قلت: وهو ضعيف من أجل أبي جعفر الرازي فإنه سيء - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٣

قلت: وهو ضعيف من أجل أبي جعفر الرازي فإنه سيء الحفظ. وقد وصله الطحاوي في

" المشكل "(1 / 31) والبيهقي من طريق عقيل عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك

به دون قوله " وإذا عرستم

…

"، وفيه رويم بن يزيد، ترجمه ابن أبي حاتم (

1 / 2 / 523) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، لكن وثقه الخطيب، فالسند صحيح

كما تقدم برقم (682) وقد خرجت هناك طرفا من هذا الحديث، بتخاريج لا تراها

هنا، فارجع إليها إن شئت. وخالفه عبد الله بن صالح فقال: حدثني الليث به

إلا أنه لم يذكر فيه أنس ابن مالك. أخرجه الطحاوي وعبد الله فيه ضعيف. لكن

الحديث له شاهد من حديث جابر، ورجاله ثقات ليس فيه علة سوى عنعنة الحسن

البصري ومن أجلها خرجته في الكتاب الآخر (1140) لأنه أطول من هذا، فالحديث

به حسن. والله أعلم. وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه

مسلم (6 / 54) والطحاوي وابن حبان (972) والبيهقي وغيرهم.

و (الدلجة) : بالضم والفتح: سير الليل. و (التعريس) : نزول المسافر آخر

الليل نزلة للنوم والاستراحة.

‌

‌1358

- " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن

فسدت فسد سائر عمله ".

رواه الطبراني في " الأوسط "(13 / 2 من زوائده) حدثنا أحمد هو ابن

(بياض في الأصل) حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق

حدثنا القاسم بن عثمان عن أنس مرفوعا، وقال: " لا يروى عن أنس إلا بهذا

الإسناد تفرد به إسحاق ". قال صاحب الزوائد. " كذا قال ".

قلت: يشير إلى أن له طريقا أخرى عن أنس، وقد ساقها عقب هذا بلفظ " أول ما

يسأل.... " ويأتي قريبا.

قلت: وهذه الطريق ضعيفة وعلتها القاسم بن عثمان ضعفه البخاري والدارقطني.

ثم وجدت الحديث أخرجه الضياء في " المختارة "(209 / 2) من طريق الطبراني:

حدثنا أحمد بن أبي عوف حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي به. ثم رواه من طريق

أخرى عن الأزرق به. ثم أخرجه الطبراني والضياء (1 / 197) من طريق روح بن

عبد الواحد القرشي حدثنا خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ: " أول ما

يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فإن صلحت، فقد أفلح وإن فسدت فقد

خاب وخسر ". وقال الطبراني: " لم يروه عن قتادة إلا خليد تفرد به روح ".

قلت: قال أبو حاتم: " ليس بالمتين ". وخليد بن دعلج ضعيف. وقد خالفه أبان

ابن يزيد العطار فقال: أخبرنا قتادة عن الحسن عن أنس مرفوعا به إلا أنه قال:

" فقد أفلح وأنجح ". أخرجه ابن شاذان في " جزء من حديثه "(ق 16 / 1) عن

عثمان بن السماك حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي أخبرنا موسى بن إسماعيل:

أخبرنا أبان به. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غير البرتي

وعثمان بن السماك، وهو عثمان بن أحمد بن السماك، وهما ثقتان مترجمان في "

تاريخ الخطيب " ولولا عنعنة الحسن البصري لقلت بأنه إسناد صحيح. لكن أخرجه

ابن نصر في " الصلاة "(ق 31 / 1) حدثنا محمد بن يحيى حدثنا موسى بن إسماعيل

به إلا أنه قال: عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال: فذكره. فالحديث حديث أنس بن حكيم

عن أبي هريرة وليس حديث أنس

ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلعل في " جزء ابن شاذان " سقطا.

ويؤيده أني وجدت في مسودتي أن ابن شاذان روى في " الثامن من أجزائه " (15 / 1

) عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة به. وكذلك رواه سفيان بن حسين عن علي

ابن زيد عن أنس بن حكيم الضبي قال: قال لي أبو هريرة: إذا أتيت أهل مصرك

فأخبرهم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره نحوه وفيه:

" فإن صلحت صلاته وإلا زيد فيها من تطوعه، ثم يقابل سائر الأعمال المفروضة

بذلك ". أخرجه أحمد (2 / 290) وابن نصر والبغوي في " شرح السنة " (2 / 24

/ 1) وقال: " حديث حسن ".

قلت: وهو كما قال، فإن أنس بن حكيم هذا مستور كما في " التقريب " فقد روى

عنه ابن جدعان أيضا، وذكره ابن حبان في " الثقات "(3 / 14) . وقد تابعه

يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي به أتم منه. أخرجه أحمد (2 / 425

) وابن نصر. وتابعه حميد عن الحسن عن أبي هريرة، فأسقط من بينهما أنس ابن

حكيم، فلعل الحسن دلسه في هذه الرواية عنه. أخرجه أحمد (4 / 103) . وللحسن

فيه شيخ آخر، يرويه همام بن يحيى عن قتادة عن الحسن عن حريث بن قبيصة قال:

قدمت المدينة فلقيت أبا هريرة

…

قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم:

فذكره مثل رواية أبان بن يزيد العطار المتقدمة. أخرجه النسائي (1 / 81)

والترمذي (2 / 270) وحسنه، وابن نصر والطحاوي في " المشكل "(3 / 227)

. ثم أخرجه هو وابن شاذان في " الثامن من أجزائه "(14 / 2) من طريقين عن

الحسن عن (وفي أحدهما: أخبرني) صعصعة عن أبي هريرة.