‌فصل: في ألف التأنيث الممدودة - شرح الكافية الشافية - جـ ٤

والثالث كـ "ذفرى"(1) فإنه ينون في لغة، ويترك تنوينه في لغة.

ومثال ما فيه وجهان من المفتوح الأول "تترى"(2) نونه ابن كثير وأبو عمرو -على أن ألفه للإلحاق- ولم ينونه الباقون -على أن ألفه للتأنيث.

‌

‌فصل: في ألف التأنيث الممدودة

(1)

"ص"

[وألف التأنيث ذات المد

…

أوردها في مثلٍ بسرد

منهن "فعلاء" و"أفعلاء"(2)]

…

مثلث السين و (3)"فعللاء"

و"فعللاء" ثم "فعللاء"

…

وملحقاتها و"فنعلاء"(1)

ومع "فعلاء""فعيلياء"(2)

…

ومع "فاعولاء""إفعيلاء"

ثم "فعولاء" و"مفعولاء"

…

و"مفعلاء" و"فعاللاء"

و"فعلاء" مطلق الفا وكذا

…

مطلق عينه "فعالاء" خذا

ومع "فعالاء""يفاعلاء"

…

و"فعليا" و"يفاعلاء"

ومع "فعلولاء""فعيلاء"

…

ومع "فنعلاء"(3)"فعنالاء"

[وفي "فعلاء" و"فعلاء" وفي

…

"فعلاء" الإلحاق بادٍ فاصرف

وبـ"السنمار" وبـ"القرطاس" قد

…

ألحقن و"القرطاس" فادر (4) المستند]

"ش" فعلاء على ضربين: صفة وغير صفة.

والصفة على ضربين: مؤنث "أفعل" كـ"حمراء" -وهو كثير.

وما ليس كذلك كـ"ديمة (1) هطلاء"(2) -وهو (3) قليل.

وغير الصفة مصدر، وغير مصدرٍ:

فالمصدر كـ"رغب رغباء".

وغير المصدر: جمع في المعنى كـ"طرفاء"(4) و"قضباء"(5) وغير جمع كـ"صحراء" و"جرعاء"(6).

[(7) و"فاعلاء" كـ"باقلاء" (8) و"ساقياء" و"راهطاء" (9)].

وعم قولي:

. . . . . . . . . . . و"أفعلاء"

…

مثلث العين. . . . . . . . . . .

نحو "أصدقاء" و"أولياء"(1) و"أربعاء" -جمع ربيع- وهو النهر الصغير.

وقولهم لليوم الرابع من أيام الأسبوع "أربِعاء" و"أربَعاء" و"أربُعاء" -بكسر الباء وفتحها وضمها.

و"الأربعاء" -أيضًا- أحد أعمدة الخيمة.

وعم قولي:

. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . و"فعلاء"(2)

و"فعللاء"(3) ثم "فعللاء"

…

وملحقاتها. . . . . . . . . . .

نحو: "عقرباء: اسم مكان. و"هندباء": اسم بقلة (4).

و"قرفصاء": لضرب من القعود. و"دَيكساء"(5) و"دِيكساء"(6) لقطيع من النعم. و"برنساء": بمعنى براساء وهم الناس.

و"حوصلاء" وهي الحوصلة، و"تركضاء" لضرب من المضي، و"كبرياء" للكبر (1)، و"إرمداء"(2) للرماد، و"نفرجاء" للكثير الانكشاف.

و"عنصلاء" للعنصل (3) وقد تفتح صاده وإليه أشرت بـ

. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . "فنعلاء"

وأشير بـ"فعلاء" إلى "سلحفاء"(4).

وبـ"فعيلياء"(5) إلى "مزيقياء" لقب ملك باليمن (6).

وبـ"فاعولاء" إلى نحو (7)"عاشوراء"(8).

وبـ"إفعيلاء" إلى "إهجيراء" -وهي العادة.

وبـ"فعولاء" إلى "عشوراء" بمعنى: عاشوراء.

وبـ"مفعولاء" إلى نحو "مأتوناء" جمع أتان.

وبـ"مفعلاء" إلى "مشيحاء" وهو الاختلاط، وبـ"فعاللاء" إلى "جخادباء" وهو ضرب من الجراد.

وعم قولي:

و"فعلاء" مطلق الفاء .... .... . . . . . . . . . .

المضموم الفاء، والمفتوحها، والمكسورها.

فالمضمومها: جمع وغير جمع:

فالجمع كـ"ظرفاء"، وغير الجمع صفةً كـ"نفساء" (1) وغير صفة كـ"رحضاء" وهو: عرق المحموم.

والمفتحوها "جنفاء" وهو: اسم مكان.

والمكسورها "خيلاء" لغة في الخيلاء، و"عنباء" لغة في العنب "وسيراء" وهو ثوب مخطط بحرير، وبعض أسماء الذهب.

وعم قولي:

. . . . . . . . . . . وكذا

…

مطلق عينه "فعالاء". . . . . . . . . . .

نحو "ثلاثاء" و"كثيراء"(2) و"دبوقاء"(3).

وأشرت بـ"فعالاء" إلى "القصاصاء" بمعنى القصاص.

وبـ"يُفاعلاء" و"يَفاعلاء"(1) إلى "يُنابعاء" و"يَنابعاء" وهما اسما مكان. وبـ"فعلياء" إلى "زكرياء".

وبـ"فعلولاء" إلى "معكوكاء" و"بعكوكاء" وهما اسمان للشر، والجلبة.

وبـ"فعيلاء" إلى (2)"الدخيلاء" وهو باطن الأمر وبـ"فعنالاء" إلى "برناساء" بمعنى "برنساء" يقال: "ما أدرى أي (3) البرنساء هو"؟ و"أي البرنساء"؟ . و"أي البراساء"؟ بمعنى: "أي (4) الناس"؟ .

وبخلوا "البراساء" من النون علمت زيادتها [في "البرنساء" و"البرناساء" (5)].

[(6) وكل واحدٍ من هذه الأمثلة همزته بدل من ألف التأنيث كما هي في "حمراء" فلا ينصرف شيء منها في تنكير ولا تعريف.

وأما "فعلاء" و"فعلاء" كـ"علباء"(7) و"قوباء"(8).

فمنصرفان لأنهما ملحقان بـ"قرطاس"(1) و"قرطاس".

وكذلك "فعلاء" على رأيٍ كـ"زمكاء الطائر" وهو عصعصه (2).

[ورواه سيبويه (3) مع أمثلة التأنيث الممدودة، وهو -أيضًا- لا ينصرف نكرة، ولا معرفة (4)].

وكان حقه الانصراف لأنه ملحق بـ"طرماح" وهو البناء المرتفع و"وسنمار" وهو اسم بناء بنى قصر الملك (5) لم يصنع قبله مثله فجزاه بالقتل (6) لئلا يصنع لغيره مثله.

وفيه يقول الشاعر:

(1167)

- جزى بنوه أبا الغيلان عن كبرٍ

…

وحسن فعلٍ كما يُجزى سنمار