قلت: كذا في الأصل " أبا عبد الله البصري " - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٣

قلت: كذا في الأصل " أبا عبد الله البصري " على خلاف ما في " المشيخة " " عبد

الله النصري " بالنون. والله أعلم. وهكذا رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان

" (1 / 57) عن الطبراني. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة أشار إليه الديلمي

وقد أخرجه الخطيب في " الموضح "(1 / 263) عن أسد بن عيسى: رفعين حدثنا

أرطاة بن المنذر عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا.

ورواه هو وعبد الغني المقدسي من هذا الوجه بلفظ: " إن الله جعل البركة في

السحور والكيل " وسيأتي برقم (1291) . وهذا سند حسن رجاله ثقات غير أسد

هذا، فأورده الحافظ في " اللسان " وقال: " يقال له: رفعين، كان من عباد

أهل الشام، قال مكحول البيروتي عن داود بن جميل: ما كانوا يشكون أنه من

الأبدال. قال ابن حبان في " الثقات ": يغرب، روى عنه أهل العراق وأهل بلده

". ويقويه أن له طريقا أخرى عن أبي هريرة أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في

" معجمه "(138 / 2) عن ابن أبي ليلى عن عطاء عنه مرفوعا دون ذكر الجماعة.

وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد على الأقل. وله شاهد ثان ولكنه ساقط

، رواه ابن شاذان في " المشيخة الصغيرة "(158 / 1) عن أنس مرفوعا.

وفيه الحسن بن علي بن زكريا العدوي وهو وضاع وقد أساء السيوطي بإيراده

لحديثه هذا في " الجامع " وإن كان بمعنى هذا الحديث الصحيح ففيه غنية عن حديث

الكذاب ولفظه " الجماعة بركة

…

" وسيأتي في " الأحاديث الضعيفة " (2673)

. وله شاهد ثالث ولكنه واه، فيه مجهولان والحارث الأعور وهو متروك، وقد

خرجته هناك مع حديث العدوي المذكور.

‌

‌1046

- " ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبد الله وحده، وأنه لا إله إلا

الله، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه،

رافدة عليه كل عام، ولا يعطي الهرمة

ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط: اللئيمة ولكن من وسط أموالكم، فإن

الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره ".

أخرجه أبو داود (1 / 250) قال: قرأت في كتاب عبد الله بن سالم - بحمص - عند

آل عمرو بن الحارث الحمصي عن الزبيدي قال: وأخبرني يحيى بن جابر عن جبير بن

نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري مرفوعا به.

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع بين ابني جابر وجبير لكن وصله

الطبراني في " المعجم الصغير "(ص 115) والبيهقي في " السنن "(4 / 95) من

طريقين عن عبد الله بن سالم عن محمد بن الوليد الزبيدي: حدثنا يحيى بن جابر

الطائي أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه أن أباه حدثه به. وزاد: " وزكى

نفسه، فقال رجل: وما تزكية النفس؟ فقال: أن يعلم أن الله عز وجل معه حيث

كان ".

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن سالم وهو

الزبيدي، وهو ثقة. وأخرجه البخاري في " تاريخه " من طريق يحيى بن جابر به

كما في ترجمة الغاضري من " الإصابة ".

(فائدة) قوله صلى الله عليه وسلم: " أن الله معه حيث كان ". قال الإمام

محمد بن يحيى الذهلي: " يريد أن الله علمه محيط بكل مكان والله على العرش ".

ذكره الحافظ الذهبي في " العلو " رقم الترجمة (73) بتحقيقي واختصاري.

وأما قول العامة وكثير من الخاصة: الله موجود في كل مكان، أو في كل الوجود

ويعنون بذاته، فهو ضلال بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود الذي يقول به غلاة

الصوفية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ويقول كبيرهم: كل ما تراه

بعينك فهو الله! تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.