‌فصل: في الإدغام اللائق بالتصريف - شرح الكافية الشافية - جـ ٤

‌

‌فصل: في الإدغام اللائق بالتصريف

"ص"

أول مثلين ادّغم إن سكنا

…

وليس همزة نأت عن فا (1) البنا

وليس ها سكتٍ ولا مدا ختم

…

أو مبدلًا إبداله لم يلتزم

"ش"

إذا سكن أول مثلين التقيا في كلمة أو كلمتين وجب الإدغام إن لم يكن همزة نحو: "نبئ أخاك".

ولا هاء سكت نحو: "ما ليه هلك عنى"(2).

ولا مدا ختم به نحو {الَّذِي يُوَسْوِس} (3).

ولا بدلًا غير ملتزم نحو "يووي".

واحترز في الهمز الذي لا يدغم بأن يبين عن فاء الكلمة لأن المتصل بالفاء لا بد من إدغامه (4) إذا ضعف نحو: "سأل"(5). و"رأس".

وأشرت بقولي (1):

. . . . . . . . . . .

…

أو مبدلًا إبداله لم يلتزم

إلى أن الهمزة إذا أبدل منها حرف غير راجعٍ إلى أصله يدغم في مثله إذا وليه كبناء نحو "أبلم"(2) من "أوب" فإنه يقال فيه: "أوب"(3) وأصله: "أؤوب"(4)، وهو أصل لازم الترك لما تقدم في فصل تلاقي الهمزتين، فيجب أن يصير "أوبا".

"ص"

كذا المحركان في لفظٍ ولم

…

يصدرا أو يوصلا بمدغم

أو ملحقٍ، ولم يزد بعضهما

…

لقصد الإلحاق ولا ذو ختما (5)

عارض تحريكٍ أواتٍ مكملا

…

وزن الحمى أو الدمى أو الطلا

أو مكملًا لـ"فعلٍ" كـ"جدد"(6)

…

كذا المضاهيهن (7) ما به بدي

[قولي: ]

كذا المحركان. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .

أي: كاستحقاق الإدغام بسكون أول المثلين يستحق بتحركهما إذا كانا في لفظٍ (1) كـ"رد" و"ضن"(2) و"لب"(3).

والأصل: "ردد" و"ضنن" و"لبب".

واحترز بقوله:

. . . . . . . . . . . (4) ولم

…

يصدرا. . . . . . . . . . .

من نحو "ددن"(5).

وبقوله:

. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . أو يوصلا بمدغم

من نحو "ضربب" مثال "سفرجل" من "الضرب" فإن فيه مثلين متحركين، ولم يدغم أحدهما في الآخر لأن قبلهما مثلًا آخر مدغمًا في أول المتحركين.

فلو أدغم المدغم فيه التقى ساكنان.

واحترزت بقولي (6):

أو ملحق. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .

من نحو "هيلل" إذا أكثر من (1)"لا إله إلا الله" فإن لامي "هيلل" متحركان في لفظٍ واحدٍ ولم يدغم أحدهما في الآخر لأن الياء قبلهما مزيدة (2) للإلحاق بـ"دحرج" فامتنع الإدغام لئلا تفوت المقابلة.

واحترزت بقولي (3):

. . . . . . . . . . . ولم يزد بعضهما

…

لقصد الإلحاق. . . . . . . . . . .

من نحو "جلبب" إن أحد باءيه مزيدة للإلحاق بـ"دحرج" فامتنع الإدغام.

وقولي (4):

. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . ولا ذو ختما

عارض تحريك. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .

احترز من نحو "اردد الشيء" و"ذو" هنا بمعنى: الذي.

وأشير بقوله (5):

. . . . . . . . . . .

…

آت مكملا وزن "الحمى" أو "الدمى" أو "الطلا"

أو مكملًا لـ"فعل"

…

.... . . . . . . . . . .

إلى امتناع إدغام "فعل" كـ"لمم"(1) و"فعل" كـ"خزز"(2).

و"فعل" كـ"لمم"(3) و"فعل" كـ"جدد"(4).

وقولي:

. . . . . . . . . . .

…

كذا المضاهيهن ما به بدى

أي: مثل هذه الأسماء في عدم الإدغام الذي بدئ بما يشبههن وزنًا كـ"دججان" مصدر: "دج" -بمعنى "دب"- فإنه مبدوء بـ"فعل" كـ"لمم".

وكذا "ودداء" جمع "ودود" وهو مبدوء (5) بنحو (6)"خزر" فلاحظ لهما في الإدغام.

وكذا لو بني مثل "سيراء (7) و"سلطان" بمعنى: سلطان من "رد" لقيل "ردداء" و"رددان" فيعاملان معاملة "لممٍ" و"جددٍ".

ووجب (1) لـ"فعل" و"فعل" و"فعل" الفك لمخالفتها الفعل في الوزن؛ إذ الإدغام فرع على الإظهار فخص بالفعل لفرعيته.

وتبع الفعل فيه ما وازنه من الأسماء دون ما لا يوازن، ولأصالة الفعل في الإدغام لم يستثن منه مفتوح العين ولا مكسورها -غالبًا- ولا مضمومها.

واستثنى من الاسم: الثلاثي المفتوح العين كـ"لمم" ليعلم بذلك ضعف سبب الإدغام فيه، قوته في الفعل.

"ص"

وفي اختيارٍ (2) شذ مفكوكًا "ألل"

…

ونحوه من وارد على "فعل"

و"عززت" كذا "بنات ألببه"

…

وقال بعضهم: "بنات ألببه"

عن اختيار غير ذا بمعزل

…

كـ"الحمد لله المليك الأجلل"

"ش"

شذ ترك الإدغام في "ألل السقاء"(3) إذا تغيرت رائحته، وكذلك (4) الأسنان إذا فسدت والأذن إذا رقت (5).

وشذ ترك الإدغام -أيضًا- في "دبب (1) الإنسان" إذا نبت الشعر (2) في جبينه (3)، و"صكك الفرس" إذا اصطك عرقوباه (4)

و"ضببت الأرض" إذا كثرت (5) ضبابها (6).

و"قطط الشعر" إذا اشتدت جعودته (7).

و"لححت (8) العين (9) ولخخت" إذا التصقت.

و"مششت الدابة" إذا شخص في وظيفها (10)[شيء له (11)] حجم دون صلابة العظم.

و"عززت الناقة" إذا ضاف إحليلها وهو مجرى لبنها، فشذوذ ترك الإدغام في هذه الأفعال كشذوذ ترك الإعلال

في "القود" و"الحور" أي: الجلد الأحمر، و"الحوكة" جمع حائك، و"الغيب" جمع غائب، و"الأود في الشيء" وهو العوج، و"الأوو" جمع "أوة" وهو الداهية من الرجال، و"العفوة" جمع عفو وهو الجحش.

ومن الفك الشاذ دون ضرورة قول العرب: "قد علمت ذلك بنات (1) ألببه".

يروى بضم الباء على أنه جمع "لب"(2) مثل "قفلٍ، وأقفل".

وبفتح الباء على أنه أفعل تفضيل مضاف إلى ضمير الحي. هذه رواية الكوفيين وتفسيرهم.

ولا يجوز القياس على شيءٍ من هذه المفكوكات كما لم يقس على شيء من تلك المصححات، بل ورد منه قبل وعد من الضرورات كقول أبي النجم:

(1244)

- الحمد لله المليك الأجلل

"ص"

لساكن يقبل تحريكًا (1) نقل

…

تحريك مدغمٍ بساكنٍ وصل

و"اقتتل" افككه أو ادغم ناقلا

…

أو اكسر القاف وقس مشاكلا

"ش"

احترز بتقييد الساكن بقبوله للتحرك من ساكن: يد للمد نحو "حاج" وللتصغير نحو "دويبة" و"أصيم" في تصغير دابة وأصم.

فإن كان الساكن قبل المدغم غير ذلك نقل إليه حركة المدغم نحو: "يبر" و"يقر" و"يسر".

والأصل: "يبرر" و"يقرر" و"يسرر".

فإن كان الساكن متقدمًا على تاءين أولاهما تاء الافتعال.

كـ"اقتتلوا" جاز الفك والإدغام.

ولك في الإدغام أن تنقل حركة المدغم فتقول في "افتتن": "فتن" حاذفًا همزة الوصل، وفي المضارع "يفتن" وفي اسم الفاعل "مفتن".

ولك أن تكسر ما قبل المدغم فتقول "فتن، يفتن، فهو مفتن".