‌(الشاهد الحادي والعشرون بعد الثمانمائة) - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي - جـ ١٠

(إِن يحسدوني فَإِنِّي غير لائمهم

…

قبلي من النَّاس أهل الْفضل قد حسدوا)

وَحكى أَبُو عُثْمَان عَن أبي زيد أَن الْعَرَب لَا تَقول: حسد حاسدك أَي: بِالْبِنَاءِ للْمَفْعُول لِأَنَّهُ إِذا قَالَ لَهُ ذَلِك دَعَا لَهُ بِأَن يكون لَهُ مَا يحْسد عَلَيْهِ وَلَكنهُمْ يَقُولُونَ: حسد لحاسدك. انْتهى.

وترجمة ربيعَة بن مقروم تقدّمت فِي الشَّاهِد الرَّابِع وَالْأَرْبَعِينَ بعد الستمائة.

وَأنْشد بعده

‌

‌(الشَّاهِد الْحَادِي وَالْعشْرُونَ بعد الثَّمَانمِائَة)

(وقلن على الفردوس أول مشرب

…

أجل جير إِن كَانَت أبيحت دعاثره)

على أَن جير قد تسْتَعْمل فِي غير الْقسم كَمَا هُنَا فَإِنَّهَا حرف تَصْدِيق بِمَعْنى نعم بِدُونِ قسم.

وصنيع الْجَوْهَرِي يُوهم أَنَّهَا مَعَ الْقسم لِأَنَّهُ قَالَ: قَوْلهم جير لَا آتِيك بِكَسْر الرَّاء: يَمِين للْعَرَب وَمَعْنَاهَا حَقًا. وَأنْشد هَذَا الْبَيْت بِعَيْنِه.

-

وَالْبَيْت أوردهُ أَبُو مُحَمَّد بن أَحْمد بن الخشاب مَعَ بَيت قبله وَهُوَ:

(تحمل من ذَات التنانير أَهلهَا

…

وقلص عَن نهي الدفينة حاضره)

وهما من قصيدة لمضرس الْأَسدي أوردهَا الْأَصْمَعِي فِي الأصمعيات وَهِي قصائد اخْتَارَهَا لهارون الرشد فاشتهرت بالأصمعيات. وَأورد مِنْهَا ابْن المستوفي فِي شرح أَبْيَات الْمفصل سِتَّة تحمل من ذَات التنانير أَهلهَا ذَات التنانير غير مَوْجُود فِي المعجم للبكري قَالَ ابْن المستوفي: هُوَ مَوضِع. وَقَالَ الْعَيْنِيّ: هِيَ عقبَة بحذاء زبالة.

قَالَ الْبكْرِيّ: زبالة بِضَم أَوله بعده مُوَحدَة قَالَ مُحَمَّد بن سهل: هِيَ بلد من أَعمال الْمَدِينَة سميت بزبالة بنت مَسْعُود من العماليق نزلت فِيهِ فَسُمي بهَا. أَي:

ارتحل أهل هَذَا الْبَلَد مِنْهُ.

وقلص أَي: ارْتَفع. وَالنَّهْي بِفَتْح النُّون وَكسرهَا وَسُكُون الْهَاء فيهمَا هُوَ الغدير.

الدفينة قَالَ الْعَيْنِيّ: هُوَ مَوضِع. وَقَالَ ابْن المستوفي هُوَ فعيلة من

قَوْلهم: دفنت الشَّيْء فَهُوَ مدفون ودفين وركية دَفِين إِذا اندفن بَعْضهَا. وَهَذِه الْكَلِمَة غير مَوْجُودَة أَيْضا فِي مُعْجم الْبكْرِيّ وَإِنَّمَا فِيهِ الدفين بِلَا هَاء قَالَ: وَهُوَ وَاد قريب من مَكَّة.

والحاضر: الْحَيّ الْعَظِيم قَالَه ابْن المستوفي. وَقَالَ السُّيُوطِيّ: هُوَ الْمُقِيم.)

وَفِي الصِّحَاح: الْحَاضِر: الْحَيّ الْعَظِيم وَهُوَ جمع كَمَا يُقَال: سامر للسمار. وَفُلَان حَاضر بِموضع كَذَا أَي: مُقيم. وَيُقَال: على المَاء حَاضر. وَقوم حضار إِذا حَضَرُوا الْمِيَاه ومحاضر وحضرة مثل كَافِر وكفرة.

وَقَوله: وقلن يَعْنِي النِّسَاء يَعْنِي أَنَّهُنَّ قُلْنَ: إِن ارتحلنا عَن هَذَا المَاء فَإِن أول مشرب نرده قَالَ ياقوت فِي مُعْجم الْبلدَانِ قَالَ أَبُو عبيد السكونِي: الفردوس: مَاء لبني تَمِيم عَن يَمِين طَرِيق الْحَاج من الْكُوفَة. وفردوس بِلَا لَام: رَوْضَة دون الْيَمَامَة. وفردوس الإياد فِي بِلَاد بني يَرْبُوع.

وَالْهَاء فِي دعاثره يجوز أَن تعود على لفظ الفردوس وَيجوز أَن تعود على مشرب. وَأول مشرب: مُبْتَدأ وعَلى الفردوس: خَبره. ثمَّ اخبر بِأَجل جير أَي: نعم إِن كَانَت دعاثره مُبَاحَة غير مَمْنُوعَة.

وَهَذَا من تَسْمِيَة الشَّيْء بِمَا يؤول إِلَيْهِ. وَجَوَاب الشَّرْط مَحْذُوف أَي: إِن كَانَت أبيحت دعاثره فانزلن بِهِ.

وَقَالَ الْعَيْنِيّ: على الفردوس: حَال وَالْخَبَر: مَحْذُوف أَي: قُلْنَ حَال كونهن نازلات على الفردوس: لنا أول مشرب.

قَالَ ابْن المستوفي: وجدته يرْوى: أَن كَانَت بِفَتْح الْهمزَة وَتَكون فِي مَوضِع الْمَفْعُول بِهِ. وَكسر إِن أولى أَي: إِن أول مشرب على الفردوس كَمَا ذكرتن مَا لم تمنع دعاثره.

ودعاثره مَعَ إِن الشّرطِيَّة غير مُبَاحَة لِأَن الشَّرْط قد يَقع وَقد لَا يَقع وَمَعَ أَن المصدرية مُبَاحَة.

وَالْأول أولى بِالْمَعْنَى.

وَقَالَ بعض فضلاء الْعَجم فِي شرح أَبْيَات الْمفصل: رُوِيَ أَن بِفَتْح الْهمزَة وَكسرهَا وَالْكَسْر هُوَ رِوَايَة الْمفصل ولكليهما وَجه: أما وَجه الْفَتْح فَهُوَ أَن ذَلِك قد تحقق لأجل إِبَاحَة حياضه. وَأما وَجه الْكسر فَهُوَ أَن ذَلِك مُتَحَقق إِن كَانَ قد حصل الْإِبَاحَة لدعاثره. فَظهر أَن الْفَتْح فِي الْمَعْنى المُرَاد أقوى وَإِن لم يبعد مَعَ الثَّانِيَة. انْتهى.

وَهُوَ جمع دعثور بِالضَّمِّ. فِي الصِّحَاح: والعثور: الْحَوْض الْمُتَثَلِّم. وَأنْشد هَذَا الْبَيْت. وَقِيَاسه دعاثير إِلَّا أَنه حذف الْيَاء ضَرُورَة.

وَالْمشْرَب: مَوضِع الشّرْب. وَقَالَ بَعضهم: مصدر ميمي أَي: على الفردوس أول شرب نشربه.

وَقَوله: إِن كَانَت أبيحت دعاثره من بَاب التَّنَازُع فَإِن رفعت دعاثره بأبيحت فاسم كَانَ ضمير)

الدعاثر أَي: هِيَ. وَإِن رفعته بكانت فَفِي أبيحت ضميرها. وَجُمْلَة: أبيحت على الْوَجْهَيْنِ خبر كَانَت. وَأجل: حرف تَصْدِيق وجير توكيد لَهُ.

-

وَهَذَا الْبَيْت كَذَا فِي الْمفصل وَغَيره وَلم أره كَذَا فِي شعر مُضرس على مَا رَوَاهُ الْأَصْمَعِي وَإِنَّمَا الرِّوَايَة كَذَا:

(وقلن أَلا الفردوس أول محْضر

…

من الْحَيّ إِن كَانَت أبيرت دعاثره)

وَهَذَا لَيْسَ فِيهِ أجل جير. وَالَّذِي فِيهِ الشَّاهِد إِنَّمَا هُوَ شعر طفيل الغنوي وَهُوَ:

(فَلَمَّا بدا دمخ وَأعْرض دونه

…

غوارب من رمل تلوح شواكله)

(تحاثثن واستعجلن كل مواشك

…

بلؤمته لم يعد أَن شقّ بازله)

وَلِهَذَا قَالَ الصغاني عِنْد الْكَلَام على جير وإنشاد الْبَيْتَيْنِ الْأَخيرينِ من شعر طفيل الْمَذْكُور شَاهدا مَا نَصه: وَقد غير النُّحَاة هَذَا الشَّاهِد وجعلوه خُنْثَى وأنشدوا:

(وقلن على الفردوس أول مشرب

…

أجل جير إِن كَانَت أبيحت دعاثره)

وَهُوَ مغير من شعر مُضرس بن ربعي وَهُوَ:

(وقلن أَلا الفردوس أول محْضر

…

من الْحَيّ إِن كَانَت أبيرت دعاثره)

وَقَوله: فَلَمَّا بدا دمخ هُوَ بِفَتْح الدَّال وَسُكُون الْمِيم بعْدهَا خاء مُعْجمَة: جبل من جبال ضرية طوله فِي السَّمَاء ميل.

قَالَ ابْن السّكيت فِي شرح ديوَان طفيل: غواربه: أعاليه وشواكله: نواحيه وجنوبه.

وَقَوله: وقلن مَعْطُوف على بدا بِمَعْنى ظهر وَالنُّون ضمير الظعائن فِي

بَيت قبله وَهُوَ:

(تبصر خليلي هَل ترى من ظعائن

…

تحملن أَمْثَال النعاج عقائله)

النعاج: جمع نعجة شبه النِّسَاء بهَا. وعقيلة كل شَيْء: أفضله.

(ظعائن أبرقن الخريف وشمنه

…

وخفن الْهمام أَن تقاد قنابله)

أبرقن: دخلت أشهر الْحرم فخفن أَن يُغير عَلَيْهِنَّ فتنكبن ناحيته وتباعدن عَنهُ.

والشيم: النّظر إِلَى موقع الْغَيْث. والقنابل: جمع قنبلة كقنفذة وَهِي طَائِفَة من الْخَيل مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين وَنَحْوه:

(على إِثْر حَيّ لَا يرى النَّجْم طالعاً

…

من اللَّيْل إِلَّا وَهُوَ باد مَنَازِله)

النَّجْم: الثريا.)

يَقُول: هَذَا الْحَيّ لَا يرى النَّجْم طالعاً بظلمة إِلَّا رَحل إِلَى مَكَان آخر يَبْتَغِي النجعة فَكَأَنَّهُ أبدا فِي قفر لَا يُقِيمُونَ للمياه هم أبدا سيارة.

(شربن بعكاش الهبابيد شربةً

…

وَكَانَ لَهَا الأحفى خليطاً تزايله)

فَلَمَّا بدا دمخ

…

...

…

...

…

...

…

...

…

الْبَيْت

عكاش الهبابيد: مَاء وَهُوَ جمع هبود جمعه بِمَا حوله. والأحفى: بلد أَي: زايلته كَمَا تزايل الخليط.

وَقَوله: أَلا البردي أَلا: للتّنْبِيه فتدل على تحقق مَا بعْدهَا من جِهَة تركبها من همزَة الِاسْتِفْهَام وَلَا فَإِن الِاسْتِفْهَام إِذا دخل على النَّفْي أَفَادَ

التَّحْقِيق.

قَالَ ابْن السّكيت: يَعْنِي بالبردي غديراً ينْبت البردى. وَقَالَ الْبكْرِيّ فِي مُعْجم مَا استعجم: هُوَ غَدِير لبني كلاب. وَأنْشد هَذَا الْبَيْت. والبردي: مُبْتَدأ وَأول مشرب: خَبره وَالْجُمْلَة: مقول وَقَوله: أجل جير

…

إِلَخ مقول لقَوْل مَحْذُوف أَي: فَقيل لَهُنَّ أجل جير إِلَخ. ورواء بِالْكَسْرِ وَالْمدّ: جمع رَيَّان وريا كعطاش جمع عطشان وعطشى. وأسافل: جمع أَسْفَل وَهُوَ الْمَكَان المنخفض.

يُرِيد: إِن اجْتمع المَاء فِي أراضيه المنخفضة حَتَّى صَار غديراً فالبردي أول مشرب وَإِلَّا فَلَا.

فجواب الشَّرْط مَحْذُوف يدل عَلَيْهِ مَا قبله.

وَقد اسْتشْهد ابْن هِشَام فِي الْمُغنِي بِهَذَا المصراع فَقَط. وَفِي بعض نسخه تَمام الْبَيْت من شعر طفيل كَمَا شرحنا. وَللَّه دره فِي صَنِيعه.

وَقَوله: تحاثثن

…

إِلَخ هَذَا جَوَاب لما وَالنُّون ضمير الظعائن. والحث: الْإِسْرَاع. وحث الْفرس على الْعَدو: صَاح بِهِ أَو وكزه بِرَجُل أَو ضرب. وتحاثثن: تسارعن. واستعجلت زيدا: طلبت عجلته. فَهُوَ مُتَعَدٍّ وكل مَفْعُوله.

ومواشك: اسْم فَاعل

واشك أَي: سارع. ومواشك صفة مَحْذُوف أَي: كل بعير مواشك.

واللؤمة بِضَم اللَّام وَسُكُون الْهمزَة.

قَالَ ابْن السّكيت: هِيَ مَتَاع الْإِبِل وَمَا يلقى عَلَيْهَا من رَحل ومفارش. وَجُمْلَة: لم يعد. . إِلَخ صفة لمواشك وَأَن: مَصْدَرِيَّة أَي: لم يتَجَاوَز شقّ نابه. يُرِيد أَنه كَامِل الفتوة. وشق: بِفَتْح قَالَ ابْن السّكيت: يُقَال شقّ نابه وشقا نابه وَنجم نابه وَفطر نابه وبزل نابه. وَأَصله)

الِاشْتِقَاق يُقَال: تبزل مَا بَينهم. انْتهى.

قَالَ صَاحب العياب: بزل الْبَعِير بزولاً: فطر نابه أَي: انْشَقَّ فَهُوَ بازل وبزول ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: رجل بازل إِذا احتنك تَشْبِيها بالبعير النَّازِل. وَفِي حَدِيث عَليّ رضي الله عنه: بازل عَاميْنِ حَدِيث سني أَي: أَنا فِي استكمال الْقُوَّة كَهَذا الْبَعِير مَعَ حَدَاثَة السن. والبازل أَيْضا: السن الَّتِي طلعت.

انْتهى.

وَإِنَّمَا قيد بقوله: لم يعد أَن شقّ

…

إِلَخ لِأَنَّهُ إِذا تجاوزه يكون ضَعِيف القوى لهرمه. وبزوله إِنَّمَا يكون بِدُخُولِهِ فِي السّنة التَّاسِعَة وَبعدهَا يشرع فِي الْهَرم.

وَقد رَأَيْت الْبَيْت الشَّاهِد فِي قصيدة قافية من شعر كَعْب بن زُهَيْر الصَّحَابِيّ وَهُوَ:

(وقلن أَلا البردي أول مشرب

…

أجل جير إِن كَانَت سقته بوارقه)

قَالَ شَارِح ديوانه أَبُو الْعَبَّاس الْأَحول: البردي: مَوضِع. والبوارق: جمع بارقة يُرِيد: سَحَابَة وعدة أبياتها خَمْسَة عشر بَيْتا. وَكَعب قد أَخذه من طفيل الغنوي لِأَن طفيلاً جاهلي مُتَقَدم زَمَانه. وَقد مرت تراجمهم.

أما مُضرس فَفِي الشَّاهِد الرَّابِع وَالثَّلَاثِينَ بعد الثلمائة وَأما طفيل فَفِي