‌(الشاهد الثالث عشر بعد الثمانمائة) - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي - جـ ١٠

وَأنْشد بعده

‌

‌(الشَّاهِد الثَّالِث عشر بعد الثَّمَانمِائَة)

(تألى ابْن أَوْس حلفةً ليردني

…

إِلَى نسْوَة كأنهن مفائد)

على أَنه اسْتغنى بلام التوكيد عَن النُّون. وَهَذَا ظَاهر.

وَرُوِيَ أَيْضا بِكَسْر اللَّام وَفتح الدَّال على نصب الْفِعْل بِأَن مضمرة على أَنَّهَا لَام كي.

-

وَذكر سِيبَوَيْهٍ أَن لَام الْقسم يلْزمهَا إِحْدَى النونين.

وَقَالَ أَيْضا: وَقد تحذف النُّون فِي الشّعْر. وَقد جَاءَ أعجب من هَذَا وَأبْعد فِي الِاسْتِعْمَال وَحذف اللَّام وَإِثْبَات النُّون.

قَالَ: وقتيل مرّة أثأرن

…

...

…

...

…

... الْبَيْت فَأَما من روى بِكَسْر اللَّام فَالْمَعْنى: حلف لهَذَا الْأَمر. وَجَوَاب الْقسم يكون محذوفاً مُقَدرا ويستدل عَلَيْهِ بِمَا ذكره.

وَقَالَ بعض الْمُتَقَدِّمين: تَقول حلف ليفعلن فَإِذا حذفت النُّون كسرت اللَّام وأعملتها إِعْمَال لَام كي والموضع مَوضِع الْقسم وَالْمعْنَى مَعْنَاهُ.

وَقيل: مثل تألى ليردني: أَرَادَ ليفعل كَذَا كَأَن الْفِعْل دلّ على الْمصدر. وَاللَّام مَعَ الِاسْم الْمَجْرُور بِهِ فِي مَوضِع الْخَبَر لذَلِك الْمصدر الْمُبْتَدَأ كَأَنَّهُ قَالَ: إرادتي كَذَا انْتهى.

وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى بَقِيَّة الْكَلَام على هَذَا فِي نون التوكيد.

وَهَذَا الْبَيْت أول أَبْيَات أَرْبَعَة لزيد الفوارس بن حُصَيْن بن ضرار الضَّبِّيّ أوردهَا أَبُو تَمام فِي الحماسة. وَبعده:

(دَعَاني ابْن مرهوب على شنء بَيْننَا

…

فَقلت لَهُ إِن الرماح مصايد)

(وَقلت لَهُ كن عَن شمَالي فإنني

…

سأكفيك إِن ذاد الْمنية ذائد)

قَالَ المرزوقي: آلى الرجل وتألى بِمَعْنى. وَهَذِه الْأَبْنِيَة من الألية وَهِي الْيَمين. وحلفة: انتصب على أَنه مصدر من غير لَفظه.

والمفائد جمع المفأد بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْهمزَة وَهِي المسعر والسفود. والفأد فِي اللُّغَة: التحريك وَقيل إِن الْفُؤَاد مِنْهُ اشتق لِأَنَّهُ ينبض.

وَمعنى الْبَيْت: حلف هَذَا الرجل حلفة ليأسرنني ثمَّ يمتن عَليّ فيردني على نسْوَة كأنهن مساعير)

لاحتراقهن وجدا بِي وغماً عَليّ فَفعلت أَنا بِهِ مثل مَا هم بِهِ فِي.

وَقَوله: دَعَاني ابْن مرهوب إِلَى آخِره حول كَلَامه إِلَى قصَّة أُخْرَى فَقَالَ: اسْتَغَاثَ بِي هَذَا الرجل على مَا بَيْننَا من عَدَاوَة وبغضاء فأجبته بعد أَن هونت عَلَيْهِ مَا خَوفه وبينت أَن الرماح حبائل الرِّجَال الْكِرَام فِي الْحَرْب ومصايدهم فَلَا تبال بِالْمَوْتِ إِذا كَانَ على وَجهه لَا يتعقبه عَار.

وَقَوله: على شنء بَيْننَا فِي مَوضِع الْحَال يُقَال: شنئته ومشنأة. وَقَوله: وَقلت لَهُ كن. . إِلَخ وَإِنَّمَا قَالَ لَهُ: كن عَن شمَالي لِأَن الضَّرْب والطعن وَالرَّمْي فِي الْعَطف وَمَا شاكل ذَلِك من الْجَانِب الايسر امكن من الايمن0

وَوجه آخر وَهُوَ أَن الْعَطف فِي الْجَانِب الْأَيْسَر فَقَالَ لَهُ: كن فِي الْجَانِب الَّذِي

أَنا معني بِهِ. وَقيل إِنَّمَا قَالَ: كن عَن شمَالي لِأَنَّهُ مَوضِع المعان الْمَنْصُور واليمنى مَوضِع النَّاصِر يُقَال: أَنا على يَمِينك وَعَن يَمِينك أَي: ناصرك. كَأَنَّهُ أمره أَن يكون على ميسرَة الْجَيْش وَيكون على الميمنة لأَنهم يجْعَلُونَ على ميمنة الْعَسْكَر كل موثوق بِهِ. وَهَذَا أحسن وَجه.

وَقَالَ الْخَطِيب التبريزي: قَالَ أَبُو رياش: كَانَ من خبر هَذِه الأبيات أَن زيد الفوارس أقبل هُوَ وعلقمة بن مرهوب وَرجل من بني هَاجر وَرجل من بني صبيح وَحسان بن الْمُنْذر بن ضرار حَتَّى نزلُوا ببني جديلة من طَيئ وَكَانَ بَنو جديلة قد ولدُوا جَبَّار بن صَخْر بن ضرار فَأبى زيد وعلقمة أَن ينزلا مَعَ حسان وركبا وُجُوههمَا.

فَقَالَ أَوْس بن حَارِثَة بن لأم لحسان: من هَذَانِ مَعَك قَالَ: زيد الفوارس وعلقمة بن مرهوب.

فَقَالَ لِابْنِهِ قيس بن أَوْس: اركب فارددهما عَليّ.

فَركب فَقَالَ: إِن أبي يقسم عَلَيْكُمَا لترجعان. فأبيا فَأَغْلَظ لَهما فَرجع إِلَيْهِ زيد فَقتله فَلَمَّا رأى ذَلِك ابْن مرهوب وَكَانَ مصارماً لزيد قَالَ: يَا زيد أذكرك الله أَن تتركني. فربع عَلَيْهِ فَلَمَّا أَبْطَأَ على أَوْس ابْنه تحذر حسان الَّذِي كَانَ عِنْده فَركب هُوَ وصاحباه فَلَمَّا انْتَهوا إِلَى زيد وَرَأَوا مَا صنع قَالَ لبريمة وَهُوَ أَهْون من مَعَه: ارْجع إِلَى دِرْعِي نسيتهَا عِنْد أَوْس فأتني بهَا فَرجع بريمة إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: من أَنْت فَقَالَ: أَنا ابْن ضرار. فَقتله وَقَالَ: كريم بكريم.

وَقيل إِن قيس بن أَوْس لما لحق زيدا ناداه: يَا زيد ارْجع فَقَالَ زيد: إلام أرجع فَقَالَ قيس: وَاللات والعزى لأردنك أَسِيرًا إِلَى نسْوَة تركتهن. فَقتله زيد وَقَالَ: تألى ابْن أَوْس حلفة

…

... . . الأبيات. انْتهى.)