الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ثُمَّ هَبَطْتَ البِلَادَ لَا بَشَرٌ
…
أَنْتَ وَلَا مُضْغَةٌ وَلَا عَلَقُ (1)
بَلْ نُطْفَةٌ تَرْكَبُ السَّفِيْنَ وَقَدْ
…
أَلْجَمَ نَسْراً وَأَهْلَهُ الغَرَقُ (2)
تُنْقَلُ مِنْ صَالِبٍ إِلَى رَحِمٍ
…
إِذَا مَضَى عَالَمٌ بَدَا طَبَقُ (3)
حَتَّى احْتَوَى بَيْتُكَ المُهَيْمِنُ مِنْ
…
خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تَحْتَهَا النُّطُقُ (4)
وَأَنْتَ لَمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الْـ
…
أَرْضُ وَضَاءتْ بِنُورِكَ الأُفُقُ
فَنَحْنُ فِي ذَلِكَ الضِّيَاءِ وَفِي
…
النُّوْرِ وَسُبُلُ الرَّشَادِ نَخْتَرِقُ (5)
قَالَ الحَاكِمُ: رُوَاتُهُ أَعْرَابٌ، وَمِثْلُهُمْ لَا يُضَعَّفُوْنَ.
قُلْتُ: وَلَكِنَّهُمْ لَا يُعْرَفُوْنَ.
12 - عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ الأَنْصَارِيُّ الأَوْسِيُّ
الزَّاهِدُ *
نَسيجُ وَحْدِهِ.
لَهُ حَدِيْثٌ وَاحِدٌ.
(1) في الأصل " نطفة " وما أثبتناه من " المستدرك " وغيره.
قال ابن الأثير: أي: لما اهبط الله آدم إلى الدنيا كنت في صلبه غير بالغ هذه الاشياء.
(2)
يعني بنسر: الصنم الذي كان يعبده قوم نوح، وهو المذكور في قوله تعالى (ولا يغوث ويعوق ونسرا) .
(3)
الصالب: الصلب.
وقوله: إذا مضى عالم بدا طبق: أي: إذا مضى قرن بدا قرن، وقيل للقرن: طبق، لانهم طبق للارض، ثم ينقرضون ويأتي طبق آخر.
(4)
قال ابن الأثير: النطق: جمع نطاق، وهي أعراض من جبال بعضها فوق بعض، أي: نواح وأوساط منها شبهت بالنطق التي يشد بها أوساط الناس، ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته، وجعلهم تحته بمنزلة أوساط الجبال، وأراد بيته: شرفه، والمهيمن: نعته، أي: احتوى شرفك الشاهد على فضلك أعلى مكان من نسب خندف، وهو في الأصل المشي بهرولة، ثم جعل علما على امرأة إلياس بن مضر، وهي ليلى القضاعية، لما خرجت تهرول خلف بنيها الثلاثة: عمرو، وعامر، وعمر حين ندلهم إبل، فطلبوها، فأبطؤوا عليها، ثم ضرب مثلا للنسب العالي في كل شيء، لأنها كانت ذات نسب.
(5)
الخبر في " المستدرك " 3 / 326، 327، وأسد الغابة 2 / 129.
(*) طبقات ابن سعد: 4 / 375 - 376، طبقات خليفة: 157، التاريخ الكبير: 6 / 531، =
رَوَى عَنْهُ: أَبُو طَلْحَةَ الخَوْلَانِيُّ، وَرَاشِدُ بنُ سَعْدٍ، وَحَبِيْبُ بنُ عُبَيْدٍ.
شَهِدَ فَتْحَ الشَّامِ، وَوَلِيَ دِمَشْقَ وَحِمْصَ لِعُمَرَ.
جَمَاعَةٌ: عَنْ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ:
أَتَيْنَا عُمَيْرَ بنَ سَعْدٍ - وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: نَسِيْجُ وَحْدِهِ (1) - فَقَعَدْنَا فِي دَارِهِ، فَقَالَ: يَا غُلَامُ، أَوْرِدِ الخَيْلَ.
فَأَوْرَدَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ الفُلَانَةُ؟
قَالَ: جَرِبَةٌ تَقْطُرُ دَماً.
قَالَ: أَوْرِدْهَا، سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ:(لَا عَدْوَىَ، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ (2)) .
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ القَدَّاحُ: صَحِبَ عُمَيْرُ بنُ سَعْدِ بنِ شُهَيْدٍ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَشْهَدْ شَيْئاً مِنَ المَشَاهِدِ.
وَهُوَ الَّذِي رَفَعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَلَامَ الجُلَاسِ بنِ سُوَيْدٍ، وَكَانَ يَتِيْماً فِي حَجْرِهِ.
= الجرح والتعديل: 6 / 376، الاستبصار: 281، الاستيعاب: 3 / 1215، ابن عساكر: 13 / 339 / 1، أسد الغابة: 4 / 294، تهذيب الكمال: 1061، تاريخ الإسلام: 2 / 89 و241، مجمع الزوائد: 9 / 382، تهذيب التهذيب: 8 / 144 - 145، الإصابة: 7 / 163، خلاصة تذهيب الكمال: 296، كنز العمال: 13 / 556
(1)
سيذكره المؤلف بعد قليل عن ابن سيرين: أن عمر هو الذي كان يسميه بذلك لاعجابه به.
وأورده الحافظ ابن حجر في " الإصابة " ونسبه لابن عائذ.
(2)
إسناده ضعيف لضعف أبي سنان واسمه عيسى بن سنان الحنفي القسملي، ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي.
ولم يوثقه غير ابن حبان، وتوثيقه لا يعتبر في من لا يعرف بجرح ولا تعديل، فكيف بمن ضعفه غير واحد من الأئمة.
وأورده الهيثمي في " المجمع " 3 / 101، 102، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني باختصار، وفيه عيسى بن سنان الحنفي وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.
وقوله في الحديث " لا عدوى ولا طيرة ولا هامة " صحيح من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري
10 / 205، 206 في الطب: باب لاهامة، ومسلم (2022) في السلام: باب لا عدوى ولا طيرة.