‌ثالث عشر: ومن أسباب وقوع كثير من الاختلافات في تقسيم الكتب والأبواب - روايات الجامع الصحيح ونسخه «دراسة نظرية تطبيقية» - جـ ٢

من حيث العربية، بعدما تأكد من ثبوت روايتها، وذلك في مجالس ضبط اليُونِينِيّ لروايته ونسخته الشهيرة، وكان اليونيني عليه رحمة الله يصحح في نسخته ويكتب رمز (صح) على هذه المواضع.

وقد أفردت الحديث عن هذا الكتاب وذكرت أمثلة منه تبين قيمة هذا الكتاب في بابه عند الكلام على نسخة اليُونِينِيّ في الباب الثالث.

‌

‌ثالث عشر: ومن أسباب وقوع كثير من الاختلافات في تقسيم الكتب والأبواب

اختلاف فهم الرُّواة في تقسيم الكتاب، فأحيانًا يترجم البُخارِيّ لمجموعة من الأبواب ويقول: أبواب التيمم - مثلًا - فيظن بعض الرُّواة أنه بمثابة كتاب، وذلك كثير في أبواب الصلاة، وكتاب المناقب.

ولقد أحصيت عدد الكتب في «الجامع الصحيح» ، وميزت بين المتفق عليه بين جميع الرُّواة، فوجدتها قليلة جدًا بالنسبة للمعروف عند العلماء والمتفق عليه بين كل الروايات ..

ومن النماذج التي حدث فيها اختلاف كبير، بالتقديم والتأخير، والحذف والإثبات، ما جاء عند ابن بطال في «شرحه على الجامع الصحيح» ، فلا أدري: أذلك من تصرفه أم أن ذلك بناء على ما جاء في نسخته؟ الله اعلم.

ويبدو أن ذلك مرجعه إلى أمرين:

أحدهما: اختلاف نسخته حيث اعتمد على رواية أبي زيد المروزي كما ذكرت ذلك في الكلام على كتابه [في الباب الثالث].

الثاني: أنه لم يقصد استيعاب شرح أحاديث «الصحيح» ، وإنما كان

جل اهتمامه على الأبواب الفقهية.

وهذه أهم الملاحظات على ما جاء عنده في ذلك:

1 -

قدم كتاب الصوم على كتاب الحج (1)، وذلك معروف في رواية أبي زيد المروزي.

2 -

أخر كتاب الشهادات إلى ما بعد النفقات، وقبل كتاب الصلح (2).

- فائدة: قال الحافظ ابن الملقن في «التوضيح» (3) في شرح كتاب بدء الخلق: هذا الكتاب وما بعده من ذكر الأنبياء والسير والتفسير إلى النكاح لم أره في كتاب ابن بطال رأسًا، وإنما عقب هذا بالعقيقة وما شاكلها، وما أدري لم فعل ذلك، وقد حذف نحو ربع «الصحيح» ؟! اهـ.

قلت (الباحث): لعل ذلك سببه أن «شرح ابن بطال» يُعَدُّ كتاب فقه؛ حيث اهتم ابن بطال بالجوانب الفقهية في أحاديث «الصحيح» ، ولذلك لم يتعرض لشرح كل كتب «صحيح البخاري» ، فضلًا عن أبوابه بل كان جل اهتمامه بما له تعلق بالأحكام الفقهية، وخاصة المذهب المالكي.

3 -

أخر كتاب فضائل القرآن بعد كتاب الرقاق وقبل التمني (4).

4 -

أخر كتاب الأطعمة فجعله بعد الطب وقبل التعبير (5).

- قال ابن الملقن في «التوضيح» (6): ولا أدري لم ذكره هناك؟!

5 -

قدم كتاب العقيقة فجعله بعد كتاب الخمس وقبل كتاب الصيد والذبائح (1).

6 -

أخر كتاب المرضى، والطب فجعلهما بعد كتاب الأدب وبعده كتاب الأطعمة (2).

7 -

أخر كتاب اللباس فجعله بعد كتاب الاستئذان وقبل كتاب الأدب (3).

8 -

قدم كتاب الاستئذان فجعله قبل كتاب اللباس وبعد كتاب استتابة المرتدين والعائدين وقتالهم (4).

قال ابن الملقن: ولا أدري كيف فعل ذلك (5)؟!

9 -

أخر كتاب الدعوات فجعله قبل كتاب الرقاق وبعد كتاب الفتن (6).

قال ابن الملقن (29/ 176): ولا أدري لما فعل ذلك؟!

10 -

أخر أيضا كتاب الرقاق فجعله قبل كتاب فضائل القرآن الذي هو مؤخر أيضًا قبل كتاب التمني، وبعد كتاب الدعوات (7).

11 -

أخر التمني فجعله قبل القدر.

ولا شك أن ذلك ينتج عنه اختلاف العلماء في عزو الأحاديث إلى الكتب الواقعة في «الجامع» ، ولذا نجد مثلًا المزي في «تحفة الأشراف» يجعل كتاب الوضوء والتيمم في كتاب الطهارة بينما التقسيم عند كثير من الرُّواة على جعل التيمم كتابًا مستقلًا وقد ذكرت أمثلة لذلك فيما بعد وهذا الاختلاف.

وهذه محاولة لحصر الاختلافات الواردة بين بعض الروايات:

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

ثبتت (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) لأبي ذر الهروي والأصيلي، ثم: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولغيرهما بدونها.

ولأبي الوقت وابن عساكر ورد: باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولغيرهما بدون كلمة:(باب)(1).

1 -

كتاب بدء الوحي: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

لم يثبت قوله: (كتاب بدء الوحي) في أي نسخة من البخاري قط كما في (اليونينية» (2)، ولم يذكره أحد من الشراح، فكل شارح يبتدأ كلامه إما بالكلام على كلمة:(باب) أو على البسملة عند من بدأ بها.

فأول كتاب بمسماه في «الصحيح» هو كتاب الإيمان.

بل جزم الحافظ في «الفتح» (3) بذلك، فقال: ولم يستفتح المصنف بدء الوحي بكتاب؛ لأن المقدمة لا تستفتح بما يستفتح به غيرها؛ لأنها تنطوي

على ما يتعلق بما بعدها.

2 -

كتاب الإيمان: ثبت عند كافة رواة البخاري بلا خلاف (1)، كأول كتاب في «الصحيح» بعد مجموعة الأحاديث التي ذكرها عن بدء الوحي.

3 -

كتاب العلم: ثبت عند كافة الرواة إلا الكشميهني والسرخسي فسقط من عندهما (2).

4 -

كتاب الوضوء: ثبت عند كافة الرواة إلا الأصيلي فقط في نسخته، وجاء عنده: ما جاء في الوضوء، وفي نسخة أخرى وقع: كتاب (الطهارة) بدل (الوضوء)(3).

5 -

كتاب الغسل: ثبت عند كافة الرواة، وعند الأصيلي:(باب) بدل (كتاب)(4).

6 -

كتاب الحيض: ثبت عند كافة الرواة، وفي رواية غير معروفة:(باب) بدل (كتاب)(5).

7 -

كتاب التيمم: كذا عند أبي ذر في رواية وأبي الوقت والأصيلي وابن عساكر، وعند غيرهم كأبي ذر في رواية:(باب) بدل (كتاب) وهو ما أثبته اليونيني في صلب الكتاب: (باب التيمم)(6).

8 -

كتاب الصلاة: ثبت عند جميع الرواة هكذا دون اختلاف (7).

9 -

كتاب مواقيت الصلاة: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي.

10 -

كتاب الأذان: ثبت عند ابن عساكر وحده، وعند: باب بدء الأذان، وسقط لفظ:(باب) عند الأصيلي وأبي ذر (1).

11 -

كتاب الجمعة: ثبت عند ابن عساكر وأبي الوقت وأبي ذر عن الكشميهني والمستملي، وسقط عند كريمة وأبي ذر عن الحموي (2).

12 -

كتاب صلاة الخوف: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

13 -

كتاب العيدين: ثبت عند ابن عساكر، وعند أبي علي بن شبويه والأصيلي وغيرهما: (باب في العيدين

…

)، وعند أبي ذر عن المستملي:(أبواب ما جاء في العيدين)(3).

14 -

كتاب الوتر:

ثبت عند أبي الوقت هكذا: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. كتاب الوتر)، وعند أبي ذر عن المستملي:(أبواب الوتر)، وعند الباقين:(باب ما جاء في الوتر)(4).

15 -

كتاب الاستسقاء:

ثبت لأبي الوقت والأصيلي، ولأبي ذر الهروي عن المستملي: (أبواب الاستسقاء. باب الاستسقاء

…

)، ولأبي ذر عن الحموي والكشميهني بإسقاط:(أبواب الاستسقاء)(5).

16 -

كتاب الكسوف:

ثبت في رواية أبي ذر عن المستملي، وفي بعض النسخ:(أبواب) بدل (كتاب).

17 -

كتاب سجود القرآن: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

18 -

كتاب تقصير الصلاة: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

19 -

كتاب التهجد: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

20 -

كتاب فضل الصلاة: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

21 -

كتاب العمل في الصلاة: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

22 -

كتاب السهو: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

23 -

كتاب الجنائز: ثبت لابن عساكر لكن بتقديم البسملة، وللأصيلي وأبي الوقت أيضًا، وسقط عند أبي ذر وكريمة (1).

24 -

كتاب الزكاة: قال الحافظ: قوله: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - كتاب الزكاة) البسملة ثابتة في الأصل، ولأكثر الرواة:(باب) بدل (كتاب)، وسقط ذلك لأبي ذر فلم يقل: باب ولا كتاب، وفي بعض النسخ (كتاب الزكاة - باب وجوب الزكاة)(2).

25 -

كتاب الحج: ثبت لجميع الرواة، وحكى الحافظ وعنه القسطلاني أنه وقع للأصيلي (المناسك) بدل (الحج)(3).

26 -

كتاب العمرة: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

27 -

كتاب المحصر: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

28 -

كتاب جزاء الصيد: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

29 -

كتاب فضائل المدينة: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

30 -

كتاب الصوم: ثبت للجميع، ووقع للنسفي:(الصيام) بدل (الصوم)(1).

31 -

كتاب صلاة التراويح: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

32 -

كتاب فضل ليلة القدر: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

33 -

كتاب الاعتكاف: ثبت لابن عساكر من رواة الفربري وللنسفي، ولأبي ذر عن المستملي:(أبواب الاعتكاف)، وفي رواية أخرى له:(باب) بالإفراد (2).

34 -

كتاب البيوع: ثبت للجميع بلا خلاف، إلا في تقديم البسملة عليه أو تأخيرها (3).

35 -

كتاب السلم: ثبت لجميع رواة الفربري بلا خلاف إلا في تقديم البسملة عليه أو تأخيرها، لكن سقط للنسفي فأثبت الباب الأول وهو: باب السلم في كيل معلوم وأخَّر البسملة (4).

36 -

كتاب الشفعة: ثبت لأبي ذر عن المستملي، وسقط للباقين (5).

37 -

كتاب الإجارة: ثبت لأبي ذر عن المستملي، وسقط للباقين، كسابقه (6).

38 -

كتاب الحوالات:

ثبت هكذا لأبي ذر عن المستملي، وكذا نقله القسطلاني في «الإرشاد» كما في «اليونينية» قائلًا: كما في الفرع وأصله، وكذا ذكره الحافظ في «الفتح» وزاد نسبة إثباته للنسفي، لكن ذكره بلفظ المفرد:(كتاب الحوالة)(1).

39 -

كتاب الكفالة: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

40 -

كتاب الوكالة: ثبت لجميع رواة الفربري بلا خلاف، وكذا للنسفي كما في «الفتح» (2).

41 -

كتاب المزارعة

ثبت هكذا لأبي ذر عن الكشميهني من رواة الفربري وللنسفي أيضًا، وسقط للأصيلي وكريمة، ولأبي ذر عن المستملي:(كتاب الحرث)، وعند الحموي (في الحرث) بدل (كتاب الحرث)(3).

42 -

كتاب المساقاة: ثبت لجميع رواة الفربري، سوى أبي ذر. قال الحافظ: لا وجه لمن أثبت: (كتاب المساقاة) فإن التراجم التي فيه غالبها تتعلق بإحياء الموات. اهـ بتصرف.

ووقع في «شرح ابن بطال» (كتاب المياه)(4).

43 -

كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس: ثبت لأبي ذر، ولغيره:(باب)(5).

44 -

كتاب الخصومات: لم يثبت في أي نسخة وأثبته الشيخ محمد فؤاد.

45 -

كتاب في اللقطة: ثبت عند أبي ذر عن المستملي، وكذلك النسفي، وللباقين بإسقاطه (1).

46 -

كتاب المظالم

ثبت لكريمة وأبي ذر عن المستملي، وسقط للباقين، ووقع للنسفي:(كتاب الغصب، باب في المظالم)(2).

47 -

كتاب الشركة: لم يثبت إلا للنسفي وابن شبويه (3).

48 -

كتاب الرهن: ثبت هكذا لأبي ذر عن الكشميهني، وجاء عند الحافظ والقسطلاني:(كتاب في الرهن في الحضر) وأطلق نسبته لأبي ذر هكذا، ولغير أبي ذر:(باب) مكان (كتاب)، وقال القسطلاني: وفي النسخة المقروءة على الميدومي: (كتاب الرهن، باب الرهن في الحضر).

ووقع لابن شبويه: (باب ما جاء ..)(4).

49 -

كتاب العتق: ثبت لأبي ذر عن المستملي فقط من رواة الفربري، وللنسفي كذلك (5).

50 -

كتاب المكاتب: ثبت لجميع الرواة سوى أبي ذر، فعنده (باب في المكاتب)، هذا قول الحافظ وعنه القسطلاني، وليس في «اليونينية» ما يسير إلى أنه في نسخة (كتاب)، والله أعلم (6).

51 -

كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها: ثبت لجميع الرواة دون اختلاف، إلا أنه وقع لأبي ذر عن الكشميهني وكذلك ابن شبويه:(فيها) بدل (عليها)(1).

52 -

كتاب الشهادات: ثبت للجميع بلا خلاف (2).

53 -

كتاب الصلح: ثبت لأبي الوقت والأصيلي دون غيرهما من رواه الفربري، وكذا للنسفي أيضًا، ولغيرهم:(باب)، وفي نسخة الصنعاني: (أبواب الصلح. باب ما جاء

…

» (3).

54 -

كتاب الشروط: ثبت لأبي ذر فقط، وسقط عند غيره (4).

55 -

كتاب الوصايا: ثبت لجميع رواة الفربري، وكذلك للنسفي، إلا أن عنده بتقديم البسملة (5).

56 -

كتاب الجهاد والسير: ثبت لابن شبويه والنسفي، وسقط عند الباقين، فاقتصروا على:(باب فضل الجهاد)، لكن عند القابسي:(كتاب فضل الجهاد)، ولم يذكر:(باب)(6).

57 -

كتاب فرض الخمس: لكافة الرواة: (باب) ووقع هكذا عند الإسماعيلي، وعليه مشى الحافظ (7).

58 -

كتاب الجزية والموادعة: لكافة الرواة: (باب) ووقع هكذا في «شرح

ابن بطال» و «مستخرج أبي نعيم الأصبهاني» : (كتاب الجزية)(1).

59 -

كتاب بدء الخلق: ثبت لأبي ذر عن المستملي كما في «اليونينية» ، وحكى الحافظ، وبدر الدين العيني:(قوله: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، كتاب بدء الخلق. كذا للأكثر، وسقطت البسملة لأبي ذر، وللنسفي: (ذكر) بدل (كتاب) اهـ.

وزاد الحافظ: (وللصنعاني (أبواب) بدل (كتاب» (2).

60 -

كتاب أحاديث الأنبياء: قال في «الفتح» : كذا في رواية كريمة في بعض النسخ، ورواية أبي على بن شبويه، وأسقط من صلب «اليونينية» وقال في الهامش: في نسخة صحيحة: كتاب الأنبياء صلوات الله عليهم (3).

61 -

كتاب المناقب:

ثبت لجميع الرواة: (باب) كما في «اليونينية» وكذا أثبته الحافظ: (باب المناقب) وقال: كذا في الأصول التي وقفت عليها من كتاب البخاري، وذكر صاحب «الأطراف» وكذا في بعض الشروح أنه قال:(كتاب المناقب) فعلى الأول هو من جملة كتاب أحاديث الأنبياء، وعلى الثاني هو كتاب مستقل، والأول أولى (4).

62 -

كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

لم يثبت عند أحد من الرواة، فورد عندهم جميعًا:(باب) إلا أبا ذر فسقط

من عنده: (باب)(1).

63 -

كتاب مناقب الأنصار: هو كسابقه (2).

64 -

كتاب المغازي: ثبت لجميع الرواة سوى ابن عساكر (3).

65 -

كتاب التفسير: كذا لكافة الرواة، وعند أبي ذر وأبي الوقت:(كتاب تفسير القرآن) مع الاختلاف في تقديم البسملة أو تأخيرها (4).

66 -

كتاب فضائل القرآن: ثبت لأبي ذر، وسقط عند الباقين (5).

67 -

كتاب النكاح: ثبت لجميع رواة الفربري بلا خلاف، وكذا للنسفي (6).

68 -

كتاب الطلاق: ثبت للجميع بلا خلاف (7).

- كتاب العدة: هكذا ذكره ابن بطال وحده في شرحه، ككتاب مستقل، وقال: وهو الصواب. وتبعه ابن الملقن في «التوضيح» والعيني في «العمدة» (8).

69 -

كتاب النفقات: ثبت للجميع (9).

70 -

كتاب الأطعمة: ثبت للجميع بلا خلاف (10).

71 -

كتاب العقيقة: ثبت للجميع بلا خلاف (1).

72 -

كتاب الذبائح والصيد والتسمية على الصيد:

ثبت هكذا لكريمة والأصيلي وأبي الوقت، ووقع لابن عساكر:(كتاب الذبائح والصيد. باب التسمية على الصيد)، وسقط (كتاب) لأبي ذر، وجاء عنده:(باب الذبائح والصيد). كذا في «اليونينية» . وفي «الفتح» و «العمدة» : كتاب الذبائح والصيد، كذا لكريمة والأصيلي ورواية عن أبي ذر، وفي أخرى له ولأبي الوقت:(باب) وسقط للنسفي (2).

73 -

كتاب الأضاحي: ثبت لجميع رواة الفربري، وللنسفي أيضًا (3).

74 -

كتاب الأشربة: ثبت للجميع بلا خلاف (4).

75 -

كتاب المرضى: ثبت هكذا لأبي ذر، وللباقين:(كتاب الطب) كالآتي وهو ما أُثبت في صلب «اليونينية» وحكاية ما جاء فيها، وهكذا ذكره الحافظ وقال: كذا لهم، وخالفهم النسفي فلم يفرد (كتاب المرضى) من (كتاب الطب) بل صدر بكتاب الطب ثم بسمل، ثم ذكر:(باب ما جاء ..) واستمر على ذلك إلى آخر كتاب الطب، ولكل وجه، وفي بعض النسخ:(كتاب). وكذا قال العيني (5).

76 -

كتاب الطب: ثبت لجميع رواة الفربري بلا خلاف (6).

77 -

كتاب اللباس: ثبت للجميع بلا خلاف (1).

78 -

كتاب الأدب: ثبت للجميع بلا خلاف، وللنسفي:(كتاب البر والصلة)(2).

79 -

كتاب الاستئذان: ثبت للجميع بلا خلاف (3).

80 -

كتاب الدعوات: ثبت للجميع بلا خلاف (4).

81 -

كتاب الرقاق: ساقط من «اليونينية» ، وقال الحافظ: قوله: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. كتاب الرقاق. الصحة والفراغ ولا عيش إلا عيش الآخرة. كذا لأبي ذر عن السرخسي وسقط عنده عن المستملي والكشميهني: (الصحة والفراغ) ومثله للنسفي، وكذا للإسماعيلي لكن قال:(وأن لا عيش) وكذا لأبي الوقت لكن قال: (باب لا عيش) وفي رواية كريمة عن الكشميهني: (ما جاء في الرقاق وأن لا عيش إلا عيش الآخرة)(5).

82 -

كتاب القدر

ثبت لأبي ذر وحده، وزاد عن المستملي:(باب في القدر) وأسقط (كتاب) للباقين (6).

83 -

كتاب الأيمان والنذور: ثبت للجميع بلا خلاف (7).

84 -

كتاب كفارات الأيمان: ثبت هكذا لأبي ذر عن الحموي والكشميهني،

وله عن المستملي: (كتاب الكفارات)، وللباقين (باب) بدل (كتاب)(1).

85 -

كتاب الفرائض: ثبت للجميع بلا خلاف (2).

86 -

كتاب الحدود وما يحذر من الحدود: ثبت هكذا للجميع، واقتصر المستملي على (كتاب الحدود) وجعل الباقي بابًا هكذا:(باب ما يحذر من الحدود)(3).

87 -

كتاب الديات: ثبت للجميع بلا خلاف (4).

88 -

كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم: كذا لجميع رواة الفربري، وسقط لفظ (كتاب) من رواية المستملي، وأما النسفي فقال:(كتاب المرتدين) ثم بسمل ثم قال: (باب استتابة المرتدين

…

) (5).

89 -

كتاب الإكراه: ثبت للجميع بلا خلاف (6).

90 -

كتاب الحيل: ثبت لأبي ذر وحده (7).

91 -

كتاب التعبير: ثبت لأبي ذر، ووقع للنسفي والقابسي:(بابٌ أول ما بدئُ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي والرؤيا الصالحة) ولأبي ذر مثله إلا أنه سقط له عن غير المستملي لفظ (باب)، ولغيرهم: (باب التعبير

…

) وللإسماعيلي: (كتاب التعبير) ولم يزد (8).

92 -

كتاب الفتن: ثبت للجميع بلا خلاف (1).

93 -

كتاب الأحكام: ثبت للجميع بلا خلاف (2).

94 -

كتاب التمني: ثبت لأبي ذر عن المستميلي، وسقط لباقي رواة الفربري وكذا النسفي والقابسي (3).

95 -

كتاب أخبار الآحاد: ثبت هكذا فقط في نسخة الصنعاني، وعند الجميع:(باب)، قال الحافظ: يحتمل على هذا أن يكون من جملة أبواب الاعتصام (4).

96 -

كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة: ثبت للجميع بلا خلاف (5).

97 -

كتاب التوحيد: ثبت هكذا للنسفي وحماد بن شاكر وعليه اقتصر الأكثر عن الفربري، وزاد المستملي:(الرد على الجهمية وغيرهم)، قاله الحافظ والعيني، وقال القسطلاني: في رواية المستملي كما في الفرع: (كتاب الرد على الجهمية).

ثم قال الحافظ: وقع لابن بطال وابن التين: (كتاب رد الجهمية)، وغيرهم:(التوحيد)(6).

الكتب المتفق عليها:

الإيمان، الصلاة، الحج، الصوم، البيوع، الوكالة، الهبة، الشهادات، الوصايا، التفسير، النكاح، الطلاق، النفقات، الأطعمة، العقيقة، الأضاحي، الأشربة، اللباس، الأدب، الاستئذان، الدعوات، الأيمان والنذور، الفرائض، الديات، الإكراه، الفتن، الأحكام، الاعتصام بالكتاب والسنة، التوحيد.

النسفي

…

أبو الوقت

…

أبو ذر

…

الأصيلي

…

ابن عساكر

الإيمان

…

الإيمان

…

الإيمان

…

الإيمان

…

الإيمان

العلم

…

العلم

…

العلم (س)

…

العلم

…

العلم

الوضوء

…

الوضوء

…

الوضوء

…

الوضوء

الغسل

…

الغسل

…

الغسل

…

الغسل

الحيض

…

الحيض

…

الحيض

…

الحيض

…

الحيض

التيمم

…

التيمم

…

التيمم

…

التيمم

…

التيمم

الصلاة

…

الصلاة

…

الصلاة

…

الصلاة

…

الصلاة

-

…

-

…

-

…

-

…

الأذان

-

…

الجمعة

…

الجمعة (هـ، ح)

…

-

…

الجمعة

-

…

-

…

-

…

-

…

-

-

…

الوتر

…

-

…

-

…

العيدين

الاستسقاء

…

الاستسقاء

…

-

…

الاستسقاء

…

-

الكسوف

…

-

…

الكسوف (س)

…

-

…

-

الجنائز

…

الجنائز

…

الجنائز

…

الجنائز

الحج

…

الحج

…

الحج

…

المناسك

…

الحج

الصيام

…

الصوم

…

الصوم

…

الصوم

…

الصوم

الاعتكاف

…

- -

…

-

…

-

…

الاعتكاف

البيوع

…

البيوع

…

البيوع

…

البيوع

…

البيوع

السلم

…

السلم

…

السلم

…

السم

الشفعة

…

-

…

الشفعة (س)

…

-

…

-

الإجارة

…

-

…

الإجارة (س)

…

-

…

-

الحوالات

…

-

…

الحوالات (س)

…

-

…

-

الوكالة

…

الوكالة

…

الوكالة

…

الوكالة

…

الوكالة

المزارعة

…

-

…

المزارعة (هـ)

…

-

…

-

المساقاة

…

المساقاة

…

المساقاة

…

المساقاة

-

…

-

…

الاستقراض

…

-

…

-

اللقطة

…

-

…

اللقطة (س)

…

-

…

-

-

…

-

…

المظالم (س)

…

-

…

-

الشركة

…

-

…

-

…

-

…

-

الرهن

…

-

…

الرهن (هـ)

…

-

…

-

العتق

…

-

…

العتق (س)

…

-

…

-

-

…

المكاتب

…

-

…

المكاتب

…

المكاتب

الهبة

…

الهبة

…

الهبة

…

الهبة

…

الهبة

الشهادات

…

الشهادات

…

الشهادات

…

الشهادات

…

الشهادات

الصلح

…

الصلح

…

-

…

الصلح

…

-

-

…

-

…

الشروط

…

-

…

-

الوصايا

…

الوصايا

…

الوصايا

…

الوصايا

…

الوصايا

الجهاد والسير

…

-

…

-

…

-

…

-

-

…

-

…

بدء الخلق (س)

…

-

…

-

المغازي

…

المغازي

…

المغازي

…

المغازي

…

-

التفسير

…

تفسير القرآن

…

تفسير القرآن

…

التفسير

…

التفسير

-

…

-

…

فضائل القرآن

…

-

…

-

النكاح

…

النكاح

…

النكاح

…

النكاح

…

النكاح

الطلاق

…

الطلاق

…

الطلاق

…

الطلاق

…

الطلاق

النفقات

…

النفقات

…

النفقات

…

النفقات

…

النفقات

الأطعمة

…

الأطعمة

…

الأطعمة

…

الأطعمة

…

الأطعمة

العقيقة

…

العقيقة

…

العقيقة

…

العقيقة

…

العقيقة

الذبائح والصيد

…

الذبائح والصيد

…

-

…

الذبائح والصيد

…

الذبائح والصيد

الأضاحي

…

الأضاحي

…

الأضاحي

…

الأضاحي

…

الأضاحي

الأشربة

…

الأشربة

…

الأشربة

…

الأشربة

…

الأشربة

-

…

-

…

المرضى

…

-

…

-

الطب

…

الطب

…

الطب

…

الطب

…

الطب

اللباس

…

اللباس

…

اللباس

…

اللباس

…

اللباس

البر والصلة

…

البر والصلة

…

الأدب

…

الأدب

…

الأدب

الاستئذان

…

الاستئذان

…

الاستئذان

…

الاستئذان

…

الاستئذان

الدعوات

…

الدعوات

…

الدعوات

…

الدعوات

…

الدعوات

الرقاق

…

-

…

الرقاق

…

-

…

-

-

…

-

…

القدر

…

-

…

-

الأيمان والنذور

…

الأيمان والنذور

…

الأيمان والنذور

…

الأيمان والنذور

…

الأيمان والنذور

الفرائض

…

الفرائض

…

الفرائض

…

الفرائض

…

الفرائض

الحدود

…

الحدود

…

الحدود

…

الحدود

…

الحدود

الديات

…

الديات

…

الديات

…

الديات

…

الديات

المرتدين

…

استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم

…

استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم

…

استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم

…

استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم

الإكراه

…

الإكراه

…

الإكراه

…

الإكراه

…

الإكراه

-

…

-

…

الحيل

…

-

…

-

-

…

-

…

التعبير

…

-

…

-

الفتن

…

الفتن

…

الفتن

…

الفتن

…

الفتن

الأحكام

…

الأحكام

…

الأحكام

…

الأحكام

…

الأحكام

-

…

-

…

التمني (س)

…

-

…

-

الاعتصام بالكتاب والسنة

…

الاعتصام بالكتاب والسنة

…

الاعتصام بالكتاب والسنة

…

الاعتصام بالكتاب والسنة

…

الاعتصام بالكتاب والسنة

التوحيد

…

التوحيد

…

التوحيد

…

التوحيد

…

التوحيد

55

…

47

…

60

…

43

…

46

جملة الأبواب التي زادها الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي:

1 -

كتاب بدء الوحي.

2 -

كتاب مواقيت الصلاة.

3 -

كتاب صلاة الخوف.

4 -

كتاب سجود القرآن.

5 -

كتاب تقصير الصلاة.

6 -

كتاب التهجد.

7 -

كتاب فضل الصلاة.

8 -

كتاب العمل في الصلاة.

9 -

كتاب السهو.

10 -

كتاب العمرة.

11 -

كتاب المحصر.

12 -

كتاب جزاء الصيد.

13 -

كتاب فضائل المدينة.

14 -

كتاب صلاة التراويح.

15 -

كتاب فضل ليلة القدر.

16 -

كتاب الكفالة.

17 -

كتاب الخصومات.

18 -

كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

19 -

كتاب مناقب الأنصار.

- كتاب العدة - زاده ابن بطال وتبعه ابن الملقن والعيني.