قلت: وأكاذيب الشيعة وتدليسهم على الأمة لا يكاد يحصر وإنما - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٣

قلت: وأكاذيب الشيعة وتدليسهم على الأمة لا يكاد يحصر وإنما أردت بيان

بعضها مما وقع في هذه الرسالة بمناسبة تخريج هذا الحديث على سبيل التمثيل وإلا

فالوقت أعز من أن يضيع في تتبعها.

‌

‌1172

- " خياركم من تعلم القرآن وعلمه ".

أخرجه الدارمي (2 / 437) وابن ماجة (1 / 93) من طريق الحارث بن نبهان

حدثنا عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا. وهذا سند ضعيف لضعف

الحارث هذا. لكن الحديث قوي بشواهده:

1 -

فمنها عن علي مرفوعا بهذا اللفظ. أخرجه أحمد (ج 2 رقم 1317) من طريق عبد

الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عنه. وهو ضعيف أيضا من أجل عبد الرحمن بن

إسحاق. وقد رواه الدارمي وكذا الترمذي (2 / 149) بلفظ " خيركم ". وقال:

" حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق ".

2 -

ومنها عن أنس. أخرجه الطبراني في " الصغير "(ص 48) وعنه أبو نعيم في

" الحلية "(3 / 35) من طريق محمد بن سنان القزاز حدثنا معاذ بن عوذ الله

القرشي حدثنا سليمان التيمي عنه. وقال: " لم يروه عن التيمي إلا معاذ بن عوذ

الله ".

قلت: ولم أجد له ترجمة. والراوي عنه محمد بن سنان ضعيف وقد وثق.

وبالجملة فالحديث حسن بهذه الشواهد وهو صحيح بلفظ الترمذي والدارمي ويأتي

بعده.

(تنبيه) : حديث علي بلفظ الترمذي عزاه السيوطي في " الجامع " للبخاري أيضا

وهو سهو وإنما رواه البخاري من حديث عثمان فقط كما يأتي بعده. وأخرجه ابن

أبي شيبة في " المصنف "(12 / 65 / 1) بلفظ الترجمة بإسنادين عن عثمان وعلي

أولهما صحيح.

‌

‌1173

- " خيركم من تعلم القرآن وعلمه ".

أخرجه البخاري (6 / 108) وأبو داود (1 / 226) والترمذي

(2 / 149)

والدارمي (2 / 437) وابن نصر في " قيام الليل "(ص 71) وابن ماجة (1 /

92 و 93) والطيالسي (ص 13 رقم 73) وأحمد (ج 1 رقم 412 و 413 و 500)

والخطيب (4 / 109 و 11 / 35) كلهم من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان

ابن عفان مرفوعا، وقال الترمذي:" حديث حسن صحيح ". وقد قيل إن أبا عبد

الرحمن السلمي لم يسمع من عثمان. لكن رجح الحافظ تبعا للبخاري سماعه منه

وأطال في بيان ذلك في " الفتح " فليراجعه من شاء. وفي رواية لأحمد (ج 1 رقم

405) وكذا البخاري وابن ماجة والخطيب (5 / 129)" أفضلكم " بدل: خيركم.

وروى الحديث بزيادة فيه وهو: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن

على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذاك أنه منه ". أخرجه البيهقي في

" الأسماء والصفات " ص (238) من طريق يعلى بن المنهال الكوفي حدثنا إسحاق

ابن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد

الرحمن عن عثمان مرفوعا به. وهكذا أخرجه ابن الضريس عن الجراح به كما في

" الفتح "(9 / 54) .

قلت: والجراح صدوق كما في " التقريب " وبقية رواته ثقات رجال الستة غير يعلى

ابن المنهال فلم أجد من ترجمة. وقد تابعه الحماني عن إسحاق في رفعه، أخرجه

البيهقي أيضا (237) وقال: ويقال أن الحماني منه - يعني يعلى هذا - أخذ ذلك

والله أعلم ".

قلت: والحماني هو يحيى بن عبد الحميد، وهو ثقة حافظ من رجال مسلم إلا أنهم

اتهموه بسرقة الحديث كما في " التقريب ". وقد خالفهما يحيى بن أبي طالب عن

إسحاق بن سليمان فجعل آخر الخبر يعني " وفضل القرآن

…

" الخ من قول أبي عبد

الرحمن. وتابعه على ذلك غيره كما قال البيهقي وقال الحافظ في " الفتح " (9

/ 54) : " وقد بين العسكري أنها من قول أبي عبد الرحمن السلمي ".

قلت: فثبت بذلك أن هذه الزيادة لا يصح رفعها لأن من رفعها مجهول مع مخالفته

لغيره في رفعها ويؤيد ذلك أنها لم ترد في شيء من طرق الحديث،