بفضيلة

…

من أجلها أصبحت من عشاقه

ما زاره أيام نرجسه فتى

…

إلا وأجلسه على أحداقه

وتلاعب المتأخرون بهذه النكتة كثيرًا.

ومنه قوله:

ألا رب يوم قد تقضى ببركة

…

أقمت بها فيما جرى متفكرًا

بعيني رأيت الماء فيها وقد هوى

…

على رأسه من شاهق فتكسرا1

ومثله قوله:

يا حسنه من جدول متدفق

…

يلهي برونق حسنه من أبصرا

ما زلت أنظره عيونًا حوله

…

خوفًا عليه أن يصاب فيعثرا

فأبى وزاد تماديًا في جريه

…

حتى هوى من شاهق فتكسرا

وتورية تكسر تلاعب بها الناس بعد ابن تميم كثيرًا. ومن نكته البديعة الغريبة قوله:

لو كنت تشهدني وقد حمى الوغى

…

في موقف ما الموت عنه بمعزل

لترى أنابيب القناة على يدي

…

تجري دمًا من تحت ظل القسطل2

ومن لطائف نكته قوله:

قالوا رأيناك كل وقت

…

تهيم بالشرب والغناء

إني فتى قنوع

…

أعيش بالماء والهواء

ومنه قوله:

حاذر أصابع من ظلمت فإنه

…

يدعو بقلب في الدجى مكسور

فالورد ما ألقاه في جمر الغضى

…

إلا الدعا بأصابع المنثور3

ومن لطائف نكته وقد تقدم معناها، ولكن حلا مكررها هنا بقوله:

تأمل إلى الدولاب والنهر إذ جرى

…

ودمعهما بين الرياض غزير

كأن نسيم الروض قد ضاع منهما

…

فأصبح ذا يجري وذاك يدور

وقال الشيخ أثير الدين أبو حيان أنشدني أبو الخير الأزدي، لمجير الدين بن صميم:

نزلنا إلى الغور في جحفل

…

نقاتل قومًا من المسلمينا

قطعنا الشريعة في حربهم

…

وخضنا إليهم مع الخائضينا1

ومن نكته البديعة الغريبة قوله:

إني لأعجب في الوغى من فارس

…

حارت دقائق فكرتي في كنهه

أدى الشهادة لي بأني فارس الـ

…

ـهيجاء حين جرحته في وجهه

ومن لطائف مجونه قوله:

هويت نطاعًا إذا جئته

…

بادرني باللحظ والصفع2

أروم أن أحظى بوصل وقد

…

قابلني بالسيف والنطع

ويعجبني من نكته في الخمريات قوله:

ومدامة كاساتها

…

تعطي الأمان من الزمان

قد أحكمت علم النجو

…

م وأتقنت سحر البيان

فإذا حساها الشاربو

…

ن وأوقعتهم في الأماني

بدأت بإخراج الضميـ

…

ـر وبعده عقد اللسان

ومن لطائف مجونه قوله:

غطت محاسن وجهها عن ناظري

…

هيفاء لم أر في البرية شبهها

وغدت تمانعني فقمت مبادرًا

…

وكشفت من بعد التمنع وجهها

ومن نكته الغريبة قوله:

سأهجو أناسًا يبتغون نقيصتي

…

وقد رسخوا في بحر جهلهم رسخا

وأسلخهم لا في أوان مغيبهم

…

ولكن أريهم في وجوههم السلخا

ومن لطائفه قوله:

بعث النسيم رسالة بقدومه

…

للروض فهو بقربه فرحان

ولطيب ما قرأ الهزار بشدوه

…

مضمونها مالت له الأغصان1

ومن لطائفه التي سبقه السراج إليها واستعملها ابن تميم أحسن منه:

أراق دمي بسيف اللحظ ظلمًا

…

وها أثر الدماء بوجنتيه

فلما خاف من طلبي لثأري

…

أدار عذاره زردًا عليه

وقال في غلام وقاد:

لاموا على الوقاد في حبه

…

وحبه باللوم يزداد

لو لم يكن في حسنه كوكبًا

…

ما كان أمسى وهو وقاد

وزاد شيخنا الشيخ شهاب الدين بن حجر، فسح الله في أجله، هذا المعنى نكتة حصل بها الاتفاق البديع بلقبه الكريم، فقال في وقاد أيضًا:

أحبب بوقاد كنجم طالع

…

أنزلته برضا الغرام فؤادي

وأنا الشهاب فلا يعاند عاذلي

…

إن ملت نحو الكوكب الوقاد

ومن نكته البديعة الغريبة قوله:

بنده الأزرق لما

…

شده من قد سباني

جدول فوق كثيب

…

دار يسقي غصن بان

ومن نكته الغريبة قوله في وكيل بدار القاضي بدمشق المحروسة:

لا تقرب الشرع إذا لم تكن

…

تخبره فهو دقيق جليل

ووكل العز الذي وجهه

…

على نجاح الأمر أقوى دليل2

ولا تمل عنه إلى غيره

…

وحسبنا الله ونعم الوكيل

وعلى ذكر الوكيل رأيت:

لاقى فلان اليوم ما ساءه

…

وأفرغ الصك عليه وكيل3

وذاق من كف الوكيل العمى

…

وحسبنا الله ونعم الوكيل

ومن لطائفه قوله يصف روضة:

أرض كساها القطر حلة سندس

…

رقمت لها طرز من الغدران1

وفد النسيم أضاع نشر رياضها

…

فالورق تنشده بكل مكان2

وكتب إلى كمال الدين بن النجار، وكيل بيت المال بدمشق المحروسة، وهي من نكته المخترعة:

كمال الدين يا مولاي يا من

…

يغير لبحر في بذل النوالي

أتيت لحاجة فاغنم ثنائي

…

عليك بها وشكري وابتهالي

ولا تجعل سواك لها فإني

…

عليك بنجحها وقع اتكالي

أيجمل أن يقول الناس أني

…

أتيت لحاجة لم تقضها لي

وأصبح بينهم مثلًا لأني

…

أتاني النقص من جهة الكمال

ومن لطائف نكته قوله:

لم أنس قول الورق وهي حبيسة

…

والعيش منها قد أقام مقفصا

قد كنت ألبس من غصوني أخضرًا

…

فلبست منها بعد ذاك مقفصا3

وقال فيمن تاب عن شرب الخمر:

تركت شرب الحميا غير مفتكر

…

فيها وفي شربها اللذات والطرب

فارجع فقد أسبل الراووق أدمعه

…

شوقًا إليك وقلب الكاس يلتهب4

فأنشده بعد ذلك وقد وافقه:

إن كان قد أسبل الراووق أدمعه

…

شوقًا إليك وقلب الكاس يضطرم

فاليوم أعينه من فرط فرحته

…

تفيض دمعًا وثغر الكاس يبتسم

ومن نكته الغريبة قوله فيمن غضب عند عزله من منصب ولايته:

كم قلت لما فاض غيظًا وقد

…

أزيح عن منصبه المعجب

لا تعجبوا إن فار من غيظه

…

فالقلب مطبوخ على المنصب5

وهذا المعنى أَلَمّ به شرف الدين النصيبي واستعمله أرق وأسجم، بقوله:

ولوك إذ علموا بجهلك منصبًا

…

علموا بأنك عن قليل تبرخ1

طبخوا بنار العزل قلبك بعد ذا

…

وكذا القلوب على المناصب تطبخ

وقال يعتذر عن مخدومه في كثرة تجريده له:

لقد لام قوم صاحبي حيث لم يزل

…

يجردني دون الرفاق تعمدا

رآني حسامًا ماضيًا فأقامني

…

مدى الدهر في وجه الأعادي مجردا

ومنه قوله:

مذ قلت للمنثور إن الورد قد

…

وافى على الأزهار وهو أمير

بسمت ثغور الأقحوان مسرة

…

بقدومه وتلون المنثور

وأحسن منه قوله:

ومذ قلت للمنثور إن مفضِّل

…

على حسنك الورد المنزه في الشبه

تلوَّن من قولي وزاد اصفراره

…

وفتح كفيه وأوما إلى وجهي

ومثله قوله:

كيف السبيل للثم من أحببته

…

في روضة للزهر فيها معرك

ما بين منثور وناضر نرجس

…

مع أقحوان وصفه لا يدرك

هذا يشير بأصبع وعيون ذا

…

ترنو إلَيَّ وثغر هذا يضحك

ومثله قوله:

كيف السبيل لأن أقبل خد من

…

أهوى وقد نامت عيون الحرس

وأصابع المنثور تومي نحونا

…

حسدًا وتغمزها عيون النرجس

ومنه قوله:

روض الحمى يهوى لقاك وإنه

…

من فرط شوق لا يزال قرينه

لم يهد نرجسه إليك وإنما

…

لغرامه أهدى إليك عيونه

ومن لطائفه في أغزاله قوله:

قالوا بدا نبت خديه فخذ بدلًا

…

عنه فقلت له حاشاه حاشاه

إن لاح في خده نبت فلا عجب

…

الله أنبته والعين ترعاه1

وتورية النبت والرعي تلاعب بها جماعة من المتأخرين بعد ابن تميم، ومن مخترعاته في هذا الباب قوله:

لو كنت حين علوت كور مطيتي

…

لم تعتلقها للمطي عيون2

وتوسطت بحر السراب حسبتني

…

من فوقها ألفًا وتحتي نون

ومن نكته المخترعة قوله:

دعيت فكان أكلي فخذ طير

…

ولم أشرب من الصهباء نقطه

وما يومي كأمس وذاك أني

…

أكلت أوزة وشربت بطه3

أخذ الشيخ صلاح الدين الكل مع القافية فقال:

شوى الأوز فأضحت

…

في حمرة الخد بسطه

فقلت تشوي أوزًا

…

أم كنت تشرب بطه

ومن اختراعاته التي لعب الناس بها بعده:

قد هجرت الراح حتى

…

ليس لي فيها نصيب

وعلى الراووق مني

…

طول ما عشت صليب4

ومن نكته المخترعة الغريبة قوله يرثي الأمير قطب الدين رحمه الله تعالى:

نأيتم فلا قلبي عن الحزن مقصر

…

عليكم ولا جفني يجف له غرب5

وأفلاك لذاتي تعطل سيرها

…

وهل فلك يسري إذا عدم القطب6

ومن غريب نكته في أغزاله قوله:

شبهت خدك يا حبيبي عندما

…

أبدي الجمال به عذارًا أشقرا

تفاحة حمراء قد كتبوا بها

…

خطًا دقيقًا بالنضار مشعرا

ومثله في الغرابة قوله:

ولما اجتمت عنا الغزالة بالسما

…

وعز على قناصها أن ينالها1

نصبنا شباك الماء في الأرض حيلة

…

عليها فلم نقدر قصدنا خيالها

ومن لطائف غرامياته:

لا تبعثوا غير الصبا بتحية

…

من أرضكم فلها عليّ جميل2

خاضت دموع العاشقين وعرجت

…

عنهم إلَيّ وثوبها مبلول

وهذا المعنى وقفت عليه لغيره، والله أعلم من السابق. ولعمري إن الآخر أجاد بقوله:

وصبا صبت من قاسيون فسكنت

…

بهبوبها وصب الفؤاد البالي3

خاضت مياه النيرين عشية

…

وأتتك وهي بليلة الأذيال4

ومن لطائفه قوله:

لو لم أعانق من أحب بروضة

…

أحداق نرجسها إلينا تنظر

ما شق جيب شقيقها حسدًا ولا

…

بات النسيم بذيله يتعثر

وتلاعب الناس بعد ابن تميم بهذا المعنى كثيرًا. وقال في إهداء مهرة حمراء، وهي من مخترعاته:

أهديت لي يا مالكي مهرة

…

جميلة الخلق بوجه جميل

مؤخرها والعنق قد أوقع

…

قلب الأعادي في العريض الطويل

قد لبست من شفق حلة

…

تخبرنا أن أباها أصيل

ومنه قوله، وهو من الاختراعات اللطيفة:

حبيبي وعدت الكاس منك بقبلة

…

وأعقب ذاك الوعد منك نفار1

وما كان هذا لونها غير أنها

…

علاها لطول الانتظار صفار

ومن هنا أخذ الشيخ بدر الدين بن الصاحب فقال:

يا حابس للكأس لا تزدها

…

من بعد حبس الدنان حسره2

واغنم مزاجًا لها لطيفًا

…

أورثه الانتظار صفره

ومن نكته الغريبة البديعة قوله:

مما رأت عيني مناطقك التي

…

أضحت بشعرك دائمًا تتعلق

لا تستقر وقد علتها صفرة

…

ونحول جسم بالصبابة ينطق

أيقنت أن الخصر ضاع نحافة

…

فلذا تدور جوى عليه وتقلق

ومن هنا أخذ الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:

وشاح من أحببته قال لي

…

وهو الذي في قوله قد صدق

قد ضاع مني الخصر لما انثنى

…

أما تراني دائرًا في قلق

وقال في شخص اسمه عثمان يهدده بالهجو:

توعدت يا عثمان بالهجو شاعرًا

…

سيوليك هجوًا عاره ليس ينجلي

فخذها قصيدًا قد أتت من محمد

…

كجلمود صخر حطه السيل من عل

وممن أبدر في أفق التورية ونظم عقود لآلئها بدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي، فمن لآلئ عقوده قوله:

صدوا وقد دب العذار بخده

…

ما ضرهم لو أنهم خبروه

هل ذاك غير نبات خد قد حلا

…

لكنهم لما حلا هجروه

ومنه قوله:

عرج على الزهر يا نديمي

…

ومل إلى ظله الظليل

فالروض يلقاك بابتسام

…

والريح تلقاك بالقبول

ومنه قوله وأجاد:

ورياض وقفت أشجارها

…

وتمشت نسمة الصبح إليها

طالعت أوراقها شمس الضحى

…

بعد أن وقعت الورق عليها1

قال الشيخ صلاح الدين الصفدي، في كتابه المسمّى:"بفض الختام عن التورية والاستخدام"1، لما وقف على هذين البيتين نكتة التوقيع، هنا، أليق بابن عبد الظاهر، لكن طلع واطلع عليه البدر، وحفظ سره لما أضاعه ذلك الصدر، ومنه قوله:

وحديقة مطلولة باكرتها

…

والشمس ترشف ريق أزهار الربا2

يتكسر الماء الزلال على الحصى

…

فإذا جرى بين الرياض تشعبا

ومن هنا أخذ الشيخ برهان الدين القيراطي فقال من قصيدة:

وكأن ذاك النهر فيه معصم

…

بيد النسيم منقش ومكتب3

فإذا تكسر ماؤه أبصرته

…

في الحال بين رياضه يتشعب

ويعجبني قوله من قصيدة كلها غرر، ولولا خشية الإطالة لأوردتها بكمالها:

وتنبهت ذات الجناح بسحرة

…

بالواديين فنبهت أشواقي

ورقاء قد أخذت فنون الحزن عن

…

يعقوب والألحان عن إسحاق

قامت تطارحني الغرام جهالة

…

من دون صحبي بالحمى ورفاقي

أني تباريني جوى وصبابة

…

وكآبة وأسى وفيض مآقي4

وأنا الذي أملى الجوى من خاطري

…

وهي التي تملي من الأوراق

ومنه قوله:

هلم يا صاح إلى روضة

…

يجلو بها العاني صدا همه

نسيمها يعثر في ذيله

…

وزهرها يضحك في كمه

ومنه قوله:

أدر كئوس الراح في روضة

…

قد نمقت أزهارها السحب

الطير فيها شيق مغرم

…

وجدول الماء بها صب1

ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة، وقال في نواعير حماة من طرديته:

ذات النواعير سقات الترب

…

وأمهات عصفه والأب

تعلمت نوح الحمام الهتف

…

أيام كانت ذات فرع أهيف

فكلها من الحنين قلب

…

وكيف لا والماء فيها صبّ

وقال ابن نباتة في مطلع قصيدة:

دمعي عليك مجانس قلبي

…

فارثِ على الحالين للصب

ونكتة الصب تطفل عليها أيضًا الشيخ صلاح الدين الصفدي، ولكن ركبها تركيبًا قلقًا فقال:

وحقكم ما حلت عن سنن الوفا

…

ولم ينقلب مني إلى سلوة قلب

وما أنا غر بالصبابة والهوى

…

فأنكر دمعي إن جرى وأنا صب2

ويعجبني قول بدر الدين يوسف بن لؤلؤ من قصيدة:

باكر إلى الروضة تستجلها

…

فثغرها في الصبح بسام

والنرجس الغض اعتراه الحيا

…

فغض طرفًا فيه أسقام

وبلبل الدوح فصيح على الأيـ

…

ـكة والشحرور تمتام3

ونسمة الريح على ضعفها

…

لها بنا مر وإلمام4

فعاطني الصهباء مشمولة

…

عذراء فالواشون نوَّام5

واكتم أحاديث الهوى بيننا

…

ففي خلال الروض نمام

ومن هنا أخذ الجميع، حتى الشيخ صفي الدين الحلي، مع أن التورية غير مذهبه فقال:

أقول وطرف النرجس الغض شاخص

…

إِلَيَّ وللنمام حولي إلمام1

أيا رب حتى في الحدائق أعين

…

عليّ وحتى في الرياحين نمام2

ولكن ما أخل بها الشيخ جمال الدين بن نباتة لئلا يخرج عن مذهبه فقال:

وأهيف بنهب أرواحنا

…

ووجهه كالروض بسام

تنم خداه بقتل الورى

…

فخده ورد وثمام3

وأخذها ابن الوردي أيضًا، ولكن زادها نكتة أخرى بقوله:

إن قال صف لي عذارى وصف مبتكر

…

ووجنتي قلت خذ يا صنعة الباري

هذا عذارك نمام ومسكنه

…

نار بخديك والنمام في النار

ومنه قوله:

الروض أحسن ما رأيـ

…

ـت إذا تكاثرت الهموم

تحنو عليّ غصونه

…

ويرق لي فيه النسيم

ومنه قوله:

البرد قد ولَّى فما لك راقد

…

يا أيها المدثر المزمل4

أو ما ترى وجه الربيع وحسنه

…

والروض يضحك والحيا يتهلل5

ومن لطائف تغزلاته قوله:

حلال نبات الشعر يا عاذلي

…

لما بدا في خده الأحمر

فشاقني ذاك العذار الذي

…

نباته أحلى من السكر

ومثله في اللطف قوله:

شوقي إليك على البعاد تقاصرت

…

عنه خطاي وقصرت أقلامي

واعتلت النسمات فيما بيننا

…

مما أحملها إليك سلامي

ومنه قوله:

تعشقته لدن القوام مهفهفًا

…

شهي اللمى أحوى المراشف أشنبا1

وقالوا بدا حب الشباب بوجهه

…

فيا حسنه وجهًا إلَيّ محببا2

وقد تقدم القول أن أبا تمام أول من اخترع هذه النكتة. ومن نكته الغريبة اللطيفة البديعة قوله:

وذي قوام أهيف

…

بين الندامى قد نشط

قام يقط شمعة

…

فهل رأيت الظبي قط3

وتطفل الناس بعده على هذه النكتة. ومنه قوله:

وبمهجتي المتحملون عشية

…

والركب بين تلازم وعناق4

وحداتهم أخذت حجازًا بعدما

…

غنت وراء الركب في عشاق

ومن هنا أخذ الناس بعد الشيخ بدر الدين، كقول بعضهم:

قلت مذ غنى حجازًا

…

ليتنا في أصبهان

ومنه قول الشيخ بدر الدين بن لؤلؤ:

لك مبسم عذب اللمى يفتر عن

…

برد وسلسال الرضاب مرادي5

وفم يحاكي الميم إلا أنه

…

كم حوله عين تحوم كصاد6

وهذا المعنى أيضًا تطفل عليه المتأخرون بعد الشيخ بدر الدين، منهم الشيخ جمال الدين بن نباتة، حيث قال:

يا عين آمالي إذا استجمعت

…

إني إلى مورد لقياك صاد

ويعجبني قوله من قصيدة ورَّى في بيتها الأول باسمه فقال:

قد أنحلتني الغوادي غير راحمة

…

ومحقتني الليالي بعد إبدار1

فكم أواري غرامًا من جوى وأسى

…

زناده تحت أثناء الحشا واري

جيراننا كنتم بالرقمتين فمذ

…

بعدتم صار بعدكم جاري

ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:

بروحي جيرة أبقوا دموعي

…

وقد رحلوا بقلبي واصطباري

كأنا للمجاورة اقتسمنا

…

فقلبي جارهم والدمع جاري

وما أحلى قول بدر الدين من القصيدة المذكورة، في الخمرة، ولم يخرج عما نحن فيه من التورية، فقال:

سارت لتقتص من قوم فما ربحت

…

في حث كأس على الأوتار دوّار2

فالقوم من بعد قتلاها وما ظلمت

…

وإنما أخذت منهم بأوتار

ومن هنا أخذ القاضي أمين الدين الحمصي وكان كاتب السر الشريف بالشام المحروس، فقال:

وقوس حاجبه يصمي3 كأن له

…

مطالبات على قلبي بأوتار

ويطربني قوله من قصيدة:

فلما تفرقنا كأني ومالكًا

…

لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

فأتبعته قلبًا مطيعًا على الغضى

…

وخليت لي جفنًا على السفح أطوعا4

ومن لطائفه الغريبة:

رفقًا بصب مغرم

…

أبليته صدًّا وهجرًا

وافاك سائل دمعه

…

فرددته في الحال نهرًا5

هذا النهر ورد منه المتأخرون قاطبة، ولولا طول الشرح لذكرت ذلك، ومن لطائفه قوله:

يا عاذلي فيه قل لي

…

إذا بدا كيف أسلو

يمرّ بي كل وقت

…

وكلما مر يحلو

ومن لطائف اتفاقه ونكته الغريبة قوله في نجم الدين بن اسرائيل، وقد هويَ مليحًا يلقب بالجارح:

قلبك اليوم طائر

…

عنك أم في الجوانح

كيف ترجّي خلاصه

…

وهو في كف جارح

وكتب إليه وقد بلغه أنه سلا عن معشوقه المذكور:

خلصت طائر قلبك العاني ترى

…

من جارح يغدو به ويروح1

ولقد يسر خلاصه إن كنت قد

…

خلصته منه وفيه روح

ومن مخترعاته الغريبة قوله في الخمرة:

أبدى الحباب لها خطا فأحسن ما

…

قد كان حرر من ميم ومن هاء2

قديمة ذاتها في روض جنتها

…

كانت وكان لها عرش على الماء

ومن هنا أخذ الصاحب فخر الدين بن مكانس فقال من قصيدة السرحة:

فاستمهدت دوحها المخضل وافترشت

…

نجم الربا ورقت عرشًا على الماء3

ولكن لم يساعده في لفظة العرش اشتراك تورية بالنسبة إلى الشيخ بدر الدين فإن نسبة العروش إلى الكرم معروفة. ومنه قوله في مليح نجار:

بروحي نجار مكي الغصن قدّه

…

رشيق التثني أحور الطرف وسنان4

يميل على الأعواد قطعًا بما جنت

…

وما سرقت من قده وهي أغصان

ومن هنا أخذ جميع الناس وقال من قال:

قد لمت ذا الأهيف النجار وهو على

…

الأشجار يقطع في أغصان خلاف5

فقال لي عندها ثار تُحدُّ به

…

لأنها سرقت من لين أعطافي6

وممن أحيا ما درس من رسوم التورية القاضي محيي الدين بن قرناص الحموي، تغمده الله برحمته. فمن نكته اللطيفة قوله:

سقيا له روضًا قدود غصونه

…

تختال في الأبراد من أوراقها1

جنت به ورق الحمام صبابة

…

أو ما ترى الأغلال في أعناقها

ومن لطائف قوله:

مال القضيب بروضة من سكره

…

لما سقاه عقاره أدرار2

حتى إذا سرق النسيم دراهمًا

…

من كمه صاحت به الأطيار

ومثله قوله:

مذ أتينا نبغي زيارة دوح

…

قد حبانا بالجود والإكرام

ناولتنا أيدي الغصون ثمارًا

…

أخرجتها لنا من الأكمام

ومثله قوله، وتلطف ما شاء في جمعه بين الاستعارة البديعة والتورية.

قد أتينا الرياض حين تجلت

…

وتحلت من الندى بجمان

ورأينا خواتم الزهر لما

…

سقطت من أنامل الأغصان

ومنه قوله:

ورب نهر له عيون

…

تحار في وصفه العيون

لما غدا الريق منه عذبًا

…

مالت إلى رشفه الغصون

ومنه قوله:

أيا حسنها روضة قد غدا

…

جنوني فنونًا بأفنانها3

أتى السماء فيها على رأسه

…

لتقبيل أقدام أغصانها

ومنه قوله:

تثنى الغصن إعراضًا وعجبًا

…

على نهر يذوب أسى عليه

فرق له النسيم وجاء يسعى

…

ملاطفة وميله إليه

ومنه قوله وتلطف ما شاء:

ويوم قد قطعناه بروض

…

يضاحك زهره شمس النهار

فكأن نهارنا طلق المحيا

…

صبيح الوجه مخضر العذاب

ومنه قوله:

أنعم فإن الدوح يا مالكي

…

حمل من أجلك ما لا يطيق

يرقبك الطير على وكره

…

وأعين الأزهار نحو الطريق1

وهذا المعنى أخذه الصاحب فخر الدين بن مكانس وزنًا وقافية فقال:

والنرجس الغض غدا شاخصًا

…

فلا يخلي عينه للطريق

ومنه قوله، وتلطف ما شاء:

لو كنت إذ نادمت من أحببته

…

في روضة أطيارها تترنم

لرأيت نرجسها يغض جفونه

…

عنا وثغر أقاحها يتبسم

ومنه قوله في معذر:

ووجنة قد غدت كالورد حمرتها

…

وأشبه الآس ذاك العارض النضر

كأن موسى كليم الله أقبسها

…

نارًا وجرَّ عليها ذيله الخضر2

وهذا المعنى استعمله بعضهم في شجرة نارنج3

فقال ولكن لم أعلم المخترع من هو:

نارنجة برزت في منظر عجب

…

زبرجد ونضار صاغه المطر4

كأن موسى كليم الله أقبسها

…

نارًا وجرَّ عليها ذيلة الخضر

ومنه قوله:

وروض قد أتت فيه معان

…

يطيب به الندامى والمدام

يسامره النسيم إذا تغنت

…

حمائمه ويسقيه الغمام

ومنه قوله:

روضة من قرقف أنهارها

…

وغناء الورق فيها بارتفاع1

لا تلم أغصانها إن رقصت

…

فهي ما بين شراب وسماع

ومن لطائفه في أغزاله قوله:

هويت في مكتب غلامًا

…

قلبي بهجرانه جريح

أهيف أضحى قبيح خط

…

وإنما شكله مليح

ومنه قوله في مليح مؤذن:

ومؤذن أضحى كريمًا وجهه

…

لكنه بالوصل أي شحيح

أبدًا أموت بهجره لكنني

…

من بعد ذاك أعيش بالتسبيح

ومنه قوله:

قبلت خط عذاره لما بدا

…

وهصرت لين قوامه المياس2

وطلبت لي من خده المحمر ما

…

يشفي قواي فجاءني بالآس"ي"

وهذه النكتة توارد هو وشمس الدين محمد بن العفيف عليها فقال:

من يعطف نحوي قلب هذا القاسي

…

كم أذكره وهو لعهدي ناسي

أشكو سقمي لعارضيه وكذا

…

يشكو دنف سقامه للآسي "س"3

وتطفل عليها بعدهما الشيخ صلاح الدين الصفدي فقال:

كم جرح القلب منه جفن

…

كالسيف في صحة القياس

وطب آس العذار جرحي

…

فصح أن الطيب آسي

وابتذل المتأخرون بعدهم حجابها، ونظمتها أنا ولكن زدتها نكتة أخرى من جنسها فترشحت وازدادت حسنًا، وهي قولي:

مذ جفاني ممرض القلب ولم

…

ألق للضعف وللكسر انجبارا

قلت للعارض يا آسي إذا

…

درت داري مرض القلب فداري

ومن لطائفه في أغزاله قوله:

إن الذين ترحلوا

…

نزلوا بعين ناظره

أنزلتهم في مقلتي

…

فإذا هم بالساهره

وهذه النكتة أيضًا ابتذل المتأخرون حجابها كثيرًا. ومن ظرافات شمس الدين محمد بن العفيف المشهور بالشاب الظريف قوله:

إذا حاولت حل البند قالت

…

معاطفه حمانا لا يحل

وإن جليت بوجنته مدام

…

يرى لعذاره دور ونزل1

وسبك أيضًا، تورية الدور في قالب آخر، وجاء في غاية اللطف والغرابة بقوله:

لحاظك أسياف ذكور فما لها

…

كما زعموا مثل الأرامل تغزل

وما بال برهان العذار مسلمًا

…

ويلزمه دور وفيه تسلسل

ومنه قوله فيما يكتب على كاس وأجاد:

أدور لتقبيل الثنايا ولم أزل

…

أجود بنفسي للندامى وأنفاسي

وأكسو أكف الشرب ثوبًا مذهبًا

…

فمن أجل هذا لقبوني بالكاس"ي"

ومن هنا أخذ الشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة وقال مضمنًا:

يا صاح قد حضر الشراب ومنيتي

…

وحظيت بعد الهجر بالإيناس

وكسا العذار الخد حسنًا فاسقني

…

واجعل حديثك كله في الكاس "ي"

ويعجبني قوله وقد أهدى مجموعًا:

يا أيها الصدر الذي وجه العلا

…

منه يزان بمنظر مطبوع

لا تعتقد قلبي يحبك وحده

…

ها قد بعثت لسيدي مجموعي

ونكتة المجموع استعملها الشيخ جمال الدين وغيره. ومن نكته البديعة التي لم يسبق إليها قوله:

كان ما كان وزالا

…

فاطرح قيلًا وقالا

أيها المعرض عنا

…

حسبك الله تعالى

وهذه أخذها صاحبنا المرحوم مجد الدين بن مكانس بنصها، فقال من قصيدة:

يا غصنًا في الرياض مالا

…

حملتني في هواك مالا

يا رائحًا بعد ما سباني

…

حسبك رب السما تعالى

ومن لطائفه في مليح رسام قوله:

قلت لرسامكم

…

بك الفؤاد مغرم

قال متى أذيبه

…

فقلت حين ترسم

ومن لطائفه واختراعاته قوله:

قامت حروب الزهر ما

…

بين الرياض السندسية

وأتت بأجمعها لتغزو

…

روضة الورد الجنية1

لكنها انكسرت لأن الور

…

د شوكته قوية

ومن لطائفه أيضًا قوله:

يا ساكنًا قلبي المعنى

…

وليس فيه سواك ثاني

لأي معني كسرت قلبي

…

وما التقى فيه ساكنان2

ومن لطائفه أيضًا قوله:

إني لأشكو في الهوى

…

ما راح يفعل خده

ما كان يدري ما الجفا

…

لكن تفتح ورده

ومن هنا أخذ الشيخ صلاح الدين الصفدي، فقال، ولكن زاده نكتة:

أقول له ما كان خدك هكذا

…

ولا الصدغ حتى سال في الشفق الدجى

فمن أين هذا الحسن والظرف قال

…

لي تفتح وردي والعذار تخرجا3

ومن نكته البديعة قوله:

قد تعشقت خلافي

…

ولي فيه معاني

كلما جادلني العا

…

ذل فيه ولحاني

جئته من عارضيه

…

بدليل الدوران

ومن اختراعاته اللطيفة قوله في مليح خيالي:

خيالَيّ أخاف الهجر منه

…

ولست أراه يرغب في وصالي

وكنت عهدتني قدمًا شجاعًا

…

فما لي صرت أفزع من خيالي

وقال في زهر اللوز:

تبسم ثغر اللوز عن طيب نشره

…

وأقبل في حسن يجل عن الوصف

هلموا إليه بين قصف ولذة

…

فإن غصون الزهر تصلح للقصف1

ومثله قوله:

تمشي بصحن الجامع الشادن الذي

…

على قده أغصان بان النقا تثني

فقلت وقد لاحت عليه حلاوة

…

ألا فانظروا هذي الحلاوة في الصحن2

وقال:

يا ذا الذي نام عن غرامي

…

ونبه الوجد والجوى لي

جفني جرى طيه دموع

…

شوقًا إلى وجهك الهلالي

ومن اختراعاته الغريبة قوله:

عبتم على المحبوب حمرة شعره

…

وأظنكم بدليله لم تشعروا

لا تنكروا ما احمرّ منه فإنه

…

بدماء أرباب القلوب مضفر3

وقال في مليح زجاج:

قولوا لزجاجكم ذا الذي

…

له محيا بالسنا يسفر

إن كنت في الصنعة ذا خبرة

…

وكان معروفك لا ينكر

فما لأحداقك أقداحها

…

في صحة من حسنها تكسر

وقال أيضًا:

كلف الفؤاد بظبية عجانة

…

ما كنت يومًا آمنًا من هجرها

عجنت فؤادي بالغرام فماؤها

…

من أدمعي ودقيقها من خصرها

وهذا المعنى تلاعب به الجماعة بعد ابن العفيف، ولكن ما برح دقيقة خاصًّا. وقال في ذم الحشيش وأجاد:

ما للحشيشة فضل عند آكلها

…

لكنه غير مصروف إلى رشده

صفراء في وجهه خضراء في فمه

…

حمراء في عينه سوداء في جسده

وقال في مليح أصيبت عينه:

كان بعينين فلما طغى

…

بسحره ردَّ إلى عين

وذاك من لطف بعشاقه

…

ما يضرب الله بسيفين

وتورية السيف تناولها الجماعة بعد ابن العفيف، ولولا خشية الإطالة لذكرت غالبها، وقال في مليح بدوي:

بدوي كم جندلت مقلتاه

…

عاشقًا في مقاتل الفرسان1

ذو محيا يصيح يا لهلال

…

ولحاظ تقول يا لسنان2

وقال في مليح جرح بسكين:

لم تجرح السكين كف معذبي

…

إلا لمعنى في الغرام يحقق

هي مثل ما قد قيل جارحة له

…

ولكلّ جارحة إليه تشوّق3

وقال في مليح مؤذن بالجامع الأموي:

فديت مؤذنًا تصبو إليه

…

بجامع جلق منا النفوس

يطير النسر من شوق إليه

…

وتهوى أن تعانقه العروس

هذان البيتان توارد على نكتتهما شمس الدين بن العفيف والشيخ جمال الدين بن نباتة، ورأيتهما في ديوانه، والبيت الأول بنصه والبيت الثاني فيه بعض تغيير وهو:

لقد زف الزمان لنا مليحًا

…

تكاد بأن تعانقه العروس

وقال في مليح منير:

منير وجدي به

…

أكتمه ويظهر

وكيف تخفى لوعتي

…

وقد غدا ينير

وقال أيضًا يصف بساطًا:

بساط يملأ الأحداق حسنًا

…

ويهدي للقلوب به سرورا

ويشرح حين يبسط كل صدر

…

وخير البسط ما يرضي الصدورا

وقال "من" دو بيت:

الصب بحيكم عراه الوله

…

في طوع هواكم عصى عذله1

إيضاح غرامه غدا تكملة

…

إذ كان مفصل الهوى مجمله2

وقال أيضًا:

أفدي عربًا بوادي الجزع

…

يا وحشة ناظري لهم في الربع

لما بحثوا عندي في فرقتنا

…

أنشأت لهم مسائلًا من دمعي

ومنه قوله:

يقول وقد رنا عن لحظ ظبي

…

وهز الغصن في ورق الغلائل

أأقتلكم بطرفي أم بعطفي

…

فقلت بما تشا فالكل ذابل3

وهذه النكتة أخذها الشيخ جمال الدين بقافيتها وقال:

له معطف لدن القوام ومرشف

…

رقيق على التقبيل فالكل ذابل

وقال الشيخ صلاح الدين الصفدي، في كتابه الذي جمعه من إملاء الشيخ أثير الدين أبي حيان، وسماه "مجاني الهصر من أدب أهل العصر"، أنشدني الشيخ أثير الدين، قال: أنشدني شمس الدين محمد بن العفيف في مليح طباخ:

رب طباخ مليح

…

فاتر الطرف غرير4

مالكي أصبح لكن

…

شغلوه بالقدور5

قال الشيخ صلاح الدين: وأنشدني الشيخ أثير الدين، قال: أنشدني شمس الدين محمد بن العفيف لنفسه:

ليس خليلًا لي ولكنه

…

يضرم في الأحشاء نار الخليل1

يا ردفه جرت على خصره

…

رفقًا به ما أنت إلا ثقيل2

وهذه النكتة تلاعب بها غالب المتأخرين بعد ابن العفيف. ومن لطائفه قوله وقد احتجب بعض أصحابه عنه:

ولقد أتيت إلى جنابك قاضيًا

…

باللثم للعتبات بعض الواجب

وأتيت أقصد زورة أحيا بها

…

فرددت يا عيني هناك بحاجب3

هذه النكتة أخذها الشيخ جمال الدين بن نباتة -غفر الله له- بقافيتها فقال:

حجبتني فازددت عندي علا

…

برغم من أقبل كالعاتب

وقلت لا أعدم من سيدي

…

من كان عيني فغدا حاجبي

وألم الشيخ زين الدين بن الوردي بهذه النكتة، ولكن سبكها في غير هذا القالب بقوله:

زرتكم صحبة وودا

…

ألفيتكم مغلقين بابا

سعيي إلى بابكم جنون

…

عليه أستأهل الحجابا

ومن لطائفه في أغزاله قوله:

وكم يدَّعي صونًا وهذي جفونه

…

بفترتها للعاشقين يواعد

وكم يتجافى خصره وهو ناحل

…

وكم يتحالى ريقه وهو بارد

ومن هنا أخذ الشيخ صفي الدين الحلي وليته ما قال:

وما فيه شيء ناقص غير خصره

…

وما فيه شيء بارد غير ريقه

ومنه قوله:

أيسعدني يا طلعة البدر طالع

…

ومن شقوتي خط بخدك نازل

ولو أن قسا واصف منك وجنة

…

لأعجزه نبت بها وهو باقل4

الذي يظهر لي أن النكتة في باقل من اختراعات ابن العفيف، فإني لم أجد أحدًا ممن تقدَّمه أَلَمّ بها، ولكن ما صبر الشيخ جمال الدين عنها لحسنها فقال من قصيدة ضمنًا:

تطاولت الأغصان تحكي قوامه

…

وعند التناهي يقصر المتطاول

وأعيا فصيح الوقت نبت عذاره

…

وعير قسا بالفهاهة باقل1

وكذلك الشيخ زين الدين بن الوردي، ما صبر عنها حتى قال:

وبي أغيد من حسنه البدر خائف

…

على نفسه والنجم في الغرب مائل

فلو رام قس وصف باقل خدّه

…

لعير قسًّا بالفهاهة باقل

ومن لطائف قوله:

يا خاله خضرة بعارضه

…

حرستها عن متيم مغرى

كف عن العاشقين مقتصرًا

…

هل أنت إلا حويرس الخضرا2

ومن نكته اللطيفة قوله:

زار وجيب الظلام منسدل

…

فانشق ثوب الدجى عن الفجر

وبت من صدغه ومبسمه

…

أجمع بين الحشيش والخمر

هذه النكتة أخذها الشيخ زين الدين بمعناها وقال:

ومليح قال جهرًا

…

يا نفوس الناس عيشي

من رضابي وعذاري

…

بين خمر وحشيش

ومن لطائف نكت ابن العفيف قوله:

وأتى بوجه كالهلال مركب

…

من قامة غصنية هيفاء

وبمقلة خفق الفؤاد وقد رنت

…

وكذا الجنون يكون عن سوداء3

ومن لطائف اختراعاته قوله:

بدا وجهه من فوق أسمر قده

…

وقد لاح من سود الذوائب في جنح

فقلت عجيب كيف لم يذهب الدجى

…

وقد طلعت شمس النهار على رمح

ومنه قوله والنكتة غريبة وبديعة:

أسكرني باللفظ والمقلة الـ

…

ـكحلاء والوجنة والكاس

ساق يريني قلبه قسوة

…

كل ساق قلبه قاس "ي"

ومن لطائفه أيضًا قوله:

يا باعثًا شعره انتشارًا

…

بقامة ما لها نظير

الموت من ناظريك لكن

…

من شعرك البعث والنشور1

ومن لطائفه قوله في مليح اسمه مالك:

مالك قد أحلى قتلي برمح الـ

…

ـقد منه وراح قلبي طعينه

ليس يفتي سواه في قتل صب

…

كيف يفتي ومالك بالمدينة2

ومنه قوله مع حسن التضمين:

جلا ثغرًا وأطلع لي ثنايا

…

يسوق بها المحب إلى المنايا

وأنشد ثغره يبغي افتخارًا

…

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا3

ومن لطائفه قوله:

بأبي شادن غدا الوجه منه

…

يخجل النيرين في الإشراق4

سلب القضب لينها فهي غيظي

…

واقفات تشكوه بالأوراق

البيت الثاني بلفظه، ومعناه تقدم لابن عبد الظاهر، والله أعلم أيهما السابق. وابتذل حجاب هذه النكتة بعد ذلك المتأخرون، منهم الشيخ زين الدين بن الوردي بقوله:

قدّه جار اعتدالًا

…

فله فتك ونسك

سلب الأغصان لينًا

…

فهي بالأوراق تشكو

ومن نكته البديعة الغريبة قوله:

ومستتر من سنا وجهه

…

بشمس لها ذلك الصدغ في

كوى القلب مني بلام العذار

…

فعرفني أنها لام كي1

ومن لطائفه قوله:

كأنني واللواحي في محبته

…

في يوم صفين قد قمنا بصفين

وكيف يطب صلحًا أو موافقة

…

ولحظه بيننا يسعى بسيفين

ومن نكته التي تطفل الناس بعده عليها قوله:

بأبي أفدي حبيبًا

…

تيم القلب غراما

عذر العاذل فيه

…

مذ رأى العارض لاما

وقال:

لو لم تكن ابنة العنقود في فمه

…

ما كان في خده القاني أبو لهب2

تبت يدا عاذلي فيه فوجنته

…

حمالة الورد لا حمالة الحطب3

أخذه ابن نباتة وقال:

حمالة الحلى والديباج قامته

…

تبت غصون النقا حمالة الحطب

قلت ورد ابن العفيف أغلى من ديباج ابن نباتة، من حيث المناسبة الأدبية، والله أعلم. وهذه النكتة أيضًا أغار عليها المعمار بقوله:

تعرض البدر يحكي حسن صورته

…

فراح منكسفًا وانشق بالغضب

وبانة الجزع ماست مثل قامته

…

تبت وقد أصبحت حمالة الحطب

وممن أحسن المباشرة في نظم التورية سيف الدين بن المشد. فمن نكته البديعة الغريبة قوله:

مسكية الأنفاس تملي الصَّبا

…

عنها حديثًا قط لم يملل

جننت لما أن سرى عرفها

…

وما نرى من جن بالمندل1

ومن لطائفه قوله:

ومجلس راق مر واش يكدره

…

ومن رقيب له باللوم إيلام

ما فيه ساع سوى الساقي وليس به

…

على الندامى سوى الريحان تمام

هذه النكتة تقدمت للبدر بن لؤلؤ الذهبي، وذكرت من أغار عليها من الجماعة، ولكن الأمير سيف الدين زادها نكتة أخرى بديعة، واستعملها أحسن من الجماعة، ومن لطائفه قوله:

وشادن أورد في هجره

…

لهيب حر الشوق والفرقه

أصبحت حران إلى ريقه

…

فليت لي من قلبه رقه2

هذه النكتة نظمتها في مبادي العمر، ولم أقف على قول ابن المشد، إلا بالديار المصرية في الأيام المؤيدية فقلت:

أرشفني ريقه وعانقني

…

وخصره يلتوي من الدقة

فبت من خصره وريقته

…

أهيم بين الفرات والرقة

ومن لطائفه قوله:

في يوم غيم من لذاذة جوّه

…

غني الحمام وطابت الأنداء

والروض بين تكبر وتواضع

…

شمخ القضيب به وخر الماء

ومن لطائفه أيضًا قوله:

أذن القمري فيها

…

عند تهويم النجوم3

فانثني الغصن يصلي

…

بتحيات النسيم

ومن لطائفه قوله:

لئن صرفت وحاشا

…

ك فالدنانير تصرف

وما اعتقلت كريمًا

…

إلا وأنت مثقف

ومن لطائفه قوله:

الحمد لله في حلي ومرتحلي

…

على الذي نلت من علمي ومن عملي

بالأمس كنت إلى الديوان منتسبًا

…

واليوم أصبحت والديوان ينسب لي

ومن لطائفه قوله:

لعبت بالشطرنج مع شادن

…

رشاقة الأغصان من قدّه1

أحل عقد البند من خصره

…

وألثم الشامات من خدّه

تورية الشامات رخصها المتأخرون بعد سيف الدين بن المشد. وممن أخذها الشيخ جمال الدين بن نباتة فقال:

أفديه لاعب شطرنج قد اجتمعت

…

في شكله من معاني الحسن أشتات2

عيناه منصوبة للقلب غالبة

…

والخد فيه لقتل النفس شامات

انتهى ما تخيرته ووعدت بإيراده في باب التورية. من كلام هذه العصابة، التي مشت تحت العصائب الفاضلية، وصار لها من بعده في نظم التورية أعظم روية، وقدمت إمامهم الذي صلت الجماعة خلفه، وهو القاضي الفاضل وبعده القاضي السعيد ابن سنا الملك، والشيخ سراج الدين الوراق، وأبو الحسين الجزار، ونصير الدين الحمامي، وناصر الدين حسن بن النقيب، والحكيم شمس الدين بن دانيال، والقاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، وهذه "هي" الفرقة التي تقدمت بعد الفاضل بالديار المصرية. وأما الفرقة الشامية فإمام جماعتها الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري، شيخ شيوخ حماة، وبعده مجير الدين بن تميم، وبدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي، ومحيي الدين بن قرناص الحموي، وشمس الدين بن العفيف، وسيف الدين بن المشد.

ولكن عجبت من الشيخ صلاح الدين الصفدي كيف أخل في كتابه المسمى: "بفض الختام عن التورية والاستخدام" بذكر الشيخ علاء الدين على بن المظفر الكندي الشهير بالوداعي، وهو اشهر من قفا نبك، في نظم التورية، بل هو امرؤ قيسها وكنديها، وإذا

ذكر شرف نسبها فإنه علويّها، وانتقل من حلب إلى دمشق المحروسة، وعاصر الجماعة المذكورين، ومولده سنة أربعين وستمائة، ووفاته سنة ست عشرة وسبعمائة، فكانت مدة حياته ستًا وسبعين سنة. ومولد السراج الوراق سنة خمس عشرة وستمائة، ووفاته سنة خمس وتسعين وستمائة، فكانت مدة حياته ثمانين سنة. ومولد أبي الحسين الجزار سنة إحدى وستمائة ووفاته سنة اثنتين وسبعين وستمائة، فمدة حياته إحدى وسبعون سنة. ووفاة نصير الدين الحمامي لسنة اثنتي عشرة وسبعمائة. ووفاة ناصر الدين بن النقيب سنة سبع وثمانين وستمائة. ووفاة الحكيم بن دانيال سنة عشر وسبعمائة. ومولد محيي الدين بن عبد الظاهر سنة عشرين وستمائة، ووفاته سنة اثنتين وتسعين وستمائة، فمدة حياته اثنتان وسبعون سنة. ومولد شيخ الشيوخ الأنصاري سنة ست وثمانين وخمسمائة، ووفاته سنة إحدى وستين وستمائة، فمدة حياته خمس وسبعون سنة. ووفاة مجير الدين بن تميم سنة إحدى وثمانين وستمائة. ووفاة بدر الدين يوسف الذهبي سنة ثمانين وستمائة. ومولد شمس الدين بن العفيف سنة اثنتين وستين وستمائة، ووفاته سنة سبع وثمانين وستمائة، فمدة حياته خمس وعشرون سنة. ومولد سيف الدين بن المشد سنة اثنين وستمائة ووفاته سنة خمس وخمسين وستمائة. فمدة حياته ثلاث وخمسون سنة. وجل القصد من ذلك، تحقيق الواقف على هذا الشرح، إن علاء الدين الوداعي عاصر الجماعة أو غالبهم، وقد تقدم قولي في باب التوجيه، إن الشيخ علاء الدين الوداعي سبك التورية في قوالب لم يسبقه أحد من هذه الجماعة إليها، ولا سقط فكره عليها.

ومع علو قدر الشيخ جمال الدين بن نباتة، وهو الذي مشت ملوك الأدب قاطبة، بعد الفاضل، تحت أعلامه، تطفل على موائد نكت الوداعي ومعانيه، وعلى الأنواع الغريبة من تواريه. وأوردت هناك من هذا القدر نبذة، ولكن تعين إيرادها هنا كاملة لأنها حق من حقوق التورية، وصل في تقدمه إلى غير مستحقه بحيث إن الطالب إذا أراد أن يفرد هذا النوع، أعني التورية، كان بإفراده فريدًا، وعقدًا نضيدًا. وكلما أوردته من أنواع التورية في غير بابه، عزمت على نظم شمله هنا ليجتمع كل غريب بأقاربه وأنسابه، وقد عنَّ لي أنني إذا فرغت من هذا الشرح أن أفراد بابًا للتورية والاستخدام، أجعلهما مصنفًا مفردًا، وأسميه: كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام، فإن الشيخ صلاح الدين الصفدي، في كتابه، لم يشف القلوب بترتيبه، ولا تفقه في بديعه وغريبه.

فمن موائد الوداعي التي تطفل الشيخ جمال الدين بن نباتة عليها قوله من قصيدة:

أثخنت عينها الجراح ولا إثـ

…

ـم عليها لأنها نعساء

زاد في عشقها جنوني فقالوا

…

ما بهذا فقلت بي سوداء

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، فقال من مطلع قصيدة:

قام يرنو بمقلة كحلاء

…

علمتني الجنون بالسوداء

والشيخ جمال الدين بن نباتة أدرك الوداعي وهو في عنفوان شبابه، ولمعان سيوف آدابه، وقد تقدم مولد الوداعي ووفاته، ومولد الشيخ جمال الدين سنة ست وثمانين وستمائة، وتوفي سنة ثمان وستين وسبعمائة، فمدَّة حياته اثنتان وثمانون سنة. وعلى هذا كان سن الشيخ جمال الدين بن نباتة عند وفاة الوداعي ثلاثين سنة والله أعلم.

ومما نعطف به على ما تقدم قول الوداعي:

إذا رأيت عارضًا مسلسلًا

…

في وجنة كجنة يا عاذلي1

فاعلم يقينًا أنني من أمة

…

تقاد للجنة بالسلاسل

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، وزنًا وقافية، وقال:

أفدي الذي ساق إليها مهجتي

…

فرع طويل تحت حسن طائل

قلبي بصدغيها إلى طلعتها

…

يقاد للجنة بالسلاسل

ومن ذلك قول الشيخ علاء الدين الوداعي:

لقد سمح الزمان لنا بيوم

…

غدا فيه السمي مع السمي2

تجمعنا كأنا ضرب خيط

…

عليّ في عليّ في عليّ

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، أيضًا وزنًا وقافية، وقال:

علوت اسمًا ومقدارًا ومعنى

…

فيا لله من حسن جليّ

كأنكم الثلاثة ضرب خيط

…

عليّ في عليّ في عليّ

قال الشيخ علاء الدين الوداعي:

من آخذ من خدّه

…

بدم الشهيد المغرم

فالريح ريح المسك منـ

…

ـه ولونه لون الدم

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:

لا ينكر الكاسر من جفنه

…

دم الشهيد الصابر المغرم

فالريح ريح المسك من خدّه

…

كما ترى واللون لون الدم

قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:

يفتن بالفاتر من طرفه

…

وريقه البادر يا حار

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:

لو ذقت برد رضاب من مقبله

…

يا حار ما لمت أعضائي التي ثملت1

مع أن الشيخ جمال الدين فتر عن الفاتر.

وقال الشيخ علاء الدين الوداعي:

قيل إن شئت أن تكون غنيًّا

…

فتزوج وكن من المحصنينا2

قلت ما يقطع الإله بِحُرٍ

…

لم يضع بين أظهر المسلمينا

أخذه الشيخ جمال الدين بالقافية، وقال:

قال لي خِلي تزوج تسترح

…

من أذى الفقر وتستغني يقينًا

قلت دع نصحك واعلم أنني

…

لم أضع بين ظهور المسلمينا

قلت إن قافية محصنين أصدق من يقين ابن نباتة في مقطوعه.

قال الشيخ علاء الدين الوداعي مضمنًا:

يا عاذلي في النكاريش اطّرح عذلي

…

واعذر فعذري فيهم واضح حسن3

فالمرد إن حاولوا حربي بهجرهم

…

إذن لقام معشر خشن4

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة فقال:

لو آذنتني عذالي بحربهم

…

إذ في النكاريش قد أصبحت هيمانا

إذن لقام بنصري معشر خشن

…

عند الحفيظة إنْ ذو لوثة لانا5

قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:

عذب مقبله وحلو لحظه

…

أو ما تراه بالنعاس معسلا6

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:

معسل بنعاس في لواحظه

…

أما تراها إلى كل القلوب حلت

قال الشيخ علاء الدين الوداعي، من القصيدة المذكورة.

ألحاظه وهي السيوف كليلة

…

ويكون تعذيب الكليلة أطوالا1

أخذه الشيخ جمال الدين مع القافية وقال من قصيدة:

بليت به ساجي اللحاظ كليلها

…

وما زال تعذيب الكليلة أطولا2

قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:

والنهر فيه كالمبرد يجلو الصدى

…

ببرده عن قلب ظمآنه

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:

والنهر فيه كمبرد

…

فلأجل ذا يجلو الصدى

لكن، نقص نهره وكَلَّ مبرده، عن نكتة ببرده في بيت الوداعي، فإن الشيخ جمال الدين حط مكانها في بيته: فلأجل ذا. وشتان.

قال الشيخ علاء الدين الوداعي في مطلع قصيدة:

ما كنت أول مغرم محروم

…

من باخل بادي النفار كريم3

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:

مبخل يشبه ريم الفلا

…

يا طول شجوي من بخيل كريم

قال الشيخ علاء الدين الوداعي في مليح أعمى:

بروحي غزال راح في الحسن جنة

…

تعشقته أعمى فهمت من الوجد

إذا ما تردَّى قائدًا بيمينه

…

تيقنت حقًّا أنه جنة الخلد

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة بالقافية، وقال:

أفديه أعمى مغمدًا لحظه

…

ليرتعي في خدّه الوردي

تمكنت عيناي من وجهه

…

فقلت هذي جنة الخلد

قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:

بخلت على بدر مبسمها

…

فغدت مطوقة بما بخلت1

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:

بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لائم

…

فغدت مطوقة بما بخلت به

هذا المعنى استحقيته على الشيخ علاء الدين الوداعي، والشيخ جمال الدين بن نباتة، فإني زدت الاقتباس من الحديث تورية بقولي:

ناحت مطوقة الرياض وقد جرى

…

دمعي الملون بعد فرقة حبه

لكن بتلوين الدموع تباخلت

…

فغدت مطوقة بما بخلت به

قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة يصف مليحًا من المغل:

وما يبري هوى المشتا

…

ق إلا ذلك المغلي2

قال الشيخ جمال الدين من قصيدة:

من المغل أشكو نحوه ألم الجوى

…

وطب الهوى عندي كما قيل بالمغلي

قال الشيخ علاء الدين الوداعي:

يا نديمي والذي عاهدني

…

أنه عن شربها لن يقصرا

اسقني صرفًا ودع عذالنا

…

يضربون الماء حتى يخصرا3

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:

اسقني صرفًا من الرا

…

ح تحت الهم حتًّا4

ودع العذال فيها

…

يضربون الما حتى

قال الشيخ علاء الدين الوداعي، من مطلع قصيدة:

باللِّوي صعدة عليها لواء

…

كل طعنات نصلها نجلاء5

وقال بعد المطلع:

لا تخل عندها سماعًا لشكوى

…

فلهذا قالوا لها صماء1

قال الشيخ جمال الدين بن نباتة في مطلع قصيدة:

وعدت بطيف خيالها أسماء

…

إن كان يمكن مقلتي إغفاء

وقال بعد المطلع:

يا من يطيل من الجوى لقوامها

…

شكواه وهي الصعدة الصماء

قال الشيخ علاء الدين الوداعي:

يا ربوة أطربتني

…

وحسنت لي هتكي

إذ لست أبرح فيها

…

ما بين دف وجنك2

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:

بالجنك من مغنى دمشق حمائم

…

في دف أشجار تشوق بلطفها

فإذا أشار لها الشجي بكأسه

…

غنت عليه بجنكها وبدفها

وتطفل أيضًا الشيخ صلاح الدين الصفدي على الوداعي، في جنكه ودفه، فقال:

انهض إلى الربوة مستمتعًا

…

تجد من اللذات من يكفي

فالطير قد غنى على عوده

…

في الروض بين الجنك والدف3

وتطفل على الوداعي أيضًا، الشيخ زين الدين بن الوردي، وتزاحم هو والصفدي على العود:

دمشق قل ما شئت في وصفها

…

واحكِ عن الربوة ما تحكي

فالطير قد غني على عوده

…

في الروض بين الدف والجنك

قال الشيخ علاء الدين الوداعي، من قصيدة يصف نار شوقه لمحبوبه مع كتمان سره:

في حشاه للشوق نار تلظَّى

…

وبفيه حفظًا لسرك ماء4

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، بالقافية وقال من قصيدة ولكن زاده حسنًا:

فيا عجبًا مني لإنسان مقلتي

…

يحدث أخباري وفي فمه ماء

ومن لطائف الوداعي ونكته، في العود الذي أخذه منه الشيخ صلاح الدين الصفدي، والشيخ زين الدين بن الوردي واستعملاه بلا أوتار، قوله:

والروض يهدي مع نسيم الصبا

…

نشر خزاماه وريحانه

وراسل القمري ورقاءه

…

شدوًا على أوتار عيدانه1

ويعجبني من هذه القصيدة قوله، مشيرًا إلى رأس العين ببعلبك:

يا حادي الأظعان إن شارفت

…

من بعلبك سفح لبنانه2

فاقرأ تحياتي على نازل

…

في محجر العين كإنسانه

قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:

يا جيرة بالغوير قد نزلوا

…

الله من جيرة ونزال

ما عطل الطرف بعد فرقتكم

…

من دمعه واكشفوا عن الحال

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:

حلوا بعقد الحسن أجيادهم

…

وحاولوا صبري حتى استحال

فآه من عاطل صبر مضى

…

والحمد لله على كل حال

قال الشيخ علاء الدين الوداعي، وأجاد إلى الغاية:

قالت الورق إذ شدا

…

فشجاها وشوّقا

ما رأينا مقرطقًا

…

قبل هذا مطوَّقا3

ومثله في تورية المطوّق:

يا جنة كوثرها

…

رضا به المروق

وفوق غصن قده

…

عذاره مطوَّق

ومثله قوله:

فديت من مبسمه

…

زهرًا لغصن قده

وصدغه مطوّق

…

في روضة من خده

النكتة في المطوق من اختراعات الوداعي، وتطفل عليها الشيخ جمال الدين بن نباتة، حتى في تسمية كتابه، ومن نظمه فيها قوله:

طوّق جود الوزير جيدي

…

فلست عن مدحه أعوّق

أسجع بالمدح في علاه

…

لا غرو أن يسجع المطوّق

قال الشيخ علاء الدين الوداعي:

لي من الطرف كاتب يكتب الشو

…

ق إليه إذا الفؤاد أمله

سلسل الدمع في صحيفة خدي

…

هل رأيتم مسلسلات ابن مقله

هذا المعني قلبه ابن نباتة، بعد الوداعي، كثيرًا وسبكه في قوالب كثيرة، وأظنه أخذه وزنًا وقافية بقوله:

قلت للكاتب الذي ما أراه

…

قط إلا ونقط الدمع شكله

إن تخط الدموع في الخد خطًا

…

ما يسمى فقال خط ابن مقله

قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:

قلبي مطبع في هواك وأنت لي

…

من بين دوح الحسن غصن خِلاف1

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، وقال في مطلع قصيدة:

قاسي الجوانح لين الأعطاف

…

أهواه في الحالين غصن خلاف

قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:

كيف أقوى لحمل سخط وبعد

…

بعدما كان من رضا وتداني

فتكرم بعطفة والتفات

…

مثل ما في الأغصان والغزلان

أخذه الشيخ جمال الدين، فقال من قصيدة:

غزال رمل ولكن غير ملتفت

…

وغصن بان ولكن غير منعطف

ومن لطائف الشيخ علاء الدين الوداعي ونكته الغريبة قوله:

قال لي العاذل المفند فيها

…

يوم وافت فسلمت مختاله1

قم بنا ندَّعي النبوة في العشـ

…

ـق فقد سلمت علينا الغزاله

أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة فقال

يا غزالًا أهدى السلام إلى المغـ

…

ـرم لا تنكرن حالًا لديه

كيف لا يدَّعي النبوّة في العشـ

…

ـق وقد سلم الغزال عليه

وأخذه الشيخ صفي الدين الحلي، فقال في ثلاثة أبيات تركيبها ضعيف:

تنبأ فيك قلبي واسترابت

…

قلوب صدهم عنه ضلال2

وردهم الهوى أن يؤمنوا بي

…

وقالوا إن معجزه مجال

فمذ سلمت سلمت البرايا

…

إِلَيّ وقيل كلمه الغزال

ومن لطائف الشيخ علاء الدين الوداعي أيضًا ونكته الغريبة، قوله على لسان صديق اسمه عمرو قد هام بمليح

في إحدى أذنيه لؤلؤة:

كم قلت لما مرّ بي

…

مقرطق يحكي القمر

هذا أبو لؤلؤة

…

منه خذوا ثأر عمر3

ومن لطائفه أيضًا في مليح اسمه سعد:

إذا ما كان قتلي يا حياتي

…

مرادك من يردّك أو يصدُّ

ففوق سهم طرفك نحو قلبي

…

فداك أبي وأم وارمِ سعد

ومن لطائفه أيضًا في مليح بدوي:

أقبل من حيه وحيا

…

فأشرقت سائر النواحي

فقلت يا وجه من بني مَن

…

فقال لي من بني صباح

ومن نكته البديعة الغريبه قوله:

تعجبوا لما غدت أدمعي

…

بيضا وراحت كالدم القاني

لا تعجبوا طرفي رب الهوى

…

فكل يوم هو في شان1

ومن نكته البديعة الغريبة أيضًا قوله:

وليلة خلت مجلسنا سماء

…

وصحبي كالثريا في اجتماع

فبات الطرف يرعى البدر منهم

…

إلى أن حل منزلة الذراع2

ومن نكته البديعة الغريبة أيضًا قوله من دو بيت:

يا غصن نقا أينع بالأزهار

…

يا ألطف من نسيمة الأسحار

ريحان عذارك الذي تيمني

…

من ولده من قلم الأشعار

ومن لطائفه قوله من دو بيت أيضًا:

لما حجب الكرى عن الآماق

…

وانقاد مع العدى على العشاق3

ناديت وقد تزايدت أشواقي

…

يا غصن رضيت منك بالأوراق

ومن لطائفه الغريبة قوله فيمن يبيع السكر بالدين:

أرى من الواجب أن يصرف الـ

…

ـعطار بالصد وبالزجر4

فأي تصريف وذوق لمن

…

يدين السكر بالصبر5

ومن نكته الغريبة أيضًا من قصيدة:

يا طالبًا للكيمياء ولم

…

يحصل على عين ولا أثر6

زر لائمًا عتبات ساحته

…

تظفر إذا بمكرم الحجر

وهذا المعنى تطفل عليه الشيخ جمال الدين بن نباتة، وكثير من الناس، بعد الوداعي.

ومن لطائفه قوله:

يا عز والله العزيز الذي

…

قضى على نفسي بإذلالها

له خطرت من نحوكم نسمة

…

إلا تعرضت لتسآلها1

ولا سرت منا إلى أرضكم

…

إلا تمسكت بأذيالها

ومن لطائف مجونه قوله:

لنا شاعر قد هذب الطبع شعره

…

وأصبح عاصيه على فيه طيعا

إذا خمس الناس القصيد لحسنه

…

يحق لشعر قاله أن يسبعا2

ومن نكته البديعة الغريبة، قوله مع حسن التضمين:

وشادن مثل الضحى وجهه

…

كتمت عشقي فيه خوف الرقيب

حتى بدا ليل عذار له

…

فبحت والليل نهار الأديب

ومن لطائفه التي تقدم بها قوله:

كلما رمت فيك إنكار حبي

…

من عذول يزيد في تعنيفي3

عرفته لام العذار غرامي

…

بك واللام آلة التعريف

ومن نكته التي هي نوع من السحر قوله في مطلع قصيدة:

أعيذ ريم الترك بالروم

…

والصدغ مع فيه بحم4

وما أحلى ما قال بعده، ولم يخرج من مطابقة التورية:

وخده المشرق قد صح في

…

عذاره المعوج تقويمي

ومن نكته البديعة الغريبة المطربة قوله:

وأغنّ ساجي الطرف ذي هيف

…

والواو في وأغنّ للقسم5

قالت خلاخله أيمكنني

…

نطق وماء الساق ملء فمي1

ومن نكته البديعة الغريبة قوله من قصيدة:

وكأن ريق النحل ريقتها

…

فيها الشفاء لمهجة نحلت2

ومن لطائفه قوله:

ويوم لنا بالنيرين رقيقة

…

حواشيه خال من رقيب يشينه3

وقفنا وسلمنا على الدوح بكرة

…

فردت علينا بالرءوس غصونه

ومن لطائفه أيضًا قوله:

وذي دلال أهيف أحور

…

أصبح في عقد الهوى شرطي

طاف على القوم بكاساته

…

وقال ساقي قلت في وسطي

ومن نكته البديعة الغريبة قوله:

روِّ بمصر وبسكانها

…

شوقي وجدد عهدي الخالي4

وارو لنا يا سعد عن نيلها

…

حديث صفوان بن عسال

ومن اختراعاته البديعة الغريبة قوله:

سقيًا لكرم مدامة

…

أنشت لنا النشوات ليلًا5

خلعت علينا سكرة

…

بدوية كما وذيلًا

ومن نكته البديعة الغريبة قوله:

رمتني سود عينيه

…

فأصمتني ولم تبطي6

وما في ذاك من بدع

…

سهام الليل لا تخطي

أخذه الشيخ جمال الدين بالقافية وقال:

وأغيد كل شيء فيه يعجبني

…

كأنما هو مخلوق على شرطي1

أجفانه الود ما تخطي إذا رشقت

…

سهامها وسهام الليل لا تخطي

ويعجبني من نكته الغريبة قوله من قصيدة:

أهل نجد هل تنجدون محبًا

…

صاده بالغوير ظبي ملول2

كم دماء مطلولة في هواه

…

وبها روض خده مطلول3

وحديث عن السقام صحيح

…

قد رواه عن طرفه مكحول4

وقال وقد عينه الوزير، لرحبة مالك بن طوق:

حاشاك أن تختار لي رحبة

…

لست إليها الدهر بالسالك

لأنها نار تلظّى أما

…

ترونها تعزى إلى مالك

ومن نكته التي ما حام فكر غيره عليها قوله:

وفي أسانيد الأراك حافظ

…

للعهد يروي صبره عن علقمة

وكلما ناحت به حمامة

…

روى حديث دمعه عن عكرمة

التورية في علقمة وفي عكرمة أيضًا فإنه اسم للحمامة.

ومثله في الغرابة أيضًا قوله وقد توجه من دمشق إلى البلقاء، لزيارة صاحب له يلقب بالشمس، فلما وصل إلى البلقاء وجده قد توجه إلى حسبان، فكتب إليه.

أتيت إلى البلقاء أبغي لقاءكم

…

فلم أركم فازداد شوقي وأشجاني

فقالت لي الأقوام من أنت قاصد

…

لرؤياه قلت الشمس قالوا بحسبان5

انتهى ما أوردته من ترجمة الشيخ علاء الدين الوداعي. ومن غرائب نكته البديعة في باب التورية، وأبدت سموّ رتبته بتطفل مثل الشيخ جمال الدين بن نباتة على موائد

بدائعه وغرائبه. ولكن أقول إن الجزاء من جنس العمل. فكما أغار الشيخ جمال الدين على الوداعي ودخل إلى بيوته وابتذل حجاب بنات فكره، قيض الله له الشيخ صلاح الدين الصفدي. فإن الشيخ جمال الدين رحمه الله كان يخترع المعنى الذي لم يسبق إليه، ويسكنه بيتًا من أبياته العامرة بالمحاسن، فيأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، بلفظه ولم يغير فيه غير البحر، وربما عام به في بحر طويل يفتقر فيه إلى كثرة الحشو واستعمال ما لا يلائم، فلم يصبر الشيخ جمال الدين على ذلك، وصنف كتابًا ألفه من نظمه ونظم الشيخ صلاح الدين الصفدي، وسماه:"خبز الشعير" يعني أنه مأكول مذموم، واستهل خطبته بقوله تعالى:{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا} 1، ورتب كتابه المذكور على قوله:"قلت أنا فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال". وكنت أوردت من خبز الشعير نبذة في أوائل هذا الكتاب، ولكن لم يرض باب التورية إلا بإيراده هنا كاملًا؛ لأنه حق من حقوقها، فمن ذلك قول الشيخ جمال الدين بن نباتة، قلت:

ومولع بفخاخ

…

يمدّها وشباك

قالت لي العين ماذا

…

يصيد قلت كراكِ "ي"2

فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:

أغار على سرح الكرى عندما رمى الـ

…

ـكراكي غزال للبدور يحاكي

فقلت ارجعي يا عين عن ورد حسنه

…

ألم تنظريه كيف صاد كراك "ي"

قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت:

أسعد بها يا قمري برزة

…

سعيدة الطالع والغارب3

صرعت طيرًا وسكنت الحشا

…

فما تعديت عن الواجب

فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:

قلت له والطير من فوقه

…

يصرعه بالبندق الصائب4

سكنت قلبي فحركته

…

فقال لم أخرج عن الواجب

وقال الشيخ جمال الدين: قلت:

وبمهجتي رشأ يميس قوامه

…

فكأنه نشوان من شفتيه1

شغف العذار بخده ورآه قد

…

نعست لواحظه فدب عليه2

أخذه الشيخ الصلاح الصفدي وقال:

وأهيف كالغصن الرطيب إذا انثنى

…

تميل حمامات الأراك إليه

له عارض لما رأى الطرف ناعسًا

…

أتى خده سرًّا فدب عليه

قال الشيخ جمال الدين: قلت:

يا غادرًا ولم أغدر بصحبته

…

وكان مني مكان السمع والبصر

قد كنت من قلبك القاسي أخال جفا

…

فجاء ما خلته نقشًا على حجر3

فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:

ما زلت أشكو حين وفر في الضنى

…

قسمي وأسلمني إلى البلوى وفر4

حتى تأثر من شكاية لوعتي

…

لي قلبه فرأيت نقشًا في حجر

وأحسن ما وقع في هذا الباب، للشيخ جمال الدين بن نباتة أنه قال:

بروحي عاطر الأنفاس ألمى

…

مليء الحسن حالي الوجنتين5

له خالان في دينار خدٍّ

…

تباع له القلوب بحبتين6

فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:

بروحي خدّه المحمر أضحت

…

عليه شامة شرط المحبه

كأن الحسن يعشقه قديمًا

…

فنقطه بدينار وحبه7

فلما وقف الشيخ جمال الدين على هذين البيتين، قال: لا إله إلا الله سرق الشيخ صلاح الدين، كما يقال، من الحبتين حبه.

قال الشيخ جمال الدين قلت:

يا عاذلي شمس النهار جميلة

…

وجمال فاتنتي ألذ وأزين1

فانظر إلى حسنيهما متأملًا

…

وادفع ملامك بالتي هي أحسن

فأخذه الشيخ صلاح الدين، مع البحر، بل أخذ الكل مع القافية، وقال:

بأبي فتاة من كمال صفاتها

…

وجمال بهجتها تحار الأعين

كم قد دفعت عواذلي من وجهها

…

لما تبدى بالتي هي أحسن2

وهذان البيتان تقدم القول أنهما بنصهما للقاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، ولكن رأيت العز الموصلي نسبهما، في تذكرته، للصلاح الصفدي من جملة "خبز الشعير" والله أعلم.

قال الشيخ جمال الدين: قلت:

فديتك أيها الرامي بقوس

…

وطرف يا ضنى جسدي عليه

لقوسك نحو حاجبك انجذاب

…

وشبه الشيء منجذب إليه

فأخذه الشيخ صلاح الدين، وقال:

تشرط من أحب فذبت وجدًا

…

فقال وقد رأى جزعي عليه3

عقيق دمي جرى فأصاب خدي

…

وشبه الشيء منجذب إليه4

قلت: أظن أن الشيخ صلاح الدين لَمّا سمع قول الشيخ جمال الدين، ونظم هذين البيتين، ما كان في حيز الاعتدال، وأين انجذاب القوس إلى الحاجب من انجذاب الدم إلى الخد، وليته ما تلفظ بالانجذاب، بل قال: عقيق دمي جرى فأصاب خدي.

قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:

يا مشكتي الهم دعه وانتظر فرجًا

…

ودارِ وقتك من حين إلى حين

ولا تعاند إذا أصبحت في كدر

…

فإنما أنت من ماء ومن طين

أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:

دع الإخوان إن لم تلق منهم

…

صفاء واستعن واستغن بالله

أليس المرء من ماء وطين

…

وأي صفًا لهاتيك الجبلّة1

قال الشيخ جمال الدين بن نباتة، قلت:

أحاول صبرًا عن هوى قد كتمته

…

فلا أجد الصبر المحاول يعذب

وألقى به ثوب المثيب مطبعًا

…

فأغسله بالدمع والطبع أغلب2

فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:

يقول الفكر لي دنست ثوب الشـ

…

ـباب وفي غداة الشيب تتعب

وتغسله بدمعك كل وقت

…

وما ينقى لأن الطبع أغلب

قال الشيخ جمال الدين بن نباتة -رحمه الله تعالى رحمة واسعة- قلت:

أسفت لشاشي الذي قد مضى

…

وفاز به سارق حاشه3

والله ما بي مما جرى

…

سوى قولهم صفعوا شاشه4

فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:

قد سرق الشاش بليل وما

…

قدره الله فما يندفع

الحمد لله الذي لم يكن

…

شاشي على رأسي لما صفع

قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت أنا:

أشكو إلى الله ما أكابد من

…

دمامل مسني بها الضر5

فالليل عندي من حالها سنة

…

فما لليلي ولا لها فجر

فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:

أشكو إلى الله من أمور

…

تُمِرّ عيشي لما تَمُرّ6

ودمل مع دوام ليل

…

ما لهما ما حييت فجر

ونظم الشيخ جمال الدين هذا المعنى أيضًا، في أبيات معناها الوعظ يعجبني إلى الغاية وهي:

لا تخش من هم كغيم عارض

…

فلسوف يسفر عن إضاءة بدره1

إن تمس عن عباس حالك راويًا

…

فكأنني بك راويًا عن بشره2

ولقد تمر الحادثات على الفتى

…

وتزول حتى ما تمر بفكره

ولرب ليل في الهموم كدمل

…

صابرته حتى ظفرت بفجره3

وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت أنا:

بروحي فاتر الأجفان ساجٍ

…

كأنَّ الحسن لفظ وهو معنى

تفرد وهو فتان التثني

…

فيا لله من فرد تثنى4

فأخذه الشيخ صلاح الدين، وقال:

وأهيف حاز قدًا

…

قد حار فيه المعنى

تراه في الحسن فردًا

…

لكنه يتثنى

قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت أنا:

بروحي جيرة أبقوا دموعي

…

وقد رحلوا بقلبي واصطباري

كأنا للمجاورة اقتسمنا

…

فقلبي جارهم والدمع جاري5

أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:

أسكنت شخصك طرفي

…

حتى أُواري أُواري6

فحين جاورت دمعي

…

جعلت جارك جاري

وقد تقدم أن بدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي أول من سبق إلى هذه النكتة قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت:

سألت النقا والغصن يحكي لناظري

…

روادف أو أعطاف من زاد صدّها1

فقال كثيب الرمل ما أنا حملها

…

وقال قضيب البان ما أنا قدّها2

أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:

يقول ردف حبيبي

…

وعطفه المتثني

ما أنت يا غصن قدي

…

ولا كثيبك وزني

قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:

لك يا أزرق اللواحظ مرأى

…

قمري أضحى على الخلق ينهى

يا لها من سوالف وخدود

…

ليس تحت الزرقاء أحسن منها3

أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:

ألبسوه عمامة للنصارى

…

قد روى اللازورد في الحسن عنها4

وجلا طلعة كبدر تمام

…

ليس تحت الزرقاء أحسن منها5

قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت أنا:

يا مجريًا دمعي وموقف لوعتي

…

من جسمي المضنى على الأطلال6

يا من إذا سألوه عن بدر الدجى

…

والمسك قال أخي الشقيق وخالي7

أخذه الشيخ صلاح الدين وقال:

فديت حبيبًا ضرج الحسن خده

…

فصب على خديه ذوب عقيق1

إذا عاين الروض المدبّج خده

…

يقول لنا هذا أخي وشقيقي2

قلت: الشيخ صلاح الدين ما شم لمسك الخال رائحة، والله أعلم.

وقال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:

هيهات بين ذوي الأسى لا يستوي

…

دمعي ودمعك أيها المتواجد3

فحديث دمعي عن تلهب أضلعي

…

ذاكي اللظى وحديث دمعك بارد4

فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:

شكوت حتى لان بعد قسوة

…

ورحت أبكي وهو لي يساعد

وقال ها نحن سواء في البكا

…

لا يا حبيبي ما بكانا واحد

لا يستوي دمع حكى جمر الغضى

…

إذا جرى ودمع عين بارد5

قال الشيخ جمال الدين بن نباتة، قلت أنا:

هنئتم آل الشهيد بنجمكم

…

وبوجه مولود لكم ما أزهره

من قبل ما عملت لديه عقيقة

…

عملت له المدح الجواري جوهره6

فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:

أيا أندى الورى كفا ووجهًا

…

وأقومهم إلى العليا طريقه7

لقد جاءتك جوهرة المعاني

…

فلا تبخل عليها بالعقيقه

قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:

عذول لست أسمع منه عذلا

…

على هيفاء مثل البدر تما

له طرف ضرير عن سناها

…

ولي أذن عن الفحشاء صما1

أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وغير صيغة المثل بالحشو، فقال:

تعشقته مثل القضيب إذا انثني

…

بوجه حكى البدر المنير إذا تما

وإن كان عذالي عموا عن جماله

…

فلي أذن عن كل ما نقلوا صما

قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:

حربي من مهفهف القد رام

…

أسهم اللحظ ما أسدّ وأرشق2

كلما قلت يفتح الله بالوصـ

…

ـل رماني من سحر عينيه يغلق

فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:

سهام طرفك أصمت

…

قلبي ولم تترفق3

ما يفتح الجفن إلا

…

ورهن قلبي يغلق

قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:

تأملت في الحمام تحت مآزر

…

روادف بيض ما سناها بغائب4

كأني من هذي وهاتيك ناظر

…

بياض العطايا في سواد المطالب5

فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:

تبدى حبيبي في السواد فراقني

…

وما راعني لما أتى بالعجائب

وشبهت ذاك الجيد في طوق برده

…

بياض العطايا في سواد المطالب

قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:

لقد كنت في لذات ثغرك هائمًا

…

ليالي لم يمنع على عاشق ثغر

فأما وستر دونها من شوارب

…

فلا خير في اللذات من دونها ستر

أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:

ألا فاسقني من خمرة لَذّ طعمها

…

بفيك ولا تبخل وقل لي هي الخمر1

وحط لثامًا حجب اللثم عن فمي

…

فلا خير في اللذات من دونها ستر

قلت: قد أوردت هنا ما جناه الشيخ صلاح الدين الصفدي، من حدائق الروض النباتي، ومقابلة الشيخ جمال الدين له على ما جناه: فإن نسبني أحد إلى تحامل، راجعته إلى النقل، وإن وافق وتعقل الرتبتين فقد اكتفى بشاهد العقل، وإلا فالأقسماء الصفدية بالنسبة إلى القطر النباتي تمجها الأذواق، وها أنا قد أبرزت ثمرات الدوحتين بين هذه الأوراق، والشيخ صلاح الدين رحمه الله تصاغر لذلك وما كابر، ووقف على باب الشيخ وقوف فقير يسأل بر الإجازة، وطال وقوفه على ذلك الباب العالي إلى أن حصل له الفتوح وأجازه2. وها أنا أذكر سؤال هذا السائل الذي ودَّ قبل العطاء أن يدفع بالتي هي أحسن، وأشرح كرم المسئول الذي نثر على سائله الدر جزافًا علمًا بأن عطاء الكريم لا يوزن. فسؤال الإجازة من الشيخ صلاح الدين، قوله يخاطب الشيخ جمال الدين بن نباتة، رحمهما الله تعالى: الحمد لله على نعمائه، المسئول من إحسان سيدنا الشيخ الإمام العالم العلامة، رحلة أهل الأدب. قبلة ذوي التحصين في التحصيل والدأب، الذي تبيت شوارد المعاني صرعى تخوله للطافة تخيله، وتمسي الألفاظ العذبة طوع تحوله في التركيب وتحيله، فأمسى وله النسيب الذي يضحك من العباس3 في رقته. ويقيم صريع الغواني4 إلى مقته بعد مقته، والغزل الذي يشيب له فؤاد الوليد، ويسترق الحر من كلام عبيد، والتشبيه الذي لو علمه ابن المعتز لما نصب الهلال فخًا لصيد النجوم، ولو تعاطاه حفيد جريح لقيل له ألم تسمع:{الم، غُلِبَتِ الرُّومُ} ، والمديح الذي لو بلغ زهيرًا لقال ما أنا من هذه الحدائق، أو اتصل نبؤه بالمتنبي لاشتغل عن ذكر العذيب وبارق5، والرثاء الذي نقص عنده أبو تمام بعد أن رفع له لواء الشرف والفخر. وقال هذه عذوبة الزلال لا ما تفجر من الخنساء على صخر، والترسل الذي سقى الفاضل كأس الحتوف، لما شبه الغمود بالكمائم والسيوف بالأزهار، وأذهله حتى صحت له القسمة في الخيل والخيال، بين المراقب والمرافد، فأخطأت معه في المرابع والمساجد بين الأنواء والأنوار، والكتابة

التي تغدو الطروس بها وكأنها رياض محبرة، أو سماء بالنجوم زاهرة، إن لم ترض أن تكون في الأرض رياضًا مزهرة.

أدب على الحصري يعلو تاجه

…

وله ابن بسام بكى ألوانًا

وترسل سبحان من قد زاده

…

منه وأعطى الفاضل النقصانا

وكتابة لعلوها في وضعها

…

ليس ابن مقلة عندها إنسانا

فلكم أخى فضل رأت عيناه

…

في الأوراق لابن نباتة بستانا

جمال الدين أبي عبد الله، محمد ابن الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن نباتة، جمع الله به شتات أهل الأدب في درجة هذه الدولة، ولَمَّ به شعث أبنائه الذين لا صون لهم ولا صولة، وأقام به عماد أبيات الشعر التي لولاها لما عرفت دار مية من أطلال خولة1، إجازة كاتب هذه الأحرف فسح الله له في مدته برواية المصنفات في الأحاديث النبوية، والتأليفات الأدبية، على اختلاف أوضاعهما وتباين أجناسهما وأنواعهما، بحسب ما يؤدي ذلك إليه واتصل به من سماع أو إجازة، أو وصية أو وجازة، من مشايخ العلم الذين أخذ عنهم وإجازة ماله أحسن الله إليه من مقول، نظمًا أو نثرًا أو تأليفًا أو وضعًا، إجازة خاصة، وإثبات ما له من التصانيف إلى هذا التاريخ بخطه الكريم، وإجازة ما لعله يقع بعد ذلك إجازة عامة على أحد القولين في المسألة، فإن الرياض لا ينقطع زهرها، والبحار لا ينفد درها، وإثبات ما يحسن إيراده في هذه الإجازة من المقاطيع الرائقة، والأبيات اللائقة، وذكر نسبه ومولده ومكانه متفضلًا، في ذلك، وكتب كتبه خليل بن أيبك عبد الله الأيبكي بالقاهرة المحروسة، في مستهل شعبان المبارك سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

وكتب الشيخ جمال الدين بن نباتة الجواب مجيبًا لسؤال الشيخ صلاح الدين الصفدي، رحمهما الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، حمدًا لله الذي إذا توجه إليه ذو السؤال، فاز، وإذا استدعى كرمه ذو الطلب أجاب وأجاز، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، كعبة القصد التي ليس بينها وبين النجح حجاز، وعلى آله وصحبه حقائق الفضل والفضل من بعدهم مجاز.

فلو لزم في كل الأحوال تناسب المخاطبة، وكان جواب السؤال بحسب ما بينهما من شرف المناسبة، لما رضي سجع الحمائم لمطارحته نوعًا من الأطيار، ولا قبل فصحاء الأول مراجعة الصدى من الديار، ولا قنع غمز حواجب الأحبة برد القلوب الهائمة في

أودية الأفكار، ولكن نقول: الأكابر والأولياء تبذل من الأجوبة جهدها وتنفق ما عندها، وتجرد الأماثل سيوف المنطق ولا تتعدى الاتباع من الطاعة حدها، ولما كنت أيها الراقم1 برود هذا الاستدعاء ببنانه، والمنشئ روض هذا السؤال بآثار السحب من بيانه والسائل الذي بهرت الأفكار فضائله، وسحرت أرباب العقول عقائله2، وأقام المسئول مقامًا ليس من أهله فليتق الله سائله، فريد فن الأدب الذي لا يبارى، وبحره الذي لا يهدي غائص قلمه الدرّ إلا كبارًا، وذا اليد البيضاء فيه الذي طال ما آنس من جانب الذهن نارًا، وخليله الذي اطلع على أسراره الدقيقة، ورئيسه الذي لو طارح ابن المعتز وتمت ولايته لكان أمير المؤمنين على الحقيقة، وناظمه الذي يسري الطائيان3 تحت علمه المنشور، وكاتبه الذي تتبجح4 العيدان بالدخول تحت رقه المأثور، طالما شافه5 منه القلم وجهًا جميلًا وقدرًا جليلًا، ولا في من لا يندم على صحبته فيقول ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا، فهو الغرس الذي يقصر عن أمالي وصفه الشجري، ويفخر الدين والعلم بشخصه ولفظه، فهذا يقول غرسي وهذا يقول ثمري، كم أغنى بمفرد شخصه عن فضلاء جيل، وكم بدا للسمع والبصر من بنات فكره بثينة ومن وجهه جميل، وكم تنزهت الأفكار من لفظه بين آس وورد لا بين إذخر6 وجليل، وكم دام عهده ووده حتى كاد يبطل قول الأول دليلًا على أن لا يدوم خليل. تود الشهب لو كانت حصباء غدير طرسه، وتغار الأفق إذا طرز يراع درجه7 بالظلماء أردية شمسه، ويتحاسد النظم والنثر على ما تنتج مقدمات منطقه من النتائج، وينشد كل منهما إذا حاول القول:"خليل الصفا هل أنت بالدار عائج". إن كتب أغضى ابن مقلة من الحسد على قذاه8، وحمل ابن البواب لحجبه عصا القلم قائلًا ما ظلم من أشبه أباه، وإن نحا النحو لباه عشرًا، ولانت أعطاف الحروف قسرًا. وتشاجرت على لفظه الأمثلة فلا غرو أن ضرب زيد عمرًا، يترجل كلام الفارسي بين يديه. ويطير لفظ ابن عصفور حذرًا من البازي المطل عليه. وإن شعر هامت الشعراء بذكره في كل واد، ونصبت بيوت نظمه على بقاع الشرف كما نصبت بيوت الأجواد،

طالَمَا بلَّد لبيدًا، وولى منه شعر ابن مقبل شريدًا، وقالت الآداب لبحتري لفظه ألم نربك فينا وليدًا، وإن نثر فما الدر اليتيم إلا تحت حجره، ولا الزهر النضير إلا ما ارتضع من أخلاف قطره، ولا المرسلون إلا من تصرف في ولاية البلاغة تحت نهيه وأمره. وإن تكلم على فنون الأدب روى الظما، وجلا معاني الألفاظ كالدمى، وقالت الأعاريض لابن أحمد وله:"خليلي هبا بارك الله فيكما".

هذا وكم أثنى قديم علم الأوائل على فكره الحكيم، وشهدت رواية الحديث النبوي بفضله، وما أعلى من شهد بفضله الحديث والقديم.

بدأتني أعزك الله، من الوصف بما قل عن مكاني، وكاد من الخجل يضيق صدري ولا ينطلق لساني. وحملت كاهلي من المنن ما لم يستطع، وضربت لذكري في الآفاق نوبة خليلية لا تنقطع، وسألتني، مع ما عندك من المحاسن التي لها طرب من نفسها، وثمر من غرسها، أن أجيبك وأجيزك وأوازن بمثقال كلمي الحديد إبريزك3، وأقابل لسانك المطلق بلساني المحصور، وأثبت استدعاءك على بيت مال نطقي المكسور، فتحيرت بين أمرين أمرَّين، ووقع ذهني السقيم بين داءين مضرين: إن فعلت ما أمرت به فما أنا من أرباب هذا القدر العالي، والصدر الحالي، ومن أنا من أبناء مصر حتي أتقدم لهذا الملك العزيز، وكيف أطالب مع إقتار علمي بأن أمدح وأجيز. وإني لمقيد خطوي هذه الوثبات، وأني يماثل قوة هذا الغرس ضعف هذا النبات.

وإن منعت فقد أسأت الأدب والمطلوب حسن الأدب مني، وأهملت الطاعة التي أقرع بعدها برمح القلم سني، وفاتني شرف الذكر الذي امتلأ به حوض الأفق وقال قطني4. ثم ترجح عندي أن أجيب السؤال، وأقابل بالامتثال، صابرًا على تهكم سائلي، معظمًا قدري كما قيل بتعاقلي5، منقادًا إلى جنة استدعائك من السطور بسلاسلي، وأجزت لك أن تروي عني ما تجوز لي روايته من مسموع ومأثور، ومنظوم ومنثور، وإجازة ومناولة ونقل وتصنيف، وتنضيد وتفويف6، وماض ومتردد، وآت على رأي بعض الرواة ومتجدد، وجميع ما تضمنه استدعاؤك فاجمع ما يكون من لفظه المتبدد، كاتبًا لك بذلك خطي، مشترطًا عليك الشرط المعتبر فليكن قبولك يا عربي البيان جواب شرطي، ذاكرًا من لمع خبري ما أبطأت بذكره وأرجو أن أبطئ ولا أخطي.

فأما مولدي فبمصر المحروسة، في ربيع الأول سنة ست وثمانين وستمائة، بمنزلنا بزقاق القناديل، وأما شيوخ الحديث الذين رويت عنهم سماعًا وحضورًا، فمن أقدمهم الشيخ شهاب الدين أبو الهيجاء غازي بن أبي الفضل بن عبد الوهاب المعروف بالرادف، والشيخ عز الدين أبو نصر عبد العزيز بن أبي الفرج الحصري البغدادي، والشيخ شهاب الدين أحمد بن أبي محمد إسحق الأبرقوهي. وأما ذوو الإجازة في مصر وغيرها من الأمصار فكثير، وأما الفضلاء والأدباء الذين رويت عنهم ورأيت منهم، فمنهم القاضي الفاضل، محيي الدين أبو محمد عبد الله ابن الشيخ رشيد الدين عبد الظاهر بن نشوان الكاتب المصري، والشيخ الإمام بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن النحاس الحلبي النحوي، والأمير الفاضل، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الصاحب شرف الدين بن إسماعيل بن المتنبي اقترح عليّ أن أنظم له في زيادة النيل، فقلت:

زادت أصابع نيلنا

…

وطمت فأكمدت الأعادي1

وأتت بكل جميلة

…

ما ذي أصابع ذي أيادي

والشيخ العالم علم الدين قيس بن سلطان المصري من أهل منية ابن خصيب، قرأت عليه كثيرًا من الكتب الأدبية، وكان كثيرًا ما يستنشدني إلى أن أنشدته قولي:

يا غائبين تعللنا لغيبتهم

…

بطيت عيش ولا والله لم يطب

ذكرت والكأس في كفي لياليكم

…

فالكأس في راحة والقلب في تعب2

فقال: أتعب والله جزعك القدح.

والشيخ العالم شهاب الدين أحمد بن محمد المعروف بابن المفسر أنشدني لنفسه:

لا أرى لي في حياتي راحة

…

ذهبت لذة عيشي بالكبر

بقي الموت لمثلي سترة

…

يا إلهي أنت أولى من ستر

فأنشدته لي:

بقلت وجنة المليح وقد ولى

…

زمان الصبا الذي كنت أملك3

يا عذار الحبيب دعني فإني

…

لست في ذا الزمان من خل بقلك

والشيخ الأديب الفاضل سراج الدين عمر الوراق المصري، سمعته ينشد لنفسه:

واخجلتي وصحائفي مسوّدة

…

وصحائف الأبرار في إشراق

وتوقفي لموبخ لي قائل

…

أكذا تكون صحائف الوراق

والأديب الفاضل نصير الدين المناوي الحمّامي أنشدني لنفسه:

أحب من الدنيا إلَيّ وما حوت

…

غزال تبدى لي بكأس رحيق1

وقد شهدت لي سنة اللهو أنني

…

أحب من الصهباء كل عتيق2

فأنشدته لي:

إني إذا آنت هَمًّا طارقًا

…

عجَّلت باللذات قطع طريقه

ودعوت ألفاظ المليح وكأسه

…

فنعمت بين حديثه وعتيقه3

وجماعة يطول ذكرهم، ويعز عليَّ أن لا يحضرني الآن شعرهم.

وأما مصنفاتي التي هي كالياسمين لا تساوي جمعها، ولولا الخزائن الشريفة السلطانية الملكية المؤيدية تجبرها، ما استخرت نصبها ورفعها، فهي: كتاب مجمع الفرائد، القطر النباتي، سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون، منتخب الهدية من المدائح المؤيدية، الفاضل من إنشاء الفاضل، زهر المنثور، أبرار الأخيار، شعائر البيت، التقوى لم تكمل إلى الآن، الأرجوزة المسماة فرائد السلوك في مصائد الملوك.

أجزت لك أعزك الله روايتها عني، ورواية ما أدونه وأجمعه بعد ذلك حسبما اقترحه استدعاؤك ونمقه، ونسخه وحققه وتضمنه سؤالك الذي تصدقت به، فمنك السؤال ومنك الصدقة، والله تعالى يشكر عهدك الجميل، وكلماتك الجزلة وكرمك الجزيل ويمتع بك فنون الفضائل الملتجئة إلى ظل قلمك الظليل، ولا يعدم الأحباب والآداب من اسمك وسميك خير صاحب وخليل.

قال ذلك وكتبه محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن صالح بن على بن يحيى بن طاهر بن محمد بن الخطيب بن يحيى بن عبد الرحيم بن نباتة الفارقي الحذاقي ثم المصري، عفا الله عنه.

انتهى ما أوردته من استدعاء الشيخ صلاح الدين وسؤاله، وجواب الشيخ جمال

الدين وإجازته، بعد أن علمت دقائق الدرجتين في النظم والنثر، واتضح الفرق بينهما وثبت أن الشيخ جمال الدين بن نباتة سقى الله نباته ورعاه، ومتع أهل الذوق السليم بحلاوة ذلك النبات وجناه، فإنه وإن تأخر في السبق عن فحول المتقدمين عصرًا، فقد تقدم عليهم ببديعه وغريبه بيانًا وسحرًا، وتفقه في الطريق الفاضلية لمذاهب ما سلكها المتقدمون وها نحن نستجدي من حواصلها نظمًا ونثرًا، وكم سأله عالم في سلوك هذه الطريقة فقال له إنك لن تستطيع معي صبرًا، وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرًا.

وإن قيل إن الفاضل أجل من تمذهب بهذا المذهب فمذهبي، وأنا أستغفر الله، أنه وصل فيه إلى درجة الاجتهاد، وهذا القول يقول به من رفع الخلاف وتأدب، فإن هذه الطريقة ما أمَّها1 ناظم ولا ناثر في الأيام الأموية، ولا ابتسمت لهم ثغورها في الخلافة العباسية، ولما انتهت الغاية إلى الفاضل أتى بهذه الفضيلة الغريبة وأظهر منها الزيادة المستفادة، واعتادت بلغاء المتأخرين بها بعد ما شهدوا بسبقه فأكرم بها عادة وشهاده، ولما اتصلت بالشيخ جمال الدين بن نباتة أهل غربتها، وشرّف بأصل شجرته النباتية نسبتها، وأسكن في أبياته من بديع النظم كل قرينة صالحة، وأمست سواجع إنشائها على فروعه النباتية صادحة. وقد عنَّ لي أن أورد نبذة من مفرداته التى حصل الإجماع في الغرابة عليها، وأشار المصنف بقوله إليها:

أصغ لما قال أخو وقته

…

وخلّ عنك اليوم ما قيلا

واسمع مقاطيعًا له أطربت

…

ولا تقل إلا مواصيلا

فمن ذلك قوله:

حملت خاتم فيه فصًّا أزرقا

…

من كثرة اللثم الذي لم أحصه2

لولاه ما علم الرقيب فيا له

…

من خاتم نقل الحديث بفصه

ومنه قوله:

لله خال على خد الحبيب له

…

في العاشقين كما شاء الهوى عبث3

ورَّثته حبة القلب القتيل به

…

وكان عهدي أن الخال لا يرث

ومنه قوله:

وأغيد جارت في القلوب لحاظه

…

وأسهرت الأجفان الوسنى1

أجل نظر في حاجبيه وطرفه

…

ترى السحر منه قاب قوسين أو أدنى

وقوله:

بروحي مشروط على الخد أسمر

…

دناو وفي بعد التجنب والسخط

وقال على اللثم اشترطنا فلا تزد

…

فقبلته ألفًا على ذلك الشرط

وقوله:

وا حربا من هوى رشيق

…

معتدل كالقضيب مائل

عذاره لا يجيب دمعي

…

وسائل لا يجيب سائل2

ومن نكته البديعة في هذا الباب قوله:

وضعت سلاح الصبر عنه فما له

…

يقاتل بالألحاظ من لا يقاتله

وسال عذار فوق خديه جائر

…

على مهجتي فليتق الله سائله

ومن السرقات الفاحشة قول ابن الوردي، غفر الله له:

تعجبت من نهديه لو أن لامسًا

…

أراد انقباضًا لم تطعه أنامله3

ومال عذار لو نحا نفس صبه

…

لجاد بها فليتق الله سائله4

ومنه قوله:

لا تخف عيلة ولا تخش فقرًا

…

يا كثير المحاسن المختاله

لك عين وقامة في البرايا

…

تلك غزالة وذي قتاله

ومنه قوله:

قبلته عند النوى فتمرَّرت

…

تلك الحلاوة بالتفرق والجوى

ولثمته عند القدوم فحبذا

…

رطب الشفاه السكري بلا نوى5

وقوله:

أفديه لدن القوام منعطفًا

…

يسل من مقلتيه سيفين1

وهبت قلبي له فقال عسى

…

نومك أيضًا فقلت من عيني

ومنه قوله:

يا ربَّ لص ناهب سالب

…

وهو من الحسن مليء غني2

يرنو إلى سرب الظبى لحظة

…

فيسرق الكحل من الأعين

ومنه قوله:

مبقل الخد أدار الطلا

…

فقال لي في حبها عاتبي3

عن أحمر المشروب ما تنتهي

…

قلت ولا عن أخضر الشارب4

ومنه قوله:

كم قلت باللثم وبرد اللمى

…

إيه برغم العاذل الحاسد

روِّ صدى قلبي ودع عاذلي

…

في الحب يغتاظ على البارد

ومنه قوله:

بروحي معسول اللمى متحجب

…

إذا لم يزر لم يهن عيش ولا إذا

وإن ذقت منا من حلاوة ريقه

…

أتانا رقيب يتبع المن بالأذى

ومنه قوله:

يا كعبة الحسن الممنع لا تطل

…

بيني وبينك للجفاء حجاز6

حاشى لها من قامة ألفية

…

يثني لقاها كاشح هماز7

ومنه قوله:

يا واصف الخيل بالكميت وبالنهد

…

أرحني من طول وسواسي1

لا نهد إلا من صدر غانية

…

ولا كميت إلا من الكاس

ومن هنا أخذ الصاحب فخر الدين بن مكانس، وقال:

وإن ذكرت الخيل في الميدان

…

فاشرب كميتًا واعل فوق نهد

ومنه قوله:

قلت ولي في هوى حبيبي

…

قلب رقيق عليه يدهش

بالجفن والصدغ يا عنائي

…

هذا سقيم وذا مشوّش2

ومنه قوله:

نقطة خال في وجنة جعلا

…

في اللهو لي بعد نوبتي غبطه3

فيا لها وجنة معشقة

…

صرت عليها أقول بالنقطه

ومنه قوله:

إذا سألوني عن هوى قد كتمته

…

سكت أراعي واشيًا ورقيبًا4

وجاوب عني سائل من مدامعي

…

فلله دمعي سائلًا ومجيبًا

ومن اختراعاته الغريبة مع بديع التضمين قوله:

لما رأيت نهودها قد أقبلت

…

ورأت لقلبي عشقه يتجدد

قالت وقد رأت اصفراري من به

…

وتنهدت فأجبتها المتنهد

ومنه قوله:

وتاجر قلت له إذ رنا

…

رفقًا بقلب صبره خاسر

ومقلة تنهب طيب الكرى

…

منها على عينك يا تاجر5

وهذه النكتة زاحمه فيها الشيخ زين الدين بن الوردي، وزنًا وقافية ومعنى، وقال:

وتاجر شاهدت عشاقه

…

والحرب فيما بينهم دائر

قال علام اقتتلوا هكذا

…

قلت على عينك يا تاجر

واتصَلَتْ بالشيخ شمس الدين الرئيس الدمشقي العصري الشهير بالمزين، فاستعملها أحسن من الشيخ زين الدين بن الوردي، وزاد المثل قوة وإيضاحًا بقوله:

وتاجر أسكرني طرفه

…

والكاس فيما بيننا دائر

وقال لي سرك قلت اسقني

…

جهرًا على عينك يا تاجر

ومنه قوله:

أفنى جفاكم كثير دمعي

…

لكن بقي في القليل نشطه1

وكنت أروي عن ابن بحر

…

فصرت أروي عن ابن نقطه

ومنه قوله وتلطف كثيرًا:

خف خصر الحبيب ثم ابتلاني

…

بعذول يزيدني تعنيفا

ليت لو كان في الملامة مثلي

…

في هوى الخصر يؤثر التخفيفا

ومنه قوله:

وكنت أظن العشق يترك مهجتي

…

إذا زاحم الشيب الشباب بمفرقي

فلما بدا مع أسود الشعر أبيض

…

أتي العشق يغزوني على ألف أبلق2

ومنه قوله:

يا حبذا خد الحبيـ

…

ـب وقد أضاء شريقه3

إن لم يكن في الحسن نفـ

…

ـس الروض فهو شقيقه

أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:

فديت حبيبًا ضرج الحسن وجهه

…

وصب على خديه ذوب عقيق

إذا أبصر الروض المديح خده

…

يقول لنا هذا أخي وشقيقي

ومنه قوله:

يا حبذا يومي بوادي جلق

…

وفرحتي مع الغزال الحالي

من أول الجبهة قد قبلته

…

مرتشفًا لآخر الخلخال4

ومنه قوله:

آهًا لحاذق ذهن

…

يقول في الحب من لي2

قال العذار لحذقي

…

ما أنت من خل بقلي3

ومنه قوله مع التضمين للمثل:

في الناس من يشتاق للمرد ولا

…

يزال في هجر وشوق يبطنه4

وآخر شاخوا وما يتركهم

…

ذا يشتهي التين وذا يقطنه5

ومنه قوله:

يا من يقول البدر أو شمس الضحى

…

كمعدني لا كيد للقمرين

أبوجه ذاك ووجه تلك تقيسه

…

قسمًا لقد أخطأت من وجهين

ومنه قوله:

نسبوه حسنًا للهلال وعينه

…

للظبي تنسب لا رميت ببينه6

فإذا بدا فإلى هلال أصله

…

وإذا رنا فهو الغزال بعينه

ومثله ومن خطه نقلت:

يرنوا ويشرق حسنه

…

في ناظري ولهانه7

فهو الغزالة والغزا

…

ل بعينه وعيانه8

وضافت عين الشيخ صلاح الدين الصفدي عن هذه النكتة، فأخذها بعينها وقال:

بسهم أجفاني رماني

…

وذبت من صده وبينه 1

إن مت ما لي سواه خصم

…

لأنه قاتلي بعينه

ومنه قوله:

دعوني في حلي من العيش مائسًا

…

ومرتقبًا بعده عفو راحم2

أمد إلى ذات الأساور مقلتي

…

واسأل للأعمال حسن الخواتم

ومنه قوله:

لما تبدي في الحنين

…

تحاربت كبدي وعيني

فأعجب لها من وقعة

…

جاءت ببدر في حنين3

ومن هنا آخذ الشيخ برهان الدين القيراطي، فقال:

بدت روادف حبي

…

تحت الحنين بعين

فقلت يا بدر هذي

…

حقًّا جبال حنين

ومن لطائف الشيخ جمال الدين قوله:

دعوا شبيه الغزال يرمي

…

في مهجتي بالنقار جمرًا4

تا الله لا فاتني لقاه

…

وعين كيسي عليه حمرًا

ومنه قوله:

بأبي نائم على الطرق راحت

…

في هواه وليس يعلم روحي

فاتح في الكرى فما سكريا

…

يا له من مسكر مفتوح

ومنه قوله:

ملأت إنسان عيني عسجدًا

…

من خدود قد ملاها الحسن صبغا

قلت والردف أريني فانثنت

…

ثم قالت هكذا الإنسان يطغى1

ومنه قوله:

ومن الشقا أن الجفا وتشوقي

…

لا ينتهي هذا وذاك إلى طرف

ما مال غصن قوامه عن فكرتي

…

يومًا ولا دينار وجنته انصرف

ومنه قوله:

سلت مهجة قد كان صدعها الأسى

…

فلا آخذ الله الأسى بصدوعها2

وعين على حالي بعاد وجفوة

…

عفا الله عما قد جرى من دموعها

ومن لطائفه قوله:

من الترك أثني سلوتي مع أنها

…

صواب وأفتي فيه وهو من الخطا

أما والهوي لا حلت عن عطف أغيد

…

ولا بت في رمان صدر مفرطا3

ومن نكته البديعة في المدائح قوله:

لنا ملك قد قاسمتنا هباته

…

فنثر العطا منه ونظم الثنا منا4

يذكرنا أخبار معن بجوده

…

فننشي له لفظًا وينشي لنا معنى5

وقال في صدر مطالعه:

خذ من عبيدك مقتضى نياتها

…

في الحمد واعذر مقتضى أقوالها

قسمًا لو اسطاعت إليك جسومهم

…

بعثت دروج الحمد من أوصالها6

وقوله:

لا عد منا لابن الأثير يراعًا

…

جاريًا للعفاة بالأرزاق7

كلما ماس في المهارق كالغصـ

…

ـن رأيت الندى على الأوراق8

وقوله في كمال الدين بن الزملكاني:

يفديه قوم تشبهوا حسدًا

…

به وليسوا له بأشباه

إن نطقوا بالجميل أو فعلوا

…

فللريا والكمال لله1

ومنه قوله:

لعمري لقد أفحمت بالفضل منطقي

…

وقد كنت ذا نطق وفضل بيان2

وحركت ميزاني فأثنى لسانه

…

فلا زلت مشكورًا بكل لسان

وقال، وقد كتب إليه الملك المؤيد صاحب حماة:

فديتك من ملك يكاتب عبده

…

بأحرفه اللاتي حكتها الكواكب3

ملكت بها رقي وانحلني الأسى

…

فها أنا ذا عبد رقيق مكاتب4

وقال يهنئ القاضي جمال الدين، وقد عاد من غزوة سيس:

بقيت مدى الدنيا جمالًا لدولة

…

لها منك شهم في اللقا ورئيس

يسوق لها عند الفتوح جنائبًا

…

وأوَّل هاتيك الجنائب سيس5

ومنه قوله في جواد:

وأدهم اللون حندسي

…

في جريه للورى عجائب6

يقصر سعي الرياح عنه

…

فكلها خلفه جنائب

ومنه قوله وقد كتب بها إلى الصاحب شرف الدين يعقوب:

قالت العليا لمن حاولها

…

سبق الصاحب واحتل ذراها

فدعوا كسب المعالي إنها

…

حاجة في نفس يعقوب قضاها

ومنه قوله:

قصدت معاليك أرجو الندى

…

وأزجي من العسر داء دفينا1

فما كان بيني وبين اليسار

…

سوى أن مددت إليك اليمينا2

وقوله يهنئ محتسبًا:

تهنأ بها حسبة أدركت

…

بأيام فضلك ما ترتقب

فإنك من أسرة تصطفى

…

وترزق من حيث لا تحتسب3

ومنه قوله يهنئ بعيد النحر:

تهنأ بعيد النحر وابق ممتعًا

…

بأمثاله سامي العلا نافذ الأمر4

تقلدنا فيه قلائد أنعم

…

وأحسن ما تبدو القلائد في النحر

وقوله:

كذا أبدًا يا أرفع الناس همة

…

غوادي الندى من راحتيك غزار

أقدم أطراسًا وتمنح أنعمًا

…

فمني أوراق ومنك ثمار

ومنه قوله، وكتب بها إلى القاضي بهاء الدين بن أبي البقاء على يد طالب شفاعة:

أرسلته لك واثقًا بمكارم

…

أورثتها عن سادة أنجاب

لا غرو أن أعربت عن أحسابهم

…

فأبو البقاء أحق بالإعراب

ومنه قوله، وكتب بها إلى القاضي شمس الدين البهنسي:

يا رب أمدد بالغنى يد سيد

…

في يومه يهب الجزيل وفي غده

فالبحر يسعى خادمًا في بابه

…

والسحب جارية تصب على يده

ومنه قوله، وكتب بها إليه:

على ديون من ثنا لم أقم بها

…

فيا عجبًا في ازديادي من الفضل

وأعجب من ذا أنك الشمس أشرقت

…

وها أنا منها حيثما كنت في ظل

ومنه قوله وقد أرسل إليه شرف الدين خالد القيسراني هدية جليلة في وقتها:

لك الله ما أزكى وأشرف همة

…

وأحمد صنعًا حيث تبلى المحامد1

فأنت الذي قرت برؤيته العلا

…

وهنئت الدنيا بأنك خالد

قال وقد وصلت إليه هدية على يد الكمال:

قبضت من الكمال نداه عفوًا

…

بريئًا من سؤال أو مطال2

فينا لله من عادات بر

…

أتتني بالتمام وبالكمال

وكتب إلى الصاحب تقي الدين بن هلال:

هنئت ما أوتيته من رتبته

…

حملتك في العينين من إجلالها

في مقلة الإنسان نمت فقل لنا

…

أنت ابن مقلتها أم ابن هلالها

وقوله:

فديناك يابن المحسنين مجوّدًا

…

بأقلامه أو جائدًا بمكارمه3

فحاتم عند الجود في بطن كفه

…

وياقوت عند الخط في فص خاتمه

وقوله يهنئ بالعيد:

تهن بعَوده عيدًا سعيدًا

…

وعش ما شئت يا كهف البرايا

نحرت به جميع عداك فانحر

…

قرونًا آخرين من الضحايا4

ومنه قوله:

قف بباب العلا وقل يا كتابي

…

عن لساني قول الخويدم حقّا

أنا عبد مكاتب غير أني

…

لست أبغي من مالك الرق عتقا5

وقال وقد أنعم عليه بنصيفة:

سور الذكر سهلت

…

لي نصيفة علت1

فبياسين عوذت

…

وبحاميم فصلت2

وتلطف بكتابته إلى من أنعم عليه بالنصيفة، بقوله:

يا سيدي نصيفتي قد فصلت

…

وعجزت لما غبت عن تبطينها

ما حلت فيها عن ندى نعمًا يديـ

…

ـك ولا اتخذت بطانة من دونها3

وكتب إلى القاضي شمس الدين البهنسي:

شكر الله أياديك التي

…

أنعشت حالي بشمس الهبات

أنت بالمعروف قد أحييته

…

وكذا الشمس حياة للنبات

وقال يهنئ قادمًا من الحجاز:

قالوا سررت زائدًا بقادم

…

حج شهابًا ثم عاد بدرا

تقصد منه ماله أو جاهه

…

قلت نعم كلاهما وتمرا

وكتب إلى من أهدى إليه تمرًا رديئًا غالبه نوى:

أرسلت تمرًا بل نوى فقبلته

…

بيد الوداد فما عليك عتاب

وإذا تباعدت الجسوم فودّنا

…

باق ونحن على النوى أحباب4

ومنه قوله:

قال فتح الدين إذ حدَّثنا

…

يتلافى قصة تفضي لمنحي5

كيف أثمار حديثي عندكم

…

قلت فصي أولا فهو فتحي

وقال يهنئ ولد الأمير ناصر الدين بن فضل الله العمري بإمرة عشرة:

هنئتها إمرة مجدَّدة

…

يابن السراة الأكابر البرره1

أقسم من ذا وذا بأنكم

…

وجدتم من أكابر العشره

ومن لطائفه في هذا الباب قوله:

والله ما عجبي لقدرك إنه

…

قدر على باغي مداه بعيد2

إلا لكونك لست تشكو وحشة

…

في هذه الدنيا وأنت وحيد

وكتب على شرح مختصر ابن الحاجب لشمس الدين الأصفهاني:

أخا العلم إن الشمس باد ضياؤها

…

فسر بسناها حيثما أنت سائر

وخل فتى شيراز عنك فإنما

…

هو القطب قد دارت عليه الدوائر

ومن لطائفه قوله:

وصلت إلى باب المعز وظله

…

وفارقت ذلي إذ وصلت إلى العز

وأصبحت من جند المحامد والثنا

…

ولا بدَّ للجندي من طلب الخبز

وقوله في الجامع الأموي بدمشق:

أرى الحسن مجموعًا بجامع جلق

…

وفي صدره معنى الملاحة مشروح

فإن يتغالى بالجوامع معشر

…

فقل لهم باب الزيادة مفتوح3

ومن مداعباته ومجونه وإعراضه ونكته اللطيفة، في باب التورية، قوله:

يا أير لا تركن لعلق ولا

…

تثق به واتركه مع نفسه

ولا ترج الود ممن يرى

…

إنك محتاج إلى فلسه

ومن مداعباته اللطيفة مع الشيخ بدر الدين حسن الزغاري، مضمنًا قوله:

يا غائبًا عن مجلس قد شاتمت

…

ندماه واشتعلت عليه الأكؤس

نبئت أن النار بعدك أوقدت

…

واستب بعدك يا كليب المجلس4

ومنه قوله في مليح اسمه إلياس:

أفدي مليحًا في البرايا لم أزل

…

طول الزمان عليه في وسواس

قالوا أتقطعه كثيرًا قلت من

…

راحات المرء قطعُ إلياس

وقوله:

لهفي على فرسي الذي

…

أضحى قريح المقلتين1

يكبو وأملك رقه

…

فمعثر في الحالتين2

ومنه قوله:

سافرت للساحل مستبعضًا

…

قصدًا وحمدًا حسن الجملة3

فيا له من متجر رابح

…

ما نفقت فيه سوى بغلتي4

وقوله:

ميزاني العاطل المحلى

…

قال له الفقر قف مكانك

لا تذكر المال عند هذا

…

ولا تحرك به لسانك

ومنه قوله يداعب صديقًا له يروم ولاية القضاء:

رب إن ابن عامر هائم الفكـ

…

ـر معنى في صبحه والمساء5

يتمنى القضاء فلا تعطينه

…

واجعل الموت سابقًا للقضاء

ومثله قوله:

لقد أصبحت في حال

…

يرق لمثلها الحجر

مشيب وافتقار يد

…

فلا عين ولا أثر6

ومنه قوله يداعب بعض أصحابه:

بفلان في الديوان صورة حاضر

…

وكأنه من جملة الغياب

لم يدر ما مخزومه وجريده

…

سبحان رازقه بغير حساب1

ومن لطائفه قوله يهنئ شارب دواء:

أمط بالدواء ثياب الأذى

…

وطب بالرواح به والغدوّ2

وكرر أحاديث بيت الخلا

…

ولكن على رغم أنف العدو

وكتب إلى صفي الدين الحلي مداعبًا له:

أوقعني ودّي مع هاجر

…

يبخل بالدَّرْج وبالوصل3

والله لا غررت من بعدها

…

ولا جعلت الود في حل4

ومنه قوله:

وقالوا أحاطت ذقنه بخدوده

…

ووجدك لا ينفك يذكر حسنه

فقلت نعم ضيفي بقلبي نازل

…

أعظم مثواه وأكرم ذقنه

وقوله:

رب مليح حسن صوته

…

قالوا وقد أصبح ذا ذقن

لحيته قد قطعت حلقه

…

قلت من الأذن إلى الأذن

وكتب، وقد أهدى إليه بعض أصحابه ديوكًا:

وصلتنا ديوك برك تزهو

…

بوجوه جميلة مستجاده5

كل عرف يروق حسنًا وإني

…

أرتجي أن تكون عرفًا وعاده6

وكتب إليه في المعنى:

قل للرئيس جمال الدين لا برحت

…

هباته ذات تأسيس وإيناس1

واصل رجاي يعرف الديك مقتبلًا

…

لن يذهب العرف بين الله والناس

ومن لطائفه في هذا الباب قوله:

لقد عدناكم لما ضعفتم

…

فلا والله ما وافيتمونا2

أقيموا في ضناكم أو أفيقوا

…

فإن عدنا فإنا ظالمونا

ومنه قوله، وقد صرف عن مباشرته:

أيا ابن نباتة جار الزمان

…

وزلت وزالت قوى همتك

وقد كنت ذا خدم وانقضت

…

فلا أوحش الله من خدمتك

ومن نكته اللطيفة قوله في هذا الباب:

أحمد الله كم أجوّد في الخلـ

…

ـق مقالًا وما يفيد المقال

كلمي في الأنام سحر ولكن

…

أنا والسحر باطل بطال

وقوله:

لقد أصبحت ذا عمر عجيب

…

أقضي فيه بالإنكاد وقتي

من الأولاد خمس حول أم

…

فوا حرباه من خمس وست3

ومن لطائفه قوله:

قد لقبوا الراح بالعجوز وما

…

تخرج ألقابهم عن العادة

ألانت الغادة التي امتنعت

…

فصح أن العجوز قوادة4

وقال يداعب كبير الأنف:

أقبل عند القوم يسألني

…

من أي أرضيك نلت إيثارا

قلت من النيك ما رأى بصري

…

خيرًا ولكن رأيت منقارا

ومن لطائف مجونه:

أرى أيري تكبر في جلوسي

…

وفي عمر وأعطى اللؤم قومه

فأمسى لا يقوم لزائريه

…

وإن زار العزيز فنصف قومه1

وقال في صديق باع مملوكًا وتزوَّج امرأة جميلة:

لي صاحب ترك المليح وعاد في

…

حب المليحة من ذوي الأقدار

قد كان عبد الأشهب المنسوب في

…

حسن فأضحى وهو عبد الدار

ومن لطائفه قوله في هذا الباب:

قد أضحت سعاد تعاف أيري

…

وتحوجها الضرورة أن تجامل

فتمعكه بلا قلب لديها

…

وتأخذه بأطراف الأنامل2

ومنه قوله مع التضمين المخترع، وهو:

دنوت إليها وهو كالفرخ راقد

…

فيا خجلتي لما دنوت وإدلالي

وقلت امعكية بالأنامل فالتقى

…

لدى وكرها العناب والحشف البالي

ومنه قوله:

محبوبتي دنيا جفت بعدما

…

جادت وكانت نزهة الهائم

كانت مع الأير زمان الصبا

…

وهكذا الدنيا مع القائم

ومن لطائفه قوله:

باع صديقي لجام بغلته

…

ليشتري الخبز منه والأدما

واهًا عليه راحت جرايته

…

فهو على ذلك يعلك اللجما4

ومن لطائف مجونه قوله:

يا ملاذي الغوث من عائلة

…

ليس من تكليفهم لي مهرب

طلبوا في أرجلي شيئًا وقد

…

نقبوا رأسي بما قد طلبوا

ومنه قوله:

جنينة التين وجيرانها

…

قد طيبت لذاتها وقتي

وكثرت عندي ما أشتهي

…

فالتين من فوقي ومن تحتي

وقال يداعب صديقًا له طلق زوجة تسمى دنيا:

قل لابن بغلان الذي أصبحت

…

كرته بين الورى خاسره

ظلمت دنياك وفارقتها

…

ورحت لا دنيا ولا آخره

وقوله:

تبسم الشيب بذقن الفتى

…

يوجب سح الدمع من جفنه

حسب الفتى بعد الصبا ذلة

…

أن يضحك الشيب على ذقنه

ومن أغراضه اللطيفة في إهداء كتاب قوله:

أرسلته نعم الجليـ

…

ـس إذا تغيرت البشر

يبقى على سنن الوفا

…

أبدًا ويقنع بالنظر

وقوله:

لله تصنيف له رونق

…

كرونق الحبات في عقدها

كادت تصانيف الورى عنده

…

تموت للهيبة في جلدها

وقال وقد عتب عليه القاضي بدر الدين، لأمر:

أهلتني للعتب حتى لقد

…

لذ لسمعي وهو صعب شديد

هذا ولو قطعتني لذلي

…

وسرني أني ببدر شهيد

وقال يداعب جنديًّا من أصحابه عرض ولم يقبل:

ظننا طوله يجدي

…

ليوم العرض أو يرضي

فلا والله ما أجدى

…

وراح الطول في العرض

ومن لطائف مجونه قوله:

صفا لون شيبي ثم كدر عيشتي

…

فيا عجبًا للشيب من كدر صافي

وصار على الأكتاف يضحك من يرى

…

فآهًا له شيبًا يقطع أكتافي

ومن أغراضه اللطيفة قوله:

كانت للفظي رقة

…

ضن الزمان بما استحقت

فصرفتها عن قدرتي

…

وقطعتها من حيث رقت

ومن لطائف مجونه قوله:

قالت أريد من طبيخ قدرة

…

وكثرت حاجاتها وأوغلت1

فقلت هذي قدرة يا ستنا

…

من قبل أن تمسها النار غلت2

ومن لطائف مجونه قوله:

دعاني صديق لحاجاته

…

فأوقعني في العذاب الأليم

كلام يزيد وماء يقل

…

فبئس الصديق وبئس الحميم

ومنه قوله:

ما زلت أقلع شيبة نسخت بها

…

فسواد عقد شبابها مفسوخ

حتى غدت صفحات وجهي آية

…

لا ناسخ فيها ولا منسوخ3

ومن مراثيه البديعة قوله يرثي الملك المؤيد صاحب حماة:

ألا في سبيل الله ملك مؤبد

…

كنصل غدا في باطن الأرض مغمدا

على الرغم منا إن أتى منه لامع

…

وجاوبنا من حول تربته الصدى

قوله وقد توفي له ولد ولم يبلغ حولًا:

يا راحلًا من بعد ما أقبلت

…

مخايل للخير مرجوَّه

لم تكتمل حولًا وأورثتني

…

ضعفًا فلا حول ولا قوَّة

ومثله قوله في ولده عبد الرحيم:

يا لهف قلبي على عبد الرحيم ويا

…

شوقي إليه ويا شجوي ويا دائي

في شهر كانون وافاه الحِمام لقد

…

أحرقت بالنار يا كانون أحشائي4

ومنه قوله فيه:

آهًا لشمل قد وهى سلكه

…

وكان ذا در بعبد الرحيم

فليتني لاقيت عنه الردى

…

وعاش ذاك الدردرا يتيم

وقال يرثي جارية له:

يقولون قد أخلقت جفنك بالبكى

…

نعم إن جفني بالبكاء حقيق1

دعوا الدمع للجفن القريح مؤاخيًا

…

فإني عدمت الدمع وهو شقيق

وقال يهنئ بالعشر بعد تعزية بميت:

أتيتك يا أزكى البرية جامعًا

…

لأمرين في يوم من الدهر وافد

هنا وعزا لا عيب فيه لأنني

…

أهني بعشر إذا أعزي بواحد

وقال يرثي الملك الأفضل صاحب حماة:

مضى الأفضل المرجو للباس والندى

…

وصحت على رغم العداة وفاته

وما مات إذا ماتت بحزن نساؤه

…

وماتت بأحزان البلاد حماته

وقال في رثاء طفل:

بدا وفي حاله توارى

…

فيا لها طلعة شريقه

جوهرة ما عملك إلا

…

دموع عيني لها عقيقه2

وقال في رثاء ولده أيضًا:

قالوا فلان قد جفت أفكاره

…

نظم القريض فلا يكاد يجيبه

هيهات نظم الشعر منه بعدما

…

سكن التراب وليده وحبيبه

انتهى ما وقع عليه الاختيار ووعدت بإيراده من غرائب الشيخ جمال الدين بن نباتة، وبدائعه في باب التورية على اختلاف أنواعها، وقد تقدم قولي إن الراية الفاضلية هو عرابة مجدها، وواسطة عقدها، وقائد زمامها، ومسكة ختامها. وقدمت أيضًا من مشى تحت الراية الفاضلية، من ابن سنا الملك إلى الوداعي، ولما رفع العلم النباتي كانت هذه الفرقة التي مشت تحت هذا العلم أكثر عددًا وأشهر ذكرًا، وأعلى رتبة نظمًا ونثرًا.

وقد عنَّ لي أن أذكر هنا لكل من عاصره ومشى تحت علمه النباتي، وتحلى بنكته الأدبية، نبذة من مختار مقاطيعه التي حلاوتها في الأصل نباتية، ليظهر صدق قولي في تفضيل الصحابة المحمدية، وأشرع بعد ذلك في إيراد نبذة من نظم التابعين لهم بإحسان، وأدير هذا الكاس بحيث يتسلسل دوره إلى أهل هذا العصر والأوان، والعصابة التي مشت تحت العلم النباتي، وتحلت بقطر نباته هم: الشيخ صلاح الدين الصفدي، والشيخ زين الدين بن لوردي، والشيخ برهان الدين القيراطي. ومذهبي أنه أقرب الناس إلى الشيخ جمال الدين، نظمًا ونثرًا، والشيخ شمس الدين بن الصائغ، والشيخ بدر الدين ابن الصاحب، والشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة، والشيخ إبراهيم المعمار، والشيخ بدر الدين حسن الزغاري، والشيخ يحيى الخباز الحموي، والشيخ شهاب الدين الحاجبي.

وممن أدركهم وعاصرهم المصنف، وكتبوا إليه وكتب إليهم، وأنشدوه وأنشدهم من أهل مصر والشام: الشيخ زين الدين بن العجمي عين كتاب الإنشاء الشريف بالديار المصرية، والقاضي فتح الدين بن الشهيد صاحب دواوين الإنشاء الشريف بدمشق المحروسة، وناظم السيرة النبوية نور الله ضريحه، والشيخ عز الدين الموصلي والشيخ علاء الدين بن أيبك الدمشقي والشيخ جلال الدين ابن خطيب داريا، والشيخ شمس الدين الرئيس الشهير بابن المزين، والصاحب فخر الدين بن مكانس وولده الجناب المخدومي المجدي، وسيدي أبو الفضل بن أبي الوفاء قدس الله روحه، ولكن ما رأيته، والشيخ شرف الدين عيسى الشهير بعويس، والشيخ شهاب الدين بن العطار، ولكن ما حضرته، والشيج جمال الدين، ولكن ما رأيته، وصاحبنا الشيخ شمس الدين المتنبي المصري، والفرقة التي أطال الله بقاءها وأمست قواعد الأدب بها قائمة، وختمت بهم هذه الطريقة البديعة وأخلصوا في العمل ففازوا في الحالتين بحسن الخاتمة، وهم: القاضي بدر الدين ابن الدماميني المالكي المخزومي، فسح الله في أجله، والشيخ الإمام الحافظ العلامة شهاب الدين بن حجر العسقلاني الشافعي -رحمه الله تعالى- والشيخ بدر الدين البشتكي، رحمه الله تعالى.

ونبدأ بمن تقدم ذكره أولًا فأولًا. فمن محاسن الشيخ صلاح الدين الصفدي في باب التورية رحمه الله قوله:

أفديه ساجي العيون حين رنا

…

أصاب مني الحشا بسهمين1

أعدمني الرشد في هواه ولا

…

أفلح شيء يصاب بالعين

ومثله قوله:

لقد شب جمر القلب من فيض عبرتي

…

كما أن رأسي شاب من موقف البين1

فإن كنت ترضى لي مشيبي والبكى

…

تلقيت ما ترضاه بالرأس والعين

ومثله في تورية العين قوله:

سألتم عن منام عيني

…

وقد براه جفا وبين

واليوم قد غاب حين غبتم

…

ولم يقع لي عليه عين

ومثله قوله:

إن عيني مذ غاب شخصك عنها

…

يأمر السعد في كراها وينهى

بدموع كأنهن الغوادي

…

لا تسل ماجرى على الخد منها2

ومنه قوله:

وفقيه قلت صلني

…

فالبكى قرَّح عيني

قال لا تفخر بشيء

…

هو دون القلتين3

ومن لطائفه قوله:

قلت وقد أعرض عني ولم

…

يصغ إلى الشكوى ولم يقبل

لا تطمعي يا نفس في وصله

…

ويا دموع العين لا تسألي

ومن لطائفه قوله:

إن لم تصدقني تصدق بالكرى

…

ليزورني فيه الخيال الزائل

وانظر إلى فقري لوصلك واغتنم

…

أجري وقل للدمع قف يا سائل

وقوله أيضًا:

يقول الناس كيف يميل عنه

…

الحبيب ويدعي صونًا وعفه

أليس لقده في كل يوم

…

يمر مع النواسم ألف عطفه

وقوله أيضًا:

وأحور أحوى فاتر الطرف قد غدا

…

به قلب صب بالجوى يتضرم1

كستني ضنى جسمي سهام جفونه

…

فبرد سقامي في هواه مسهم2

وقوله مع حسن التضمين:

مقلته السوداء أجفانها

…

ترشق في وسط فؤادي نبال

ويقطع الطرق على سلوتي

…

حتى حسبنا في السويدا رجال3

وألم الشيخ زين الدين بهذه النكتة، ولكن سبكها في غير هذا القالب بقوله:

من قال بالمرد فإني امرؤ

…

ميلي إلى النسوة ذات الجمال4

ما في سويدا القلب غير النسا

…

ما حيلتي ما في السويدا رجال5

ومنه قوله:

بجفنه سيف فرى حده

…

قلوب قوم في الهوى أسرى6

ومن عجيب نصر ألحاظه

…

وجفنها المكسور قد فرّا

ومنه قوله:

وظبي معانيه بيان بديعها

…

له حار فكري إذ رأى كل معجز

قرأت مقامات الحريري كلها

…

بعارضه مشروحة للمطرزي

وتزاحم الشيخ صلاح الدين والشيخ زين الدين بن الوردي، في هذا المعنى والنكتة، بقوله:

شبهت خد حبيبي

…

تشبيه فكر مبرز

مقامة للحريري

…

وشرحها للمطرز

والذي يشهد به الذوق أن تركيب الصفدي أحسن وأقعد، ومنه قوله:

كن كيف شئت فإن قد

…

رك قد علا عندي وعزا

مات السلو تعيش أنـ

…

ـت أما رأيت الصبر عزا1

ومن لطائفه في هذا الباب قوله:

قالوا حكى بدر الدجا وجه الذي

…

تهوى فقلت لهم قفوا وتربصوا

أنا ما أصدّق ما عليه كلفة

…

فإذا حكى شيئًا يزيد وينقص

ومن قوله:

من شافعي يومًا إلى مالك

…

في أمر روحي القبض والبسطا

صوب رأي الناس في حبه

…

وشعره في الأرض قد خطا

ومنه قوله:

يقولون حاكاه الهلال فلا تزغ

…

عن الحق واعرف ذاك إن كنت تنصف3

فقلت إذا ما صار بدرًا مكملًا

…

حكاه ومع هذا عليه تكلف4

وقوله:

إذا قلت قد أسرفت في التيه قالي لي

…

تقل في جمالي في الورى غير ما جرى5

وابيض طرفي واقف عند حده

…

واسود شعري قد تواضع للثرى

وقوله:

محياه له حسن بديع

…

غدا روض الخدود به مزهر

وعارضه رأي تلك الحواشي

…

مذهبة فزمكها وشعر6

وقوله:

أقول وحر الرمل قد زاد وقده

…

وما لي إلى شم النسيم سبيل

أظن نسيم الجو قد مات وانقضى

…

فعهدي به في الشام وهو عليل

النسيم العليل تلاعبوا به كثيرًا، ولكن قول الصفدي: فعهدي به في الشام وهو عليل، في غاية اللطف.

ومنه قوله:

كئوس المدام تحب الصفا

…

فكن لتصاويرها مبطلا

ودعها سواذج من نقشها

…

فاحسن ما ذهبت بالطلا

وقوله:

قلت لما شوى إوزًا حبيبي

…

واكتسى باللهيب ثوب ثناء

لو يعيش الجزار مات غرامًا

…

في معاني محاسن الشواء

وقوله:

كلفي ببدر صائغ

…

كالبدر في جو السماء

سكر المحب بريقه

…

وغدا يموِّه بالطلاء

ومنه قوله:

شوى الإوز فأضحت

…

في حمرة الخد بسطه

فقلت تشوي إوزًا

…

أم كنت تشرب بطه2

ومنه قوله:

قل للعذول يسترح من عذلي

…

ما أصبح المعشوق عندي مشتهى

وارتدّ قلبي عن سيف لحظه

…

وكل شيء بلغ الحد انتهى

ومن نكته البديعة قوله:

أقول له ما كان خدك هكذا

…

ولا الصدغ حتى سال في الشفق الدجى3

فمن أين هذا الحسن والظروف قال لي

…

تفتح وردي والعذار تخرجًا9

وقوله:

أصبحت نابغة الغرام لصبوة

…

في غادة بجمالها متفرده

كم قد جلت من خدها وسيوف مقـ

…

ـلتها إلى النعمان والمتجرده

وقوله أيضًا:

أنفقت كنز مدائحي في ثغره

…

وجمعت فيه كل معنى شارد

وطلبت منه جزاء ذلك قبلة

…

فأبى وراح تغزلي في البارد

وقوله:

قالت وقد مادت كغصن النقا

…

أسرفت في العشق بلا فائده2

فقلت منهوم الهوى لم يكن

…

يشبع إن مدت له المائده3

وقوله:

سكن البدو من أحب فقالوا

…

زاد أهل الغرام في البعد بعدا

قلت بالله هل سمعتم ببدر

…

غاب عن عاشقيه لما تبدى

ومن نكته الغريبة قوله:

سال العذار فسل سيف جفونه

…

حتى غدت مهج الورى أفلاذا4

يا صدغه والله كنا في غنى

…

عن أن نراك السائل الشحاذا5

وقوله:

أقول لقاض سهم مقلته غدا

…

يصيب الحشا لا تبغ قلبي ولا توذي

وإن كان قلبي عنده غير تائب

…

فدعه ولا تحكم عليه بتنفيذ

وقوله:

أملت أن تتعطفوا بوصالكم

…

فرأيت من هجرانكم ما لا يرى

وعلمت أن بعادكم لا بد أن

…

يجري له دمعي دمًا وكذا جرى

وقوله:

لئن سمح الدهر البخيل بقربكم

…

وسكن مني أنفسًا وخواطرا

جعلت ابتذال الروح شكران وصلكم

…

وقلت لدمع العين يعمل ما جرى

وقوله:

بدا في الخد عارضه فأضحى

…

عليه معنفي باللوم يغري

وحاول أن يرى مني سلوًا

…

وقال لقد تعذر قلت صبري

وقوله:

تقول له الأغصان إذ ماس قدّه

…

أتزعم أن اللين عندك قد ثوى1

فقم نحتكم في الروض عند نسيمه

…

ليقضي على من مال منا مع الهوى

وقوله:

تنائي الذي أهوى فمت صبابة

…

فقال عجيب كل أمرك في الهوى

صبرت لطرفي إذ رمتك سهامه

…

ولم تتصبر إذ رمتك يد النوى2

وقوله:

أتاني وقد أودى السهاد بناظري

…

يمزق جنح الليل بارق فيه

فناديته يا طيب الأصل هكذا

…

أخذت الكرى مني وعيني فيه

وقوله:

بأسياف الجفون قتلت نفسًا

…

مبرأة عن الشكوى زكيه

فما أقوى جفوك وهي مرضى

…

وأقدرها على قتل البريه

وقوله:

جاء بقدّ قد ثنته الصبا

…

ورنحت أعطافه الساميه3

ومذ غدا في لينه واحدا

…

كانت له ريح الصبا ثانيه

وقوله:

وفي القلب من هاجري لوعة

…

بغير تلافيه ما تندمل4

فيا شعره بعض هذا الجفا

…

ويا ردفه أنت ما تتجمل

وقوله:

يا قلب صبرًا على الفراق ولو

…

روعت ممن تحب بالبين

وأنت يا دمع إن أبحت بما

…

تخفيه وجدًا سقطت من عيني

وقوله:

لولا شفاعة شعره في صبه

…

ما كان زار ولا أزال سقاما

لكن تطاول في الشفاعة عنده

…

وغدا على أقدامه يترامى

وهذه النكتة تزاحم هو والشيخ زين الدين بن الوردي عليها، والله أعلم من المخترع، فإنهما كانا متعاصرين فقال:

كيف أنسى لشعر حبي يومًا

…

وهو كان الشفيع فِيّ لديه

شعر الشعر أنه رام قتلي

…

فرمى روحه على قدميه

وقوله:

إن قلت زرني قال لا

…

بحاجب ما أظلمه

فما يرى جوابه

…

إلا بنون العظمه1

والشيخ صلاح الدين تزاحم هو والشيخ برهان الدين القيراطي على هذه النكتة، وزنًا وقافية -والله أعلم من المخترع منهما- بقوله:

وتائه حدثته

…

فلم يفه بكلمه

أجابني بحاجب

…

لكن بنون العظمه

ويعجبني قوله:

أضحى نسيم دمشق حياها الحيا

…

يمشي الهوينا في ظلال رباها

فكأنه من مائها وهضابها

…

ما داس إلا أعينًا وجباها

ومثله قوله:

تقول دمشق إذ تفاخر غيرها

…

بمعبدها الزاهي الرفيع المشيد

جرى ليباهي حسنه كل معبد

…

وما قصبات السبق إلا لمعبد2 "ي"

وقوله:

لما زها زهر الربيع بروضه

…

وغدا له فضل ينير لديه

قام الحمام له خطيبًا بالهنا

…

وجرى الغدير فخر بين يديه

وقوله:

قالوا علا نيل مصر في زيادته

…

حتى لقد بلغ الأهرام حين طمى1

فقلت هذا عجيب في بلادكم

…

أن ابن ستة عشر يبلغ الهرما

ومن أغراضه قوله:

رب طباخ به نضجت

…

مهجات غير مرحومه

سلوتي عنه مزورة

…

أبدًا والنفس مغمومة

وقوله:

أحببت بابًا حسنه بارع

…

سبى من النساك ألبابًا

أغلق في وجهي باب الرضى

…

فهل تراني أفتح البابا

وقوله:

إن اللطافة لم تزل

…

بين الأكابر فاشيه

أرأيت عمرك في الورى

…

طرفًا رقيق الحاشيه

وكتب على لسان صاحب له طلب من صاحب سرجًا فلم يجهزه له، قوله:

عجبًا كيف لم تجد لي بسرج

…

وحده واللجام دأب النفوس

وإذا لم تبعثه في أول الأمـ

…

ـر اختيارًا فابعثه بالدبوس2

وكتب إلى من أهدى له صحن قطائف قوله:

أتاني صحن من قطائفك التي

…

غدت وهي روض قد تنبت بالقطر

فلا غرو إن صدقت حلو حديثها

…

وسكرها يرويه لي عن أبي ذر

الجماعة تجاروا في هذه الحلبة وأجادوا، منهم الشيخ زين الدين بن الوردي، بقوله:

بعثت قطائفًا حلت

…

جناها قطرها الغامر

فسكرها أبو ذر

…

ومرسل صحنها جابر

وأجاد الشيخ جمال الدين بن نباتة هنا، وجمع بين التورية وحسن التضمين وبديع الاكتفاء، والحلاوة، بقوله:

أقول وقد جاء الغلام بصحنه

…

عقيب طعام الفطر يا غاية المنى

بعيشك قل لي جاء صحن قطائف

…

وبح باسم من تهوى ودعني من الكنا3

وقوله مع بديع التضمين:

رعى الله نعماك التي من أقلها

…

قطائف من قطر النبات لها قطر

أمد لها كفي فأهتز فرحة

…

كما انتفض العصفور بلله القطر

ويعجبني هنا قول الشيخ برهان الدين القيراطي، مع بديع التضمين:

لقد قطفت زهر النبات قطائف

…

تخيرتها فاخترت للنفس ما يجلو

تقول اسمعوا مني مدائح مرسلي

…

فكلي إن حدثتكم ألسن تتلو

وأما تورية القطر فالقطر النباتي معروف، فمن ذلك قوله:

شكرًا لبرّك يا غيث العفاة ولا

…

زالت مدائحك العلياء تنتخب1

قد جدت بالقطر حتى زدت في طمع

…

وأول الغيث قطر ثم ينسكب

وقوله:

لجود قاضي القضاة أشكو

…

عجزي عن الحلو في صيامي

والقطر أرجو ولا عجيب

…

القطر يرجى من الغمام

ويعجبني هنا قول أبي الحسين الجزار:

أيا علم الدين الذي جود كفه

…

براحته قد أخجل الغيث والبحرا

لئن أمحلت أرض الكنافة إنني

…

لأرجو لها من سحب راحتك القطرا2

قلت الشيء بالشيء يذكر، ذكرت هنا لغزًا في لوزينج كتب به مولانا قاضي القضاة صدر الدين بن الآدمي رحمه الله إلى علامة العصر القاضي بدر الدين بن الدماميني رحمهما الله:

يا من له في عروض الشعر أي يد

…

فاق الخليل بها فضلًا وتمكينا

ما اسم دوائره في لفظه ائتلفت

…

والثلم في صدرها مستعمل حينا

أجزاؤه من زحاف الحشو قد سلمت

…

وقد تقطع مطويًّا ومخبونا3

تصحيف معكوسه لفظ يرادفه

…

يا فرد يا رحلة قوم مقيمونا

والعبد منتظر من حله فرجًا

…

لا زال سعدك بالإقبال مقرونا

فأجابه المشار إليه بقوله:

يا مرسلًا من شهي النظم لي كلمًا

…

منه ابن سكرة قد راح مغبونا

لله درك صدرًا من حلاوته

…

وجوهر النظم لم يبرح يحلينا

هذا وكم قد رأينا في دوائره

…

للكف قبضًا يزيد العقل تمكينا

وليس إضماره مستحسنًا فأدم

…

بالكشف عنه لمن وافاك تحسينا

وكن لنا هاديًا صوب الصواب ودم

…

فينا أمينًا رشيد الرأي مأمونا

وقد آن الرجوع إلى ما كنا فيه، مما اختاره من نظم الشيخ صلاح الدين الصفدي في باب التورية، فمن لطائف مجونه قوله فيمن سرق شيئًا من بعض شعره:

إن كان يا مولاي لا بد أن

…

تأخذ شعري جملة كافيه

قافية البيت اطرح لفظها

…

وقم خذ الكل بلا قافيه

وقوله:

أدير بلحيتي البيضاء كاسي

…

بكَيْسٍ زائد مني وفطنه1

ألم ترني وعفو الله راج

…

ومن شرهي أصفيها بقطنه2

وقوله:

وجرّة قدموها

…

والراح فيها كمينه3

شممت طينة فيها

…

فرحت سكران طينه

وقوله:

قلت له إذ هز لي ذقنه

…

ولام فيمن همت في عشقها

تذكر إذ غنت فنادى نعم

…

فقلت واشوقًا إلى حلقها

وقوله:

وعاذل بارد المقالة لا

…

يعي صوابًا وزاد في نكدي

وقال ذقن الحبيب باردة

…

فقلت يا بردها على كبدي

وقوله:

ملكت كتابًا أخلق الدهر جلده

…

يقولون لا تهلك أسى وتجلد5

ومن نكت المجون التي توارد هو والشيخ جمال الدين عليها، وزنًا وقافية، قوله:

إذا ما قام أيرك في الدياجي

…

وعندك من تحب فلا تحابي1

ومل نحو الطواشي واعتنقه

…

فمثلك لا يدل على صواب2

وقول الشيخ جمال الدين:

أرى الصواب يا أيري صفات

…

تحث على التعشق والتصابي

فبادره فأنت به خبير

…

ومثلك لا يدل على صواب

ويحسن أن نختم هذه المجونات بقول الشيخ صلاح الدين، وهو:

يا ساحبًا ذيل الصبا في الهوى

…

أبليته في الغي وهو القشيب3

فاغسل بدمع العين ثوب التقى

…

ونقه من قبل وقع المشيب

الشيخ صلاح الدين سامحه الله كان من المكثرين، وكان هو والشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة يرضيان، لرغبتهما في الكثرة بالأشياء الرخيصة، ولم أورد للشيخ صلاح الدين هنا غير الغالي من نظمه واختياره واختياري، ومن محاسن الشيخ زين الدين بن الوردي في باب التورية، ومقاطيعه التي هي أحسن من مقطعات النيل، وأحلى في الأسماع من نغمات المواصيل:

إن قلت قدّك غصن

…

قالت لي الغصن ساجد

أو قلت ريقك ثلج

…

قالت تشبه بارد

ومن ذلك قوله:

يا سائلي تصبرًا

…

عن لثم فيه لا تسل

ما تستحي تبدلني

…

بالصبر عن ذاك العسل

ومن ذلك قوله:

ومليح إذا النحاة رأوه

…

فضلوه على بديع الزمان

برضاب عن المبرّد يروي

…

ونهود تروى عن الرماني

وقوله:

أمام في الركوع حكى هلالا

…

ولكن في اعتدال كالقضيب

وقال تلوت قلت الشمس حسنًا

…

وقال ختمت قلت على القلوب

ومن لطائفه في هذا الباب قوله:

يشفع فِيّ شعره

…

إذ مال عن قبوله

فهو على أقدامه

…

ممدد بطوله

ومنه قوله:

عجبت في رمضان من مسحره

…

بديعة الحسن إلا أنها ابتدعت

قامت تسحرنا ليلًا فقلت لها

…

كيف السحور وهذي الشمس قد طلعت

ومن لطائفه قوله:

إذا تعذر حبي

…

فخله يتعذر

فجيده حصل ما بي

…

والجيد لا يتغير

ومنه قوله:

وتاجر ماطلته دينه

…

لأجتليه قال ما أمطلك1

قلت له جيدك لي أو لمن

…

فقال هات المال والجيد لك

وقوله:

قالت إذا كنت تهوى

…

أنسي وتخشى نفوري

صف ورد خدي وإلا

…

أجور ناديت جوري

ومنه قوله:

أنكر حبي مدمعي

…

وقال هذا من هوى

فقلت لا بل من فتى

…

أصاب عيني بنوى

ومن نكته اللطيفة في تضمين المثل السائر قوله:

وسمينة كانت لها

…

في القلب ترقت

رقت فعفت وصالها

…

وقطعتها من حيث رقت

وقوله:

سألتها أي ناه

…

نهاك عن حسن نوجك1

قالت نهاني زوجي

…

فقلت روحي بزوجك

ومن أغزاله قوله:

أقول إذ قال لي حبيبي

…

علام فارقتني علاما

خدّك كان الصفا ولكن

…

قد أصبح المشعر الحراما

وقوله:

رامت وصالي فقلت لي شغل

…

عن كل خود تريد تلقاني2

قالت كأن الخدود كاسدة

…

قلت كثير القلة القاني3

وقوله:

أبصروا دمعي فخافوا

…

قلت لاتخشوا بكائي

ما عليكم من دموعي

…

غير أمطار السماء

ومنه قوله:

سل الله ربك من فضله

…

إذا عرضت حاجة مقلقه

ولا تسأل الترك في حاجة

…

فأعينهم أعين ضيقه

وقوله:

لما شتت عيني ولم

…

ترفق لتوديع الفتى

أدنيتها من خده

…

والنار فاكهة الشتا

وقوله:

ضممتها عند اللقا ضمة

…

منعشة للكلف الهالك4

قالت تمسكت وإلا فما

…

وهذا الشّذا قلت بأذيالك

وقوله:

شكى من الخط ضعفًا

…

وذاك منه دلال

قلت استعن بمثال

…

فقال ما لي مثال

ومنه قوله:

وأغيد يسألني

…

ما المبتدأ والخبر5

مثِّلهما لي مسرعًا

…

فقلت أنت القمر

ومن نكته مع حسن التضمين قوله:

مليح ردفه والساق منه

…

كبنيان القصور على الثلوج

خذوا من خده القاني نصيبًا

…

فقد عزم الغريب على الخروج

ومن نكته اللطيفة قوله:

مهفهف القد إذا ما انثنى

…

يقول لا تخش من الردّ

ما أنت حملي يا كثيب النقا

…

ولست يا غصن النقا قدي

وقوله:

لو نلت من خديه تقبيلة

…

تزين الريحان بالورد

وقوله:

رومية الأصل لها مقلة

…

تركية صارمها هندي

قد فضحتني وجنتاها فقل

…

في وجنة فاضحة الوردي

وقوله من دو بيت:

يا روضة حسن ليتها لي وحدي

…

الشركة فيك قيد أذابت كبدي

ما ضرك أن تسقي بماء فرد

…

والواجب أن يكون ماء الورد

ومنه قوله:

هويت أعرابية ريقها

…

عذب ولي فيها عذاب مذاب

رأسي بنو شيبان والطرف من

…

نبهان والعذال فيها كلاب1

وقوله:

قلت وقد عانقته

…

عندي من الصبح فلق2

قال وهل يحسدنا

…

قلت نعم حتى انفلق

ومنه قوله:

تقويم قدك مال يا من ثغره

…

در يقصر دونه التقويم3

إني لأبكي من جفاك ولي أب

…

والثغر يضحك منه وهو يتيم

ومن اختراعاته قوله:

رام ظبي الترك وردًا

…

قلت أقصر خاب ضدّك

عندك الورد المربى

…

قال قاني قلت خدك

وقوله:

رب فلاح مليح

…

قال يا أهل الفتوّه

كفلي أضعف خصري

…

فأعينوني بقوّه4

وقوله:

قلت لفرا فرى أديمي

…

وزاد صدًّا وطال هجرا1

قد فر صبري وفر نومي

…

قال نعم مذ عشقت فرا

وقوله:

رغيف خبازكم قد حكى

…

من وجهه التدوير والحمره

إذا رأى ميزانه المشتري

…

قال هنا الميزان والزهره2

ومنه قوله في مليح عبري:

أغيد عبري له عمة

…

حكت من العشاق ألوانا

لقد سبى بالنور شمس الضحى

…

فهل أتى من آل عمرانا

ومنه قوله:

ووعدت أمس بأن تزور ولم تزر

…

فغدوت مسلوب الفؤاد مشتتا

لي مهجة في النازعات وعبرة

…

في المرسلات وفكرة في هل أتى3

وقوله:

أعور كالبدر له مقلة

…

واحدة قامت مقام اثنتين

قد سرق الرقدة من ناظري

…

وقال ما جئتك إلا بعين

وقوله:

بأبي أعور عين فاتن

…

مثل بدر التم والتم بعين

طرفه الواحد عضب ذكر

…

فله في الحسن حظ الأنثيين4

ومنه قوله:

رأيت رشيق القد أعور فاتنا

…

له مقلة أغنته عن حسن ثنتين5

إذا قال غصن البان أنت ابن قامتي

…

يناديه بدر التم أنت أخو عيني

وقوله:

جنكية شاهدت عشاقها

…

وهم بها في الجهد والضنك

قالت أما تعشق جنكية

…

قلت كذا يا ليتني جنكي

وقوله:

تغسل عيني وجنتي

…

بدمعة هاملة

فوجنتي قائلة

…

عدوتي غاسلتي

وقوله:

ناديت صالحة إلى

…

كم أنت عنا نازحه

قالت نزحت لأنكم

…

لا تصلحون لصالحه1

هويت حصادًا حكت قامتي

…

من طول ما يهجرني منجله2

أقول والسنبل من حوله

…

مولاي أنت الشمس في السنبلة3

وقوله:

أنا في حالي نقيض

…

يا شموسًا في البزوغ

هزم الصبر عليكم

…

والمنى دون البلوغ

ومن لطائفه قوله:

قال لي بند خصره

…

كم كذا ترجع البصر

قلت لا تنفرد به

…

لك شد ولي نظر

ومن أغراضه اللطيفة قوله في صديق له بالمعرة يقال له شمس:

لي بالمعرة شمس

…

رضاه غير مرادي

فلا تذموه إني

…

أدرى بشمس بلادي

وكتب إليه في زفة له:

يا شمس أشعلت شمعًا

…

عليك عشر الأصابع

رغمًا لمن قال قبلي

…

الشمع في الشمس ضائع4

ومنه قوله في آل النصيبي بحلب:

فؤادي إلى آل النصيبي مائل

…

وودي لهم في محضري ومغيبي

فبيني وبين القوم نوع تجانس

…

إذا طاب أصل الورد كان نصيبي5

وقوله:

للمقدسي بقلبي

…

حب خليّ الدليل

فمن يكن ذا خليل

…

فالمقدسيّ خليلي

ومن لطائف أغراضه قوله:

يا شيخ خلِّ التصابي

…

فالزهد بالشيخ أليق1

ولا تحت كميتًا

…

فإن فودك أبلق2

ولي صاحب بالمدح والهجو كسبه

…

يقول أتدري كيف أصنع بالخلق

إذا حمَّروا وجهي وما بيّضوا يدي

…

أزرِّق لهم رجلي ولو خضَّروا عنقي3

ومثله قوله:

لي صاحب واسمه سراج

…

ما قرّ لي عنده قرار

لسانه محرق لقلبي

…

إن لسان السراج نار

ومن أغراضه اللطيفة قوله:

تجادَلْنا أماء الزهر أزكى

…

أم الخلاف أم ورد القطاف4

وعقبى ذلك الجدل اصطلحنا

…

وقد حصل الوفاق على الخلاف

ومن لطائف مجونه:

يا من تولى قاضيًا

…

هذا قضاء أم قدر

غدروك في بستاننا

…

إن القضا يعمي البصر

ومن أغراضه البديعة قوله:

قد مات شيخي فاظهروا

…

بحربه أو سلمه

عيشوا بجهل بعده

…

فقد قضى بعلمه

ومن أغراضه البديعة قوله:

لا تحملوني على انتقام

…

فالجاه يحكي خيال طيف

عفوت عن مذنب فقرت

…

عين عدوي وجفن سيفي

ومن أغراضه قوله:

ديار مصر هي الدنيا وساكنها

…

هم الأنام فقابلهم بتقبيل

يا من يباهي ببغداد ودجلتها

…

مصر مقدمة والشرح للنيل

ومن لطائف مجونه قوله:

حمامكم قيمه أسود

…

هربت منه وأنا صارخ1

قد سلخت جسمي أظفاره

…

يا قوم هذا أسود سالخ2

ومن لطائف أغراضه قوله:

يا من غدا في طلاب المجد مجتهدًا

…

لم يثنه عنه لا مال ولا ولد

لا تبسطن لتقليد القضاء يدًا

…

أيرتضي رتبة التقليد مجتهد3

وكتب إلى قاضي القضاة شرف الدين بن البارزي:

جنبتني وأخي تكاليف القضا

…

وكفيتنا مرضين مختلفين

يا حيّ عالم دهرنا أحييتنا

…

فلك التصرف في دم الأخوين

وقوله مع تضمين المثل السائر:

إني عدمت صديقًا

…

قد كان يعرف قدري

دعني لقلبي ودمعي

…

يا صاح أحرف وأدْري4

ومن لطائف أغراضه وقد ولى قضاء شيراز قوله:

إنما شيراز نار

…

وبها القاضي مخلد

قلت لا أمكث فيها

…

أنا من حزب محمد

ومن أغراضه قوله:

مرض الفؤاد وصح ودّي فيهم

…

وأقام تذكاري وصبري نازح

إنسان عيني كم سهادكُم بكى

…

يا أيها الإنسان إنك كادح5

ومن نكته البديعة مع تضمين المثل قوله في آل البيت عليهم السلام:

يا آل بيت النبي من بذلت

…

في حبكم روحه فما غُبنا1

من جاء عن بيته يحدثكم

…

قولوا له البيت والحديث لنا

ومن نكته الغريبة قوله في محتسب:

من ولي الحسبة يصبر على

…

تعرض الواقف والسائر

فليس يحظى بالمنى والغنى

…

فيهم سوى المحتسب الصابر2

وقوله:

قد عجبنا لأمير

…

ظلم الناس وسبح

فهو كالجزار فيهم

…

يذكر الله ويذبح

وقوله في مدينة حلب:

عليك بصهوة الشهباء تلقى

…

بجوشنها محاربة الزمان3

فللعرفان في الفردوس ريح

…

يفوح شذاه من باب الجنان

ومن مجونه فيمن رتبوا له أربعة دراهم قوله:

كل يوم رتبوا أربعة

…

لك فازددت علينا صعصعة4

فلو استفتيت في سيدنا

…

قلتَ يستأهل قطع الأربعة5

ومن لطائفه قوله:

ناعورة مذعورة

…

ولهانة وحائره6

الماء فوق كتفها

…

وهي عليه دائره

ومن نكته الغريبة قوله:

زوجة مجد الدين والدها

…

قد أخذ عرض المجد أشبهاها

إن أباها وأبا أباها

…

قد بلغا في المجد غايتاها

وقوله:

مليحة مصطولة

…

إن لمتها فيما أرى1

تقول كل ظبية

…

ترعى الحشيش الأخضرا

ومن أغراضه البديعة مع حسن التضمين قوله:

كرهت وضوءًا من قناة تساق من

…

دماء الرعايا أو بسخرة مسلم2

ستشرق في يوم الحساب ندامة

…

كما شرقت صدر القناة من الدم

ومما تخيرته هنا من تأليفي الذي وسمته بتحرير القيراطي -رحمه الله تعالى- قوله:

البدر طلعة وجهه

…

وعذاره هالاته3

وخفوق قلبي في هوا

…

هـ سعيدة حركاته

وقوله:

أجريت دمعي فمذ أفنيت أبحره

…

أجريت مني بأسياف الجفون دمي

إن ملت عني برمح القدّ يا أملي

…

لتقرَعَنَّ على السن من ندم

وقوله:

أسدي ثم ألحم تحت طاق

…

له والدمع يجري كل وقفه4

وكم يوم عبرت له زقاقًا

…

أحاول غفلة وأروم عطفه

وقوله:

لما تبدى قوام قامته

…

وحاجباه لناظر العين

رأيت موتي بسيف ناظره

…

من قيد رمح وقاب قوسين

وقوله:

تنفس الصبح فجاءت لنا

…

من نحوه الأنفاس مسكيه

واطربت في العود قمرية

…

وكيف لا تطرب عوديه5

وقوله:

ارتاح للأقمار وهي طوالع

…

وشموس راحي للمغارب تجنح

ويهزني زجل الطيور بلحنها

…

والروض بالزهر النظيم موشح

وقوله:

يا أمير الجمال قل

…

فالمراسيم تستمع

أنا مملوكك الذي

…

لك قلبي غدا تبع

وقوله:

في جفنه سيف مضاربه

…

يا صاح اسبق لي من العذل

وبخدّه والردف لي خبر

…

قد سار بين السهل والجبل

وقوله:

شبه السيف والسنان بعيني

…

من لقتلي بين الأنام استحلا

فأبى فالسيف والسنان وقالا

…

حدنا دون ذاك حاشا وكلا1

وقوله:

هويت طباخًا له نصبة

…

نيرانها للقلب جنات2

يكسر أجفانًا إذا ما رنا

…

لها على الأرواح نصبات

وقوله:

أهيم بأعطاف القدود صبابة

…

وإن هي زادتني جفا وتباعدا

ويعجبني بين الأنام تطفلي

…

عليها إذا شاهدتهن موائدا

وقوله:

أباح لي نرجس ألحاظه

…

في مجلس ما فيه ما نكره

فقلت ورد الخد جد لي به

…

أيضًا فقال الكل في الحضره3

وقوله:

قال لي بالحمى غزالي لما

…

لم أجد من ظبا الجفون ملاذا4

كيف جاءت إليك أسياف جفني

…

قلت جاءت على الحمى فولاذا

وقوله:

في وصف خمر الثغر منك نوادر

…

تزري بحسن نوادر ابن عتيق5

وإذا وصفت رشيق قدك عندما

…

هز القوام لنا فما ابن رشيق

وقوله:

جفني وجفن الحب قد أحرزا

…

وصفين من نيلك يا مصر

جفني له يوم الوداع الجفا

…

وجفنه الساجي له الكسر6

وقوله:

خدمت بالأغزال أبوابه

…

لما تبدى حسنه الباهر

ولي من الدمع على خدمتي

…

جراية أطلقها الناظر7

وقوله:

الدمع والجفن فيه

…

لي شاهدان بحزني

فالجفن يسقط دمعي

…

والدمع يجرح جفني

وقوله:

عبدك يا من جفا وصدّ وما

…

درى بصب يموت بالكمد1

جرى على الخد من مدامعه

…

في الحب ما لا جرى على أحد

وقوله:

في خد من همت به شامة

…

ما الند في نفحه ندها2

والعنبر الرطب غدا قائلًا

…

لا تدعني إلا بيا عبدها

وقوله:

ومخايل نبت العذار بخدّه

…

وله مخايل بالملاحة تشهد3

لما رآني قانعًا بخياله

…

نزل العذار بوجنتيه يسوّد

وقوله:

مال إلى الهيئة ذو هيئة

…

فاتنة ألبابنا باهره

فخاله في خده نقطة

…

عِذاره أضحى لها دائره

وقوله:

أنظر إلى سطر عذار بدت

…

من فوقه الشامات مثل النقط

صحت به نسخة حسن لمن

…

قد راحت الأرواح فيه غلط

وقوله:

جزت النقا فحويت لين غصونه

…

وكثيب واديه وجيد غزاله

وأخذت حسن البدر منه وقد بدا

…

في أفقه بتمامه وكماله

وقوله:

ويوم توالي القطر فيه فجاءني

…

بشمس الطلا بدر يفوق على البدر4

فعانقت لما مال عسال قده

…

وقبلت معسول اللمى عدد القطر5

وقوله:

يا من تبرمك6 صبه في عشقه

…

بالروح لا تبخل فعشقي زائد

بالفضل جد لي إن دمعي جعفر

…

والوجد يحيى والتشوق خالد

وقوله:

يا هاجرًا أوقعني هجره

…

وصده في حالة صعبه

أخذت قلبي بالتجني وما

…

تركت لي منه ولا حبه

وقوله:

قلت له لما زها حسنه

…

على بدور التم ما أحسنك

وقلت للائم يا لائمي

…

في خده الناعم ما أخشنك

ومن لطائف مدائحه قوله:

أوصافكم تسري أحاديثها

…

مسرى النجوم الزهر في الأفق

كما أحاديث الندى عندكم

…

تسندها الركبان من طرق

وقوله في البجانقي الموقت:

شهاب الدين ذو فكر بسمت

…

وبالفلك المحيط غدت محيطه1

غدا في العصر شيخ الوقت حقًّا

…

وفي أوضاعه ملك البسيطة2

ومن أغراضه قوله:

قناطر الجيزة كم قادم

…

عليك يلقى فيك أقصى مناه

أتاك قوم لاطة فانحنى

…

ظهرك للوطء وصب المياه3

وقلت في هذا المعنى:

وقالوا كميت النيل يجري وقد غدا

…

عليه حلوق السبق قلت كذا جرى4

ولكنه نحو القناطر إذ أتى

…

تجرّى عليها معجبًا فتقنطرى

ويعجبني من أغراضه اللطيفة قوله:

كم عالم قد اشتكى

…

في الفقر طول مكثه

وكل نور سارح

…

زيد له في حرثه5

وكتب إلى الشيخ صلاح الدين:

يا صلاح العلا صفاء ودادي

…

لا يرى عن أبي الصفا تحويلا

فدع العتب إنني لست ممن

…

لا يراعون في الأنام خليلا6

ومن لطائفه قوله فيما يكتب على طاسة:

تأمل فإني طاسة صح نقشها

…

وفاق على نقش الغواني التي تسبي1

وواصف حسني أطرب السمع قوله

…

كأني في الكاسات داخلة الضرب

وقلت في المعنى:

أنا طاسة قدري سما وبروضتي

…

نهر المجرة للنجوم موارد

وتسارح القمر المنير لحسنه

…

فقمرته وعليه نقشي قاعد2

وقلت أيضًا:

أنا طاسة بيضت وجهي عندكم

…

وصفًا لكم قلبي بماء رائق

عذبت موارده ببارق بهجتي

…

فتنزهوا بين العذيب وبارق3

ومن أغراضه اللطيفة في باذهنج قوله مضمنًا:

بروحي أفدي باذهنجًا موكلًا

…

بإطفاء ما يلقاه من حرق الجوي4

إذا مدحت أوصافه قال منشدًا

…

على أنني راض بأن أحمل الهوى

ومن أغراضه قوله:

أطربنا العود إلى أن غدا

…

مقامنا يرقص مع صحبه

فشمعنا قام على ساقه

…

وكأسنا دار على كعبه

وقوله مضمنًا:

درب الحجاز لقد شرفت منازلًا

…

قدر المنازل من سواها نازل

كم سارت فيها نحو مكة منشدًا

…

لك يا منازل في القلوب منازل

ومما اخترته من الأبيات العامرة، للمعمار رحمه الله قوله:

إن قام يتلو سورة الشمـ

…

ـس المنيرة في ضحاها

يا حسنه فكأنه الـ

ـقمر المنير إذا تلاها1 "ى"

ونقلت من تذكرة الشيخ عز الدين الموصلي، بخطه، بيتين للمعمار وذكر أنهما خارجان عن الديوان، وهما من اللطائف في هذا الباب.

لما تبدى عذار الحب قلت له

…

رفقًا ومهلًا عليه أيها الجاني

ولا تخشن فما في الخد محتمل

…

بان يخط عليه عرق ريحان2

ومن لطائفه في هذا الباب قوله:

وخادم قبلت مشروطه

…

في خده لكن رأيت العجب

من ناعم حلو فناديته

…

ما أنت يا مشروط إلا رطب3

وقوله:

تملك قلبي خادم قد هويته

…

من الهند معسول اللمى أهيف القد

أقول لصحبي حين يرنو بلحظه

…

خذوا حذركم قد سل صارمه الهندي

وقوله:

لثمت عذار محبوبي الشرابي

…

فقال تركت لثم الخد عجبًا

حفظت الأنيسون كما سمعنا

…

ورحت تضيع الورد المربى4

وقوله:

صاد فؤادي من بني العرب فتى

…

له من الحسن اتصال ونسب

فصحت في الحي وقلبي طائر

…

يا عربًا أهل ذمام وحسب

عساكم أن تنشدوا حشاشة

…

في حبكم ضلت وراحت يا عرب5

وقوله:

رحلوا عريب المنحنى

…

وفراقهم ما كان أصعب

أملتهم أن يرجعوا

…

والموت لي من ذاك أقرب

جئت الحمى لأرى الخيا

…