‌باب: المقصور والممدود - شرح الكافية الشافية - جـ ٤

‌

‌باب: المقصور والممدود

"ص"

إذا اسم استوجب من قبل الطرف

…

فتحًا وكان ذا نظير كـ"الأسف"

فلنظيره المعل الآخر

…

ثبوت قصرٍ بقياس ظاهر

كـ"فعل" و"فعل" في جمع ما

…

كـ"فعلة" و"فعلة" نحو "الدمى"

وكاسم مفعول لزائد (1) على

…

ثلاثة كـ"مصطفى" و"مبتلى"

ومصدر لما يضاهى "فعلا"

…

دون تعد كـ"الصدى"(2) وكـ"الجلى"

وكمذكر لشبه "القصوى"

…

وشبه "عمياء" وشبه عشوا

كذاك ما من الجموع كـ"القصى"

…

وما من الأجناس يشبه "الحصى"

وهكذا الـ"مفعل" مطلقًا وما

…

لآلة يصاغ من نحو "رمى"

وما استحق قبل آخر ألفٍ

…

فالمد في نظيره حتمًا عرف

إن كان جمعًا كـ"الظباء" و"الجرا"(1)

…

أو كان كـ"الأنضاء" أو كـ"النظرا"

و"الأولياء" وكـ"الأعطا" و"الولا"

…

مصدر "والى" فادر واحو المثلا

وهكذا مصدر فعل قد بدي

…

بهمز وصل كـ"انقضى" وكـ"اهتدي"

وهكذا ما كان كـ"التعداء"

…

وما كـ"سقاء" وكـ"المعطاء"

كذا "فعال" بانضمام الفاء

…

دليل صوتٍ أو دليل داء

وغير ما قدمت من قصر ومد

…

فليس غير النقل فيه يعتمد

وبعض الأسماء بوجهين سمع

…

كـ"زكريا" و"بكاء" في فجع

وبعض ذي الوجهين قد يغير

…

نحو "روى" يقصر حين يكسر

وهو يمد عند فتح الأول

…

ومثله "قرى" ومصدر "بلى"(1)

وقصر مضموم ومد منفتح

…

نزر كـ"نعمى" وكـ"بؤسى المنتزح"

وقصر ذي المد اضطرارًا مجمع

…

عليه والعكس بخلفٍ يقع (2)

ومن بأهل الكوفة اقتدى ارتضى

…

عكسًا كقول راجزٍ ممن مضى

"يا لك من تمر ومن شيشاء

…

ينشب في المسعل (3) واللهاء"

المقصور من الأسماء هو المتمكن الذي آخره ألف لازمة في الإعراب كله.

فالمتمكن يخرج المبني كـ"ما" الاسمية.

واللزوم يخرج المثنى المرفوع والأسماء الستة المنصوبة فإن ألفها لا تلزم في الإعراب كله.

والممدود من الأسماء هو المتمكن الذي آخره همزة بعد ألف زائدة.

فالمتمكن يخرج نحو "أولاء" من المبنيات.

والألف يخرج نحو "نسيء"(1) و"وضوء".

والتقييد بالزيادة يخرج نحو "دواء"(2) فإن أصله "دواد"(3) فألفه منقلبة عن أصل، ومدها عارض.

ولا أمنع من تسمية "أولاء" و"دواء"(4) ونحوهما (5) ممدودًا في اللغة بل أمنعه عرفًا واصطلاحًا.

وإذا ثبت هذا فليعلم أن كل واحدٍ من المقصور والممدود على ضربين: قياسي وسماعي (6).

فالمقصور القياسي: ما له من الصحيح نظير اطرد فتح ما قبل آخره كـ"مرى" جمع "مرية"(7) و"مدى" جمع "مدية"(8)

فإن نظيرهما من الصحيح "قرب" جمع "قربة"(1).

و"قرب" جمع "قربة"(2).

وكذا اسم مفعول ما زاد على ثلاثة أحرف (3) كـ"معكى و"مبتلى" (4).

فإن نظيرهما "مكرم" و"محترم".

وكذا مصدر "فعل" غير المتعدى كـ"عمي، عمي" و"جلى جلا".

فإن نظيرهما من الصحيح "عمش (5) عمشًا" و"صلع صلعًا (6) ".

وكذا "أفعل" صفة لتفضيلٍ كان كـ"الأقصى"(7) أو لغير تفضيل كـ"أعمى" و"أعشى" فإن نظيرهما من الصحيح "الأبعد" و"الأعمش".

وكذلك ما كان جمعًا للفعلى، أنثى الأفعل كـ"القصوى".

و"القصا" و"الدنيا" و"الدنا".

فإن نظيرهما من الصحيح: "الكبرى" و"الكبر" و"الأخرى" و"الأخر".

وكذلك ما كان من أسماء الأجناس دالا على الجمعية بالتجرد من التاء كائنًا على "فعل". وعلى الواحدة بمصاحبة التاء كـ"حصاة"(1) و"حصى و"وقطاة" (2) و"قطًا".

فإن نظيرهما من الصحيح "شجرة" و"شجر" و"مدرة"(3) و"مدر".

وكذلك "المفعل" مدلولًا به على مصدر أو زمان، أو مكان كـ"ملهى"(4) و"مسعى"(5) فإن نظيرهما من الصحيح "مذهب و"مسرح" (6).

وكذا (7)"المفعل" مدلولًا به على آلة كـ"مرمى"

و"مهدى"(1) وهو وعاء الهدية ونظيرهما من الصحيح "مخصف"(2)، و"مغزل".

على أن الصحيح من هذا النوع قد يجيء (3) على "مفعال" كـ"محراث" و"مقراض"(4) ولا] (5) يكاد ذلك يوجد في المعتل.

فهذه ضوباط المقصور قصرًا قياسيًّا.

وأما المدود مدًّا قياسيًّا فما له من الصحيح نظير اطرد كون ما قبل آخره ألفًا كـ"ظبي" و"ظباء" و"نضو"(6) و"أنضاء"(7) فإن نظيرهما من الصحيح "كعب"(8) و"كعاب" و"حزب"(9)، و"أحزاب"(10).

ومد "النظراء"(1) وشبهه مطرد لأن قصره يجعله على "فعلى" وهو وزن مهمل في الجموع.

وشذ في الآحاد إذ لم يجئ منه إلا "أربى" وهو من أسماء الداهية و"شعبى" و"أدمى" وهما اسما (2) مكانين.

ومد "أفعلاء" أشد اطرادًا لأن "أفعلا" -بالقصر- مهمل ولم يأت "أفعلاء" غير جمع إلا اسم (3) اليوم.

ومن الممدود مدًّا قياسيًّا "إفعال" مصدر "أفعل" كـ"أعطى""إعطاء".

و"فعال" مصدر "فاعل" كـ"والى"(4)"ولاء" و"عادى""عداءً".

وكذا مصدر كل ما أول ماضيه همزة وصلٍ كـ"انقضى انقضاء" و"اهتدى اهتداء".

وكذا ما صيغ من المصادر على (5)"تفعال".

ومن (6) الصفات على "فعال" أو "مفعال" لقصد المبالغة.

كـ"التعداء"(1) و"العداء" و"المعطاء، لأن نظائرها (2) من الصحيح قد اطرد كون ما قبل آخره ألفًا، كـ"الإكرام" و"القتال" (3) و"الانقسام" و"الاعتصام" و"التذكار" (4) و"الختار" (5) و"المهذار" (6).

ومن المد القياسي مد "فعال" في الأصوات، والأمراض الصعبة كـ"الرغاء" (7) و"الثغاء" (8) و"المشاة" (9) و"الأباء" (10) فإن نظائرها من الصحيح:"البغام"(11) و"الصراخ" و"الحمام"(12) و"الهيام"(13).

ثم نبهت على أن غير ما سبق ذكره لا يقدم فيه على قصر ولا مد إلا بالنقل (1) كقصر "الفتى" واحد الفتيان و"السنا" المراد به الضوء و"الثرى" المراد به التراب.

وكمد "الفتاء" المراد به حداثة السن، و"السناء" المراد به الشرف و"الثراء" المراد به كثرة المال.

ثم نبهت على أن بعض الأسماء قد يرد بالوجهين: القصر والمد. كـ"زكرياء"(2)، وبقصره قرأ الكوفيون إلا أبا بكر، وقرأ الباقون بالمد.

ثم بينت أن بعض ما فيه وجهان قد تتغير حركة فائه فتحرك في أحد الوجهين بغير ما تحرك به في الآخر وهو على ثلاثة أقسام:

ما يقصر مع الكسر، ويمد مع الفتح.

وما يقصر مع الفتح، ويمد مع الكسر.

وما يقصر مع الضم، ويمد مع الفتح.

فالأول: "الإنى"(3) واحد "الإناء"، و"الإيا" ضوء الشمس، و"البلى" خلاف الجدة، و"الروى" الماء

الكثير، و"سوى" بمعنى غير، و"قرى" مصدر قريت الضيف، و"قلى" مصدر [قليته أي: أبغضته.

والثاني: : "أضا" جمع "أضاة"، وهو الغدير، "والسحا": الخفاش، و"الصلى" مصدر (1)] صلي النار: قاسى حرها، و"الغرا" الذي يلزق به الريش [وغيره، و"الغمى" (2): السقف و"الفدى" مصدر "فديت".

والثالث: "البؤسى"(3)، و"الرغبى" و"العليا"(4)"] و"النعمى" (5) و"الضحى" (6).

هذا جملة ما ذكره ابن السكيت (7).

وقد وقع لي ما يكسر فيقصر ويضم عن ابن ولاد وهو "القرفصاء".

قال ابن ولاد: "يقال لها (8) "القرفصى" -بالكسر- (9) ".

فبهذا تتكمل أربعة (1) أقسام.

ثم ختمت الباب بالكلام على قصر الممدود، ومد المقصور:

فأما قصر الممدود فيجوز للشاعر إذا اضطر إليه أن يستعمله بلا خلاف، وهو شبيه بصرف ما لا ينصرف.

وأما مد المقصور للضرورة فممتنع عند البصريين لا عند الكوفيين وهو شبيه بمنع صرف المنصرف.

ومما يحتج به الكوفيون قول الراجز:

(1168)

- يا لك من تمر ومن شيشاء

(1196)

- ينشب في المسعل واللهاء

فمد " اللهاء" اضطرارا، وهو واجب القصر؛ لأنه نظير "حصى" و"قطا".