فقال: أما إن هذا لا ينفع الميت ولا يضره ولكن، إن - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٣

فقال: أما إن هذا لا ينفع الميت ولا يضره

ولكن، إن الله. الحديث. هكذا أورده المناوي في " الفيض " من طريق البيهقي

ثم قال: " وقطبة بن العلاء أورده الذهبي في " الضعفاء " وقال: ضعفه النسائي

وقال أبو حاتم لا يحتج به. قال أعني الذهبي: والده العلاء لا يعرف، وعاصم

ابن كليب قال ابن المديني لا يحتج بما انفرد به. اهـ. وكليب ذكره ابن عبد

البر في الصحابة وقال: له ولأبيه شهاب صحبة، لكن قال في التقريب: وهم من

ذكره في الصحابة بل هو من الثالثة. وعليه فالحديث مرسل ". والحديث رواه

الطبراني أيضا في " الكبير " كما في " المجمع "(4 / 98) وقال: " وفيه

قطبة بن العلاء وهو ضعيف، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به وجماعة لم

أعرفهم ". وله شاهد أخرجه ابن سعد في " الطبقات " (8 / 155) : " أخبرنا

محمد بن عمر حدثنا أسامة بن زيد عن المنذر بن عبيد عن عبد الرحمن بن حسان ابن

ثابت عن أمه، وكانت أخت مارية يقال لها: سيرين فوهبها النبي صلى الله عليه

وسلم لحسان فولدت له عبد الرحمن - قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لما

حضر إبراهيم وأنا أصيح وأختي ما ينهانا، فلما مات نهانا عن الصياح وغسله

الفضل بن عباس، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، ثم رأيته على شفير

القبر ومعه العباس إلى جنبه ونزل في حفرته الفضل وأسامة زيد وكسفت الشمس

يومئذ، فقال الناس: لموت إبراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها

لا تخسف لموت أحد ولا لحياته، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجة في

اللبن فأمر بها تسد فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أما إنها لا تضر

ولا تنفع ولكنها تقر عين الحي وإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه ".

وإسناده رجال موثقون غير محمد بن عمر وهو الواقدي فإنه ضعيف جدا.

‌

‌1114

- " إذا أراد الله بعبد خيرا عسله، فقيل: وما عسله؟ قال: يفتح له عملا صالحا

بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله ".

رواه الطحاوي في " مشكل الآثار "(3 / 261) وابن حبان (1822) وأحمد (5 /

224) وابن قتيبة في " غريب الحديث "(1 / 52 / 1) والبيهقي

في " الزهد "

(ق 99 / 1) وهبة الله الطبري في " الفوائد الصحاح "(1 / 132 / 2) من طريق

معاوية بن صالح حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه قال: سمعت

عمرو بن الحمق الخزاعي مرفوعا به. وقال الطبري: " حديث صحيح على شرط

مسلم يلزمه إخراجه ".

قلت: وهو كما قال، ومن الغريب أن الحاكم أخرجه من هذا الوجه (1 / 340)

وقال: " صحيح " فقط. ووافقه الذهبي. وتابعه عبد الله بن يحيى بن أبي كثير

عن أبيه عن جبير بن نفير به نحوه. أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (4 /

2 / 302) والطحاوي والخطيب في " التاريخ "(11 / 434) . وله شواهد:

1 -

عن أبي أمامة به نحوه. أخرجه القضاعي (110 / 2) عن علي بن يزيد عن

القاسم عنه. وهذا إسناد ضعيف، علي بن يزيد هو الألهاني ضعيف.

2 -

عن أبي عتبة الخولاني. رواه القضاعي أيضا من طريق بقية قال: أخبرنا محمد

ابن زياد عنه مرفوعا. وهذا إسناد لا بأس به لكن أبا عتبة هذا لم أعرفه إلا أن

يكون الكندي الحمصي سمع أبا أمامة الباهلي، روى عنه معاوية بن صالح كما في

" الجرح "(4 / 2 / 412) فهو مرسل. ثم استدركت فقلت: إنما هو أبو عنبة

الخولاني بالنون بدل المثناة من فوق كذلك ذكره ابن أبي حاتم (4 / 2 / 418 -

419) وقال عن أبيه: " هو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام. روى عنه أبو

الزاهرية ومحمد ابن زياد الألهاني

…

". ومن هذا الوجه أخرجه الدولابي (2

/ 10) لكن وقع في إسناده تحريف. وكذلك أخرجه أحمد (4 / 200) وصرح عن شيخه

سريج بن النعمان بأن لأبي عنبة صحبة وصرح هذا بسماعه من النبي صلى الله عليه

وسلم في حديث آخر عنده. والله أعلم. ثم رأيته في " السنة " لابن أبي عاصم

(رقم 400 - بتحقيقي) من طريق بقية حدثنا محمد بن زياد به.