إن مجاهد لم يسمع من أبي هريرة، هكذا حكاه في " - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٣

إن مجاهد لم

يسمع من أبي هريرة، هكذا حكاه في " التهذيب " بصيغة التمريض:" قيل " وهذا

هو الصواب، فقد وجدت تصريح مجاهد بسماعه من أبي هريرة في " سنن البيهقي " (7

/ 270) بسند صحيح عنه. وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (4 / 2 / 408

/ 3507) في ترجمة يونس بن غياث عن أبي هريرة هكذا ذكره بدون إسناد، ثم قال:

ورواه أصبغ عن ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الرحمن

عن يونس بن يحيى ".

‌

‌1069

- " إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام ".

أخرجه الطيالسي (رقم 2460) وأحمد (2 / 468 و 538) من طريق شعبة عن قتادة

قال: سمعت هلالا المزني أو المازني يحدث عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا

إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الستة غير هلال هذا وهو ابن يزيد أبو مصعب البصري

روى عنه أيضا سعيد الجريري ويحيى بن يعمر. وذكره ابن حبان في الثقات وقال:

" روى عنه أهل البصرة " كما في التعجيل. وللحديث طرق أخرى تقدم ذكر بعضها

برقم (859) . وله شاهد من حديث عائشة بهذا اللفظ. أخرجه البخاري (10 / 117

) وابن ماجه (2 / 342 - 343) عن خالد بن سعيد قال: خرجنا ومعنا غالب بن

أبجر، فمرض في الطريق، فقدمنا المدينة وهو مريض، فعاده ابن أبي عتيق،

فقال لنا: عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها، ثم

أقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب، وفي هذا الجانب، فإن عائشة رضي

الله عنها حدثتني أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكرته.

‌

‌1070

- " إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث

والخبائث ".

أخرجه أبو داود (1 / 3) وابن ماجة (1 / 127) وابن حبان

(126)

والبيهقي

(1 / 96) والطيالسي (رقم 679) وأحمد (4 / 369 - 373) من طريق شعبة عن

قتادة سمع النضر بن أنس عن زيد بن أرقم مرفوعا. وهذا إسناد صحيح على شرط

الشيخين وإن أعله بعضهم كما يأتي. ولقتادة فيه إسناد آخر رواه سعيد بن أبي

عروبة عنه عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم به. أخرجه ابن ماجة وابن

حبان (126) والبيهقي وأحمد. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.

والحديث أشار إليه الترمذي (1 / 11) وأعله بقوله: " في إسناده اضطراب "،

روى هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة، فقال سعيد: عن القاسم بن

عوف الشيباني عن زيد بن أرقم، وقال هشام الدستوائي عن قتادة عن زيد بن أرقم،

ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن أنس فقال شعبة: عن زيد بن أرقم وقال

معمر عن النضر بن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الترمذي:

سألت محمدا (يعني البخاري) عن هذا فقال: يحتمل أن يكون قتادة، روى عنهما

جميعا ".

قلت: وهذا الذي ذكره البخاري رحمه الله هو الذي نجزم به مطمئنين أن قتادة

رواه عن النضر بن أنس وعن القاسم بن عوف الشيباني كلاهما عن زيد بن أرقم وذلك

لأن قتادة ثقة حافظ ثبت، فمثله جائز أن يكون له في الحديث إسنادان فأكثر،

فإذا كان الأمر كذلك فلا نرى إعلال الحديث بأمر جائز الوقوع بل هو واقع في كثير

من الأحاديث كما يشهد بذلك من له ممارسة بهذا الشأن. على أننا لا نسلم الحكم

على الحديث بالاضطراب لمجرد الاختلاف المذكور لأن شرط المضطرب من الحديث أن

تستوي الروايات بحيث لا يترجح بعضها على بعض، بوجه من وجوه الترجيح، كحفظ

راويها أو ضبطه أو كثرة صحبته، أو غير ذلك من الوجوه. فإذا ترجح لدينا إحدى

الروايات على الأخرى فالحكم لها ولا يطلق عليه حينئذ وصف الإضطراب أو على

الأقل ليس له حكمه كما ذكر ابن الصلاح في المقدمة، والترجيح - إذا كان لابد

منه - في هذا الحديث واضح، وذلك أن سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي أثبت

الناس في قتادة