‌باب: التذكير والتأنيث - شرح الكافية الشافية - جـ ٤

‌

‌باب: التذكير والتأنيث

(1)

علامة التأنيث تاء (2) أو ألف

…

وفي أسامٍ قدروا التا كـ"الكتف"

ويعرف التقدير بالضمير

…

وبإشارةٍ، وبالتصغير

وباطراد جمعه مقللا

…

وهو رباعي بوزن "أفعلا"

كذا بحالٍ، أو بنعتٍ أو خبر

…

يثبت تأنيث شبيهٍ (3) بذكر

وهكذا التأنيث فيه ثبتا

…

بأن يعد باطرادٍ دون تا

ووضعها لفصل أنثى من ذكر

…

وصفًا كـ"ضخمةٍ" وفي اسم ذا ندر

وفصلها الواحد من جنس كثر

…

والعكس كـ"الكمأة" و"الكمء" نزر

وفصلها واحد مصنوع البشر

…

يأتي قليلًا نحو "جرةٍ" و"جر"

وقد تلازم (1) ما لأنثى وذكر

…

وما اختصاص ذكرٍ به (2) استقر

وأكدوا بالتاء تأنيث كلم

…

كـ "ناقةٍ" و"نعجةٍ"(3) مما علم

وبالغوا بها كـ"شخص راويه"

…

وهكذا "علامة" و"داهيه"

واليا بها عوقب في "زنادقه"

…

ونسبًا تبين في "أزراقة"(4)

وأبدت التعريب في "كيالجه"

…

وهكذا "الموزج" و"الموازجه"

وعوضًا من فاءٍ أو عينٍ أتت

…

ومن سوى هذين -أيضًا- عوضت

وأنث الجنس الذي بها فصل

…

أهل الحجاز، وبتذكير نقل

عن أهل نجدٍ وتميم وعلى

…

ذا حكم معدودٍ قديمًا نزلا

وما من الصفات بالأنثى يخص

…

عن تاءٍ استغنى لأن اللفظ نص

وحيث معنى الفعل ينوى التا ترد

…

كـ"ذي (1) غدًا مرضعة طفلًا ولد"

[وما اشتراك فيه من وصفٍ فقد

…

يخلوا من التا -مطلقًا- حيث ورد

ومنعوا تا الفرق من "فعول"

…

فاعلم و"مفعال" ومن "مفعيل"

كذاك "مفعل" وما تليه تا

…

من هذه الأوزان نادرًا أتى] (2)

وربما جاء بها موصولًا

…

"فعول" الموافق "المفعولا"

ومنعوا ذي التاء من "فعيل"

…

إن كان كـ"القتيل"(3) و"الكحيل"

وربما أنث بالتا حملا

…

على نظير زنة وأصلا

والعكس قد يأتي كما (1)"رميم"

…

من بعد "وهي" بعده "عليم"

"ش" لما كان التذكير أصلًا استغنى عن علامةٍ بخلاف التأنيث فإنه فرع فافتقر إلى علام، وهي: تاء أو ألف مقصورة أو ممدودة.

والتاء أظهر وأكثر (2) دلالة لأنها لا تلتبس بغيرها.

بخلاف الألف فإنها قد (3) تلتبس بغيرها فتحتاج (4) إلى تمييزها بما أتي ذكره.

ولمزية التاء في الدلالة جعلت ظاهرة كـ"تمرة" ومقدرة كـ"كتف"، ويدل على التقدير:

الإضمار نحو: "الكتف نهشتها"(5).

والإشارة نحو: "هذه كتف".

والتصغير نحو: "كتيفة".

واطراد (6) الجمع في القلة على "أفعل" مع كونه رباعيًّا

كـ "عقاب (1) وأعقب" و"ذراع وأذرع" و"يمين وأيمن" وقلت:

وباطراد. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .

احترازًا من قول بعض العرب: "غراب وأغرب" مع كونه مذكرًا والمشهور "أغربة".

ويعرف -أيضًا- تأنيث العاري من علامةٍ بحاله (2) ونعته وخبره نحو: "هذه الكتف مشوية" و"الكتف المشوية لذيذة" و"يد زيد مبسوطة".

ويعرف (3) -أيضًا- تأنيث العاري من علامة (4) بأن يجرد عدده من التاء باطراد كـ"اشتريت ثلاث أدور" و"سقيته أربع أكؤس".

وقلت "باطراد" احترازًا من نحو "ثلاث شخوص" و"عشر أبطن".

وقد تقدم الكلام على مثل هذا في "باب العدد".

والأكثر في التاء أن يجاء بها لتمييز المؤنث من المذكر في الصفات كـ"مسلم ومسلمة" و"ضخم وضخمة".

ومجيئها في الأسماء غير الصفات قليل كـ"امرئ وامرأة" و"إنسان وإنسانة" و"رجل ورجلة" و"غلام وغلامة".

ويكثر مجيئها لتمييز الواحد من الجنس الذي لا يصنعه مخلوق كـ"تمر وتمرة" و"ثمر وثمرة" و"نخل ونخلة" و"شجر وشجرة".

ويقل مجيئها لتمييز الجنس من الواحد كـ"كمأة كثيرة" و"كمء (1) واحد".

وكذلك يقل مجيئها لتمييز الواحد من الجنس الذي يصنعه المخلوق نحو: "جر وجرة"(2) و"لبن ولبنة" و"قلنس قلنسوة"(3) و"سفين وسفينة"

وقد تكون التاء لازمة فيما يشترك فيه المذكر والمؤنث كـ"ربعة" -وهو: المعتدل والمعتدلة من الرجال والنساء.

وقد تلازم (4) ما يخص المذكر كـ"رجل بهمة" -وهو: الشجاع- (5).

[وقد تجيء في لفظٍ مخصوصٍ بالمؤنث لتأكيد تأنيثه كـ"نعجة" و"ناقة"(1).

وقد تجيء للمبالغة كـ"رجل رواية ونسابة".

وقد يجاء بها معاقبة لياء "مفاعيل" كـ"زنادقة"(2) و"جحاجحة"(3).

فإذا جيء بالياء لم يجأ (4) بالهاء بل يقال: "زناديق" و"جحاجيح"، فالياء والهاء متعاقبان في هذه النوع.

وقد يجاء بها دلالة على النسب كقولهم: "أشعثي وأشاعثة" و"أزرقي وأزارقة"(5)[و"مهلبي ومهالبة" (6)].

وقد يجاء بها دلالة على تعريب الأسماء المعجمية نحو "كيلجة" و"كيالجة"[و"موزج وموازجة" (7)].

والكيلجة: مقدار من الكيل معروف، [والموزج: الخف (8)].

وقد يجاء بها عوضًا من فاءٍ نحو: "عدة" أو من عين نحو "إقامة". وقد عوضت من مدة تفعيل في نحو: "تزكية".

ولاستيفاء القول في هذا موضع من التصريف هو أولى به.

وعوضت أيضًا من اللام في "لغة" و"قلة"(1) ونحوهما وإلى هذين التعويضين أشرت بقولي:

. . . . . . . . . . .

…

ومن سوى هذين -أيضًا- عوضت

ثم نبهت على أن لغة الحجازيين تأنيث نحو "شجر" و"نخل" من الأجناس التي تتميز آحادها منها بلحاق التاء.

ولغة أهل نجد وبني تميم التذكير.

وعلى هذا يترتب حكم العدد الواقع عليها، فمن يؤنث يقول:"ثلاث من النخل". ومن ذكر يقول: "ثلاثة".

ثم أشرت إلى أن الصفات المختصة بالإناث مستغنية عن التاء نحو "حائض" و"طامث"(2) و"مرضع" و"مطفل" لأن مجرد لفظها مشعر بالتأنيث إشعارًا لا احتمال فيه.

فإن قصد معنى الفعل جيء بالتاء فقيل: "هذه مرضعة ولدًا غدًا أو الآن".

فلو لم يقصد إلا أنها ذات أهلية للإرضاع دون تعرضٍ للفعل لقيل: "مرضع".

وكذا الموصوفة بالحيض، إن قصد أنها ذات حيض: قيل: "هي حائض" وإن قصد أنها تحيض الآن أو غدًا قيل: "هي حائضة غدًا أو الآن".

وقد يكون الوصف واقعًا على المذكر والمؤنث، ولا تلحقه (1) التاء عند قصد التأنيث.

فمن ذلك قولهم: "رجل عانس" و"امرأة عانس"(2) و"جمل ضامر"(3) و"ناقة ضامر".

ثم أشرت إلى أن من أمثلة (4) الصفات ما لا تلحقه (5) علامة التأنيث الفاصلة بين المؤنث والمذكر، وذلك ما كان على زنة "فعول" مقصودًا به المبالغة في "فاعل".

وكذا ما كان على "مفعال" أو "مفعيل" أو "مفعل" فيقال: "رجل صبور" و"امرأة صبور".

و"رجل [مهداء" و"امرأة مهداء"(1)].

و"رجل معطير" و"امرأة معطير"(2).

[و"رجل مغشم" (3) و"امرأة مغشم" (4)].

ولا تلحق (5) التاء الفارقة شيئا من هذه الأمثلة إلا على سبيل الندور.

فمن النادر قولهم: "عدوة" و (6)"رجل ميقان، وامرأة ميقانة" وهما الموقنان بكل ما سمعا، و"مسكينة"(7).

ومن العرب من يقول: "امرأة مسكين" على القياس، حكاه سيبويه (8).

فإن كانت التاء للمبالغة لا للفرق لحقت المذكر والمؤنث نحو: "رجل ملولة، وامرأة ملولة"(9).

وقد يؤنث بالتاء "فعول" بمعنى "مفعول" وهوقليل كـ

"ركوبة" و"رغوثة"(1) بمعنى: مركوبة ومرغوثة. أي: مرضوعة.

فإن كانت الصفة على "فعيل" بمعنى "مفعول" لم تلحقه التاء إلا إذا جرد عن الوصفية نحو: "ذبيحة" و"نطيحة".

فإن قصدت (2) الوصفية وعلم الموصوف جرد من (3) التاء نحو: "رجل قتيل" و"امرأة قتيل" و"عين كحيل"(4) و"كف خضيب"(5).

وقد يشبه (6)"فعيل" الذي بمعنى "فاعل" بهذا، ويشبه هذا به، فيعطى كل منهما حكم الآخر.

فمن حمل الذي بمعنى "فاعل" على الذي بمعنى "مفعول" قول الله تعالى: {إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِين} (7).