الإِمَامُ، الحَافِظُ الكَبِيْرُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البيَّانِيُّ - بتَشْديد وَسط الكَلِمَةِ - الأُمَوِيُّ مَوْلَاهُمُ، الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ.

سَمِعَ: أَبَاهُ وَبَقِيّ بن مَخْلَدٍ، وَمُحَمَّد بن وَضَّاح، وفِي رِحْلَته مِنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيّ، وَأَبِي خَلِيْفَة الجُمَحِيّ، وَمُطَيَّن، وَيُوْسُف بن يَعْقُوْبَ القَاضِي، وَمُحَمَّد بن عُثْمَانَ العَبْسِي، وَطَبَقَتهم.

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ البَاجِي: لَمْ أَدرك بقرطبَة مِنَ الشُّيُوْخ أَكْثَر حَدِيْثاً مِنْهُ (2) .

قُلْتُ: كَانَ عَالِماً ثِقَة رَأْساً فِي الشُّرُوط وَعقد الوَاثَائِق (3) .

= على معاوية بن قرة بهذا الإسناد.

وأبو هارون العبدي - واسمه عمارة بن جوين - متروك، وبعضهم كذبه، وأخرجه الحاكم 4 / 557 من طريق آخر بلفظ " لا تقوم الساعة حتى تملا الأرض ظلما وجورا وعدوانا، ثم يخرج من أهل بيتي من يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا " وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.

(1)

الصواب حذف الواو كما تقدم تخريجه عن البغوي.

(*) تاريخ علماء الأندلس: 2 / 46، جذوة المقتبس: 80 - 81، بغية الملتمس: 124، تذكرة الحفاظ: 3 / 844 - 845، العبر: 2 / 209، الوافي بالوفيات: 4 / 344، طبقات الحفاظ: 349 - 350، شذرات الذهب: 2 / 309.

(2)

" تاريخ علماء الأندلس ": 2 / 46.

(3)

" تذكرة الحفاظ ": 3 / 845.

ص: 254

حَدَّثَ عَنْهُ: وَلَدُهُ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ، وَخَالِد بن سَعْدٍ (1) ، وَسُلَيْمَان بن أَيُّوْبَ، وَجَمَاعَة.

تُوُفِّيَ فِي آخِرِ سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلَاثِ مائَةٍ.

وَقِيْلَ: فِي سَنَةِ ثَمَانٍ، وَقَدْ شَاخَ (2) .

107 -

الكَعبِيُّ أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَحْمُوْدٍ*

شَيْخُ المُعْتَزِلَة، الأُسْتَاذُ أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَحْمُوْدٍ البَلْخِيُّ، الكعبِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ.

تُوُفِّيَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلَاثِ مائَةٍ، أَرَّخَهُ المُؤَيَّد وَغَيْرهُ (3) .

وَأَمَّا مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ النَدِيْم فَأَرَّخَهُ كَمَا قَدَّمنَا (4) سَنَة تِسْعٍ وَثَلَاثِ مائَةٍ (5) وَهَذَا خطأ.

فقد ذَكَرَهُ جَعْفَر المستغفرِي فِي تَارِيْخ نسف وَأَنَّهُ دخلهَا.

لَا أَستجِيز أَنْ أَرُوِي عَنْهُ لأَنَّه كَانَ دَاعِيَةً، يَعْنِي إِلَى الاعتزَال (6) .

(1) انظر ترجمته في " تاريخ علماء الأندلس ": 1 / 130.

(2)

" جذوة المقتبس ": 81.

(*) الفرق بين الفرق: 165 - 167، تاريخ بغداد: 9 / 384، الأنساب: 10 / 444 - 445، المنتظم: 6 / 238، وفيات الأعيان: 3 / 45، العبر: 2 / 176، البداية والنهاية: 11 / 164، الجواهر المضية: 1 / 271، طبقات المعتزلة: 88 - 89، لسان الميزان: 3 / 255 - 256، شذرات الذهب: 2 / 281.

(3)

انظر " المختصر في أخبار البشر ": 2 / 86.

(4)

ربما يشير الذهبي إلى كتابه " تاريخ الإسلام ".

(5)

لم أقف على ترجمة الكعبي في نسخة الفهرست التي بين يدي.

(6)

" الأنساب ": 1 / 444.

ص: 255

الفصل السابق الفصل التالى