الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب: جمع التكسير وما يتعلق به
(1)
"ص"
و(2) الجمع إن أبانه تغيير
…
تقديرًا أو لفظًا هو التكسير
فـ "أفعل"(3)"أفعلة" مع "فعلة"
…
ثمت "أفعال" مباني القلة (4)
وقيل: إن "فعلة" اسم جمع
…
لأنه لم يطرد في الوضع
وجمع تصحيح لقلة وفي
…
كثرة استعماله مع "أل" قفي
وبعض ذي الأربعة استغنى به
…
في كثرة والعكس غير مشتبه (5)
(1) سقط العنوان من هـ.
(2)
سقطت الواو من "والجمع" من الأصل.
(3)
ع "وأفعل".
(4)
س ش "قلة".
(5)
هـ "آت فانتبه" في مكان "غير مشتبه"، ع "مشتبه" في مكان "مشتبه".
ومثل الكثرة: "فعل" و (1)"فعل"
…
"فعلان""فعلان" و"فعلى""فعل"
"فعال""أفعلاء" ثم "فعل"
…
"فواعل""فعلى""فعال""فعل"
"فَعلة""فعائل" و"فُعلة"
…
ومع "فعالى" و"فعالى""فعله"
ومع "فعيل" و"فعول""فعلا"
…
وبـ"فعالٍ" و"الفعالي" كملًا (2)
المراد بأبانه التغيير للجمع (3) أن يكون معنى الجمعية لا يدرك مع تقدير السلامة منه كـ"أسد" و"فلوس"(4) فإن تقدير السلامة مما عرض لهما (5) في الجمعية يخل بمعناهما.
بخلاف جمع التصحيح المغير نظم واحده كـ"تمرات" فإن تقدير السلامة منه (6) لا يخل بمعنى الجمعية، وإنما يوجب في اللفظ استثقالًا. والتغيير اللفظي ظاهر.
(1) س ش ط سقطت الواو من "وفعل".
(2)
ع "كهلا" في مكان "كملا".
(3)
هـ والأصل "الجمع" في مكان "للجمع".
(4)
الفلوس: جمع فلس وهو القشرة على ظهر السمكة، وعملة يتعامل بها مضروبة من غير الذهب والفضة، وتساوي اليوم جزءًا من ألف من الدينار في العراق وغيره.
(5)
ع ك "لها" في مكان "لهما".
(6)
الأصل وهـ "فيه" في مكان "منه".
وأما التقديري ففي "فلك"(1) و"دلاص"(2) ونحوهما مقصودًا بهما الجمع.
فإن "فلكًا" حينئذ نظير "رسل" في أن ضمته (3) دالة على الجمعية.
و"دلاص" نظير "ظراف" في أن كسرته داله على الجمعية.
وهما في الإفراد نظيرا "قفل" و"كتاب" فقدر (4) التغيير بتبدل (5) الضمة والكسرة.
والحامل على ذلك دون أن يجعلا مما (6) اشترك (7) فيه الواحد، والجمع كـ"جنب" أن (8)"جنبًا" لا يختلف لفظه في إفرادٍ ولا تثنية ولا جمع فعلم أن العرب قصدت فيه الاختصار والاشتراك.
وأما "فلك" و"دلاص" فإنهما لا يخليان من علامة التثنية
(1) الفلك: السفينة "للمذكر والمؤنث والواحد والجمع".
(2)
الدلاص: اللين البراق الأملس.
(3)
هـ "جمعيته" في مكان "ضمته".
(4)
الأصل "فتقدير" في مكان "فقدر"
(5)
ع "بتبديل" في مكان "بتبدل".
(6)
هـ "هما" في مكان "مما".
(7)
الأصل "أشرك" في مكان "اشترك".
(8)
ع ك "لأن" في مكان "أن".
عند قصدها فدل ذلك على انتفاء الاشتراك وقصد تغييرٍ منوي في حال الجمعية.
ونظير "فلك" و"دلاص": "عفتان" -وهو الرجل القوي الجافي- يقال: "رجل عفتان"(1) و"رجلان عفتانان" و"رجال عفتان".
فهو في الإفراد بمنزلة "سرحان"(2) وفي الجمع بمنزلة "غلمان".
ولجمع القلة من أبنية التكسير أربعة وهي: "أفعل" كـ"أفلس" و"وأفعال" كـ"أثواب" و"أفعلة" كـ"أرغفة" و"فعلة" كـ"غلمة".
ويشارك هذه الأبنية في الدلالة على القلة جمعا التصحيح ما لم تقترن بهما الألف واللام الدالة على الاستغراق، أو يضافا إلى ما يدل على الكثرة.
فالاقتران بالألف (3) واللام كقوله تعالى (4): {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَات} .
(1) هـ "عقبان".
(2)
السرحان: الذئب.
(3)
هـ "بألف".
(4)
وقد تضمن القرينتين قول (1) حسان [بن ثابت رضي الله عنه (2): ]
(1179)
- لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى
…
وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
وقد يستغنى ببعض أبنية القلة عن بعض أبنية الكثرة، وببعض أبنية الكثرة عن بعض أبنية القلة.
فالأول كـ"رجل" و"أرجل" و"عنق" و"أعناق" و"فؤاد"(3) و"أفئدة".
والثاني كـ"رجل" و"رجال" و"قلب" و"قلوب" و"صرد"(4) و"صردان".
(1) ع ك "كقول" في مكان "قول".
(2)
سقط ما بين القوسين من الأصل.
(3)
الفؤاد: القلب.
(4)
الصرد: طائر أكبر من العصفور، ضخم الرأس والمنقار، يصيد صغار الحشرات، وربما صاد العصفور.
1179 -
من الطويل ديوان حسان "221".
الجفنات: جمع جفنة وهي القصعة.
الغر: البيض من كثرة الشحم فيها، أو المشهورة.
النجدة: الشجاعة في القتال وسرعة الإغاثة.
\والأبنية الموضوعة للكثرة: "فعل" كـ"حمر" و"فعل" كـ"سقف" و"فعلان" كـ"غلمان". و"فعلان" كـ"قفزان"(1) و"فعلى" كـ"جرحى" و"فعل" كـ"فرق" و"فعال" كـ"صوام" و"أفعلاء" كـ"أولياء" و"فعل"[(2) كـ"حجلى" (3)] و"فعال" كـ"رجال" و"فعل" كـ"غرف" و"فعلة" كـ"بررة" و"فعائل" كـ (4)"ترائب"(5) و"وفعلة" كـ"قضاة"[و"فعالى" كـ"يتامى" و"فعالى" كـ"أسارى" و"فعلة" كـ"قرطة" (6) و"فعول" كـ"وجوه" و"فعيل" كـ"عبيد" (7)] و"فعلاء" كـ"ظرفاء" و"فعال" كـ"ظؤار"(8) و"فعالي" كـ"سعالي"(9) و"فعالي"
(1) القفزان: جمع قفيز وهو مكيال كان يكال به قديمًا ويختلف باختلاف البلاد ويعادل نحوًا من ستة عشر كيلوجرامًا في التقدير الحديث، والقفيز من الأرض: قدر مائة وأربع وأربعين ذراعًا.
(2)
سقط ما بين القوسين.
(3)
الحجلى -جمع حجل- وهو: طائر في حجم الحمام أحمر المنقار والرجلين، طيب اللحم.
(4)
ع "كبرايب" في مكان "كترائب".
(5)
الترائب: عظام الصدر مما يلي الترقوتين، وموضع القلادة.
(6)
جمع قرط وهو: ما يعلق في شحمة الأذن من در أو ذهب أو فضة أو نحوها.
(7)
سقط ما بين القوسين من ع.
(8)
جمع ظئر وهي: المرضعة لغير ولدها، ويطلق على زوجها -أيضًا- وركن القصر.
(9)
جمع سعلى وسعلاة، وهي: الغول.
كـ"بخاتي"(1).
فهذا إجمال أبنية تكسير الثلاثي المجرد والمزيد فيه على (2) الملحق، والشبيه (3) به.
وسيأتي التفصيل إن شاء الله تعالى.
"ص"
لـ"فعل" -اسمًا- صح عينا "أفعل"
…
وللرباعي اسمًا كذاك (4) يجعل
إن كان ذا مد وتأنيث كما
…
"عناق" أو "ذراع" أو شبههما
وشذ في مذكر كـ"أشهب"
…
وما أعل عينه كأثوب
وقل في "فُعْلٍ" و"فِعْلٍ" و"فَعَلْ"
…
وفي مؤنثٍ بتاء و"فِعَل"
و"فعلٍ" كـ"أقفل" و"أنعم"
…
و"أرسنٍ" و"أذؤب" و"آكم"
[(5) وغير ما "أفعل" فيه مطرد
…
من الثلاثي اسمًا بـ"أفعالٍ" يرد
(1) البخاتي: الجمال تنتج من بين عربية وفالج، وهي جمال طوال الأعناق.
(2)
سقط "على" من الاصل وجاء في موضعها "غير" في هـ.
(3)
ع "التشبيه" في مكان "الشبيه".
(4)
ع ك "أيضًا" في مكان "كذاك".
(5)
بداية سقط كبير في هـ.
وغالبًا أغناهم "فعلان"
…
في "فعل" كقولهم "صردان"
وجاء "أفعال" شريك "أفعلا"
…
في بعض ما "أفعل" فيه أصلا
ودونه "أفعل" من ذي الواو فا
…
ونحو "عم" من سمٍ تضاعفا (1)
وكون "أفعالٍ" لـ"فاعلٍ" صفه
…
ولـ"فعيل" جمعًا احصوا أحرفه
كذا "فعول""فَعْلة" و"فِعْله"
…
"فاعلة""فَعَلة" و"فُعْله"
كذا "فعال""فيعل" و"فيعله"
…
ومع "فعال""أفعل" و"فِعَله"
وهكذا "فعيلة""فعال"
…
كل صحيح، وله مثال
في اسمٍ مذكر رباعي بمد
…
ثالثٍ "افعلة" عنهم اطرد
في "فاعل""فعل""فعيل" وصفا
…
"فعل" و"فعل""فعل" قد يلفى
(1) جاء هذا الشطر في ع ك س ش كما يلي:
. . . . . . . . . . .
…
وفي مضاهي "العم" مما ضعفا
و"رمضان""عيل" و"جزه"
…
"نضيضة" جمعن كـ"الأجزه"
والزمه في "فعال" أو "فعال"
…
مصاحبي تضعيف أو إعلال
و"عنن" و"حجج" قد ندرا
…
ولا تقس عليهما فتزجرا
وفاق "أشهبًا" شذوذًا "أعقبه"
…
جمع "عقاب" فاعذر المستغربه
واقصر على السماع باب "فعلة"
…
كـ"فتية" و"غلمة" و"غزلة"
"ش" أمثلة التكسير على ضربين: أحدهما للقلة، والثاني للكثرة.
فالذي للقلة، أربعة أبنية:"أفعل" و"أفعال" و"أفعلة" و"فعلة".
وغير "فعلة" قياسي، وغير قياسي.
فالقياسي من "أفعل" ما كان جمعًا لثلاثي، مجرد، مفتوح الفاء، ساكن العين، صحيحها، غير صفة كـ"فلس" و"أفلس" و"نفس" و"أنفس".
أو جمعًا لاسمٍ، رباعي بمدةٍ ثالثةٍ، مؤنثٍ، بلا علامةٍ، خالٍ من وصفية.
وهذه القيود كلها مفهومة بقولي:
. . . . . . . . . . .
…
وللرباعي اسمًا كذاك يجعل
إن كان ذا مد وتأنيث كما
…
"عناق"(1) أو "ذراع" أو شبههما
فـ"كعب" و"أكعب" و"كلب" و"أكلب" و"ضرب" و"أضرب" قياسية لتضمنها ما في "فلس" و"نفس" من الوزن وصحة العين، وعدم الوصفية.
و"يمين" و"أيمن" و"شمال" و"أشمل" و"كراع (2) و"أكرع" قياسية لتضمنها ما في "عناق" و"ذراع" من التأنيث بلا علامة والتوافق في العدد بمدةٍ ثالثةٍ زائدة، وعدم الوصفية.
فلو كان "فعل" صفة لم يجمع على "أفعل" إلا إذا كان مستعملًا استعمال الأسماء كـ"عبد" و"أعبد".
وإن كان معتل العين لم يجمع على "أفعل" إلا أن يسمع فيحكم بشذوذه كـ"أعين" و"أثوب".
وعلى الجملة متى جمع على "أفعل" غير ما ذكر أنه فيه
(1) العناق: الأنثى من أولاد المعز والغنم من حين ولادته إلى تمام الحول.
(2)
الكراع من الإنسان: ما دون الركبة إلى الكعب، ومن البقر والغنم مستدق الساق العاري من اللحم "يذكر ويؤنث".
مطرد علم أنه شاذ (1) فلا يقاس عليه كـ"أشهب" و"أغرب" و"أعتد" في جمع "شهاب"(2) و"غراب" و"عتاد"(3).
ومن الشاذ "قفل" و"أقفل" و"ذئب" و"أذؤب" و"رسن"(4) و"أرسن" و"أكمة"(5) و"آكم" و"نعمة" و"أنعم""ضلع"(6) و"أضلع" و"ضبع" و"أضبع".
ولما تقرر المطرد جمعه على أفعل من الثلاثي نبهت على أما ما سواه من الثلاثي إذا كان اسمًا غير صفة اطرد جمعه على "أفعال" فبان بهذا أن نحو "بيت" و"أبيات" و"ثوب" و"أثواب" مطرد؛ لأن اعتلال العين مانع من جمع "فعل" على "أفعل" قياسيًّا.
وبان -أيضًا- أن الجمع على "أفعال" مطرد في غير "فعل" المقيد كـ"حزب"(7) و"أحزاب" و"صلب" و"أصلاب"
(1) الأصل: "أنه في شاذ" بزيادة فيه.
(2)
الشهاب: الشعلة الساطعة من النار. والنجم المضيء اللامع.
(3)
العتاد: العدة.
(4)
الرسن: ما كان من الأزمة على الأنف.
(5)
الأكمة: التل.
(6)
الضلع: عظم من عظام قفص الصدر منحن وفيه عرض "تؤنث وتذكر".
(7)
الحزب: الأرض الغليظة، والجماعة فيها قوة وصلابة، وكل قوم تشاكلت أهواؤهم وأعمالهم، والنصيب.
و"جمل" و"أجمال" و"وعل"(1) و"أوعال" و"عضد"(2) و"أعضاد" و"أعناق" و"عنب" و"أعناب" و"إبل" و"آبال" و"رطب"(3) و"أرطاب".
إلا أن "فعلا" يقتصر فيه على "فعلان" -غالبًا- (4) كـ"صرد" و"صردان".
ثم نبهت على أن ما حقه "أفعل" قد يشترك فيه "أفعل" و"أفعال" كـ"فرخ"(5) و"أفرخ" و"أفراخ" و"زند (6) و"أزند" (7) و"أزناد".
ثم نبهت على أن "أفعالًا" أكثر من "أفعل" في "فعل" الذي فاؤه واو كـ"وقت" و"أوقات" و"وصف" و"أوصاف" و"وقف" و"أوقاف"(8) و"وكر"(9) و"أوكار" و"وغر"(10) و"أوغار"
(1) الوعل: تيس الجبل أي: ذكر الأروى، وهو جنس من المعز الجبلية له قرنان قويان منحنيان.
(2)
العضد: ما بين المرفق إلى الكتف.
(3)
الرطب: نضيج البسر قبل أن يصير تمرا.
(4)
الأصل "غالبًا على فعلان".
(5)
الفرخ: ولد كل بائض. وكل صغير من الحيوان والنبات والشجر وغيرها، والرجل الذليل.
(6)
الزند: العود الأعلى الذي تقدح به النار.
(7)
سقط من ع "وأزند".
(8)
سقط من الأصل "وأوقاف".
(9)
الوكر: عش الطائر الذي يبيض فيه ويفرخ أكان ذلك في شجر أم جبل أو غيرهما.
(10)
الوغر: اشتداد حر الهاجرة، وامتلاء القلب غيظًا وحقدًا.
و"وغد"(1) و"أوغاد" و"وهم"(2) و"أوهام".
استثقلوا ضم عين "أفعل" بعد الواو فعدلوا إلى "أفعال" كما عدلوا إليه فيما عينه معتلة.
وكما شذ في المعتل "أعين" و"أثوب" كذلك شذ فيما فاؤه واو "أوجه" ونحوه.
ثم نبهت على أن المضاعف من "فعل" كالذي فاؤه واو في أن "أفعالا" في جمعه أكثر من "أفعل" كـ"عم" و"أعمام" و"جد" و"أجداد" و"رب" و"أرباب" و"بر"(3) و"أبرار" و"شت"(4) و"أشتات" و"فن"(5) و"أفنان" و"فذ"(6) و"أفذاذ".
(1) الوغد: قدح من سهام الميسر لا نصيب له، والأحمق الدنيء الرذل، والخادم بطعام بطنه.
(2)
الوهم: ما يقع في الذهن من الخاطر، والطريق الواسع.
(3)
البر: ما انبسط من سطح الأرض ولم يغط بالماء.
(4)
الشت: المتفرق.
(5)
الفن: مهارة يحكمها الذوق والمواهب، أو هو جملة القواعدة الخاصة بحرفة أو صناعة، أو هو التطبيق العملي للنظريات العملية بالوسائل التي تتحققها، أو جملة المشاعر والعواطف التي يستعملها الإنسان لإثارة المشاعر والعواطف وبخاصة عاطفة الجمال كما في الشعر.
(6)
الفذ: الفرد، والمتفرد في مكانته أو كفايته، والأول من قداح الميسر.
وكثيرًا ما يستغنى في هذا النوع ببعض أبنية الكثرة فلا يستعمل غيره كـ"خد"(1) و"خدود" و"حد"(2) و"حدود" و"قد"(3) و"قدود" و"حظ"(4) و"حظوظ" و"خط"(5) و"خطوط""حق" و"حقوق" و"رق"(6) و"رقوق" و"فص"(7) و"فصوص" و"نص" و"نصوص".
ولم يسمع في شيء من هذا النوع "أفعل" إلا نادرًا كـ"كف" و"أكف".
ثن نبهت على أن "فاعلًا" و"فعيلًا" صفتين جمعا على "أفعال" في كلمات أحصيت كـ"جاهل" و"أجهال" و"بانٍ" و"أبناء" و"جانٍ" و"أجناء".
ومنه قولهم: "أبناؤهم أجناؤها"(8).
(1) الخد: جانب الوجه، وهو ما جاوز مؤخر العين إلى منتهى الشدق.
(2)
الحد: الحاجز بين الشيئين، وحد الرجل: بأسه، ونفاذه في نجدته.
(3)
القد: المقدار، والقامة، أو القوام، وإناء من جلد، وجلد ولد الشاة ساعة يولد.
(4)
الحظ: النصيب.
(5)
الخط: السطر، وكل مكان يخطه الإنسان لنفسه ويحفره.
(6)
الرق: جلد رقيق يكتب فيه، والصحيفة البيضاء، والماء الرقيق.
(7)
الفص -بتثليث الفاء: ملتقى كل عظمتين، وما يركب في الخاتم من الحجارة الكريمة وغيرها، ومن الليمون ونحوه أو الثوم: الفلقة من فلقه، ومن العين حدقتها.
(8)
جمع جانٍ وهو: الذي يتناول الثمرة ونحوها من مبنبتها وفي ع "أبناؤها" في مكان "أجناؤها".
أي: بناتها جناتها -كذا قال أبو عبيد.
ومن "فعيل" و"أفعال": "شريف" و"أشراف" و"شيء"(1) و"أشناء" و"قمير" و"أقمار" -أي مقامر، ومقامرون- عن ابن سيده (2).
وقالوا: "أنصار" و"أشهاد" و"أقصاء" في جمع "ناصر" و"نصير" و"شاهد" و"شهيد" و"قاصٍ" و"قصي"(3).
وقالوا "عدو" و"أعداء" و"شفرة"(4) و"أشفار" قال الشاعر:
(1180)
- ثم طاروا إليهم بزناد
…
ورايات وحدت الأشفار
وقالوا في جمع "لقوة" وهو العقاب السريعة "ألقاء"
(1) الشنيء: من شنأه: أبغضه وتجنبه.
(2)
علي بن إسماعيل بن سيده من أهل مرسية، كان أكمه ابن أكمه، ناظمًا ناثرًا، قليل النظير في اللغة توفي سنة 458 هـ.
"قال في المحكم 6/ 248: قميرك الذي يقامرك عن ابن جني، وجمعه أقمار، عنه أيضًا".
(3)
القصي: البعيد.
(4)
الشفرة: ما عرض وحدد من الحديد كحد السيف والسكين.
1180 -
من الخفيف لم أعثر على من عزاه لقائل.
ورى الزند: خرجت ناره.
حدت الأشفار: صارت قاطعة.
ونظير "لقوة" و"ألقاء": "نضوة"(1) و"أنضاء" عن سيبويه (2).
وقالوا: "كاثبة"(3) و"أكثاب"، قالوا:"أشعاف" في جمع "شعفة"(4) و"أقصار" في جمع "قصرة" -وهو أصل العنق- وقيل بالذال (5) أيضًا.
وحكى ابن سيده (6): "أجثاثًا" في جمع "جثة"(7) و"أبراكًا" في جمع "بركة" -وهو طائر من طير الماء.
وقيل: "جبان" و"أجبان" و"قماط"(8) و"أقماط" و"غثاء"(9) و"أغثاء" و"أغيد"(10) و"أغياد" و"خريدة"(11)
(1) حيوان نضو: مهزول، ورجل نضو: مجهد، وثوب نضو: خلق.
(2)
الكتاب 2/ 201.
(3)
هو المنتبر من كاثبة الدابة عند منتهى منبت العرف تحت القربوس المقدم.
(4)
الشعفة: أعلى كل شيء ومنها شعفة الجبل، وشعفة الرأس.
(5)
الأصل: بالدال.
(6)
المحكم 2/ 230.
(7)
الجثة: الجسد.
(8)
القماط: الحبل ونحوه يشد به ويربط، وخرقة عريضة يلف بها المولود.
(9)
الغثاء: ما يحمله السيل من رغوة ومن فتات الأشياء التي على وجه الأرض.
(10)
الأغيد: المتثنى المتمايل في نعومة.
(11)
المرأة الخريدة: المحببة لزوجها، والبكر لم تمس.
و"أخراد" و"دوطة" و"أدواط" -لضرب من العناكب تلسع.
وقالوا: "أموات" في جمع "ميت" و"ميتة".
وكل هذه شواذ، وقد تضمن النظم التنبيه على جميعها.
وأما "أفعلة" فمطرد فيما ليس صفة من مذكر، رباعي، بمدة زائدة، ثالثة كـ"طعام" و"أطعمة" و"حمار" و"أحمرة" و"غراب" و"أغربة" و"رغيف" و"أرغفة" و"عمود" و"أعمدة".
وشذ في "فاعل" اسمًا كـ"أجوزة" في جمع (1)"جائز" [(2) وهو الخشبة الممتدة في أعلى السقف.
وفي "فعيل" صفة كـ"شحيح"(3) و"أشحة""ظنين"(4)] و"أظنة".
وفي "فعل" و"فعل" و"فعل" و"فعل" كـ"نجد"(5)
(1) ع ك سقط "جمع".
(2)
سقط ما بين القوسين من ع.
(3)
الشحيح: البخيل.
(4)
الظنين: كل ما لا يوثق به، والمتهم، والقليل الخير.
(5)
النجد: ما ارتفع من الأرض وصلب.
و"أنجدة" و"قدح"(1) و"أقدحة" و"صلب"(2) و"أصلبة" و"باب" و"أبوبة".
وقالوا: "رمضان" و"أرمضة" و"عيل"(3) و"أعولة" و"جزة"(4) و"أجزة" و"نضيضة"(5) و"أنضة".
وقد أشرت إلى ذلك بقولي:
. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . جمعهن كـ"الأجزة"
[لأن وزن (6)]"أجزة": "أفعلة"، والجزة: صوف شاة مجزوز، و"النضيضة": المطرة القليلة.
ثم نبهت على أن "أفعلة" ملتزم في جمع ما ضعف من "فَعال" و"فِعال" كـ"بتات"(7) و"أبتة" و"زمام"(8) و"أزمة".
(1) القدح: قطعة من الخشب تعرض قليلًا، وتسوى، وتكون في طول الفتر أو دونه، وتخط فيه حزوز تميز كل قدح بعدد من الحزوز، وكان يستعمل في الميسر، وقد يكتب على القدح "لا" أو "نعم" أو يغفل ليقرع به ويستقسم.
(2)
الصلب: الشديد القوي. وفقار الظهر وفي التنزيل "يخرج من بين الصلب والترائب".
(3)
العيل: أهل بيت الرجل ينفق عليهم "للمذكر والمؤنث سواء".
(4)
الجزة: صوف شاة في السنة.
(5)
النضيضة: القليلة يقال: مطرة نضيضة: قليلة، وسحابة نضيضة: ضعيفة.
(6)
سقط ما بين القوسين من الأصل.
(7)
البتات: متاع البيت، وجهاز المسافر.
(8)
الزمام: شسع النعل، والخيط الذي يشد في البرة أو الخشاش ثم يشد إلى طرف المقود.
أو أعل لامه كـ"قضاء"(1) و"أقضية"(2) و"بناء" و"أبنية".
ثم نبهت على ندور "عنان"(3) و"عنن" و"حجاج"(4) و"حجج" ذكرهما ابن سيده (5).
وجمع "عقاب"- في القلة- على (6)"أعقب" على القياس: لأنها مؤنثة وحكى ابن سيده أنها قد جمعت على "أعقبة"(7).
وهو أشذ من "أشهب" في جمع "شهاب": لأن لـ"شهاب" و"أشهب" نظائر يسيرة كـ"غراب" و"أغرب" و"مكان" و"أمكن" ولا نظير لـ"عقاب" و"أعقبة" -فيما أعلم.
ثم نبهت على (8) أن "فعلة" في مواردها كلها مقصورة على السماع لأن كل واحد جمع عليه قليل النظير نحو "صبي" و"صبية" و"خصي" و"خصية" و"فتى" و"فتية" و"ولد"
(1) الأصل "لفضاء" في مكان "كقضاء".
(2)
الأصل "وأفضيه" في مكان "وأقضية".
(3)
العنان سير اللجام الذي تمسك به الدابة. وهو طاقان مستويان.
(4)
الحجاج من كل شيء حرفه وناحيته، وعظم الحاجب.
(5)
ذكر ابن سيده "عنن" 1/ 48 في المحكم، و"حجج" 2/ 238 في المحكم أيضًا.
(6)
سقط من الأصل "على".
(7)
ينظر المحكم 1/ 144.
(8)
سقط من الأصل "على".
و"ولدة" و"شيخ" و"شيخة" و"ثور" و"ثيرة" و"غلام" و"غلمة" و"شجاع" و"شجعة" و"غزال" و"غزلة" و"ثنى" و"ثنية" -وهو أغربها.
والثني: الثاني في السيادة.
وأنشد (1) أبو علي في "التذكرة":
(1181)
- طويل اليدين رهطه غير ثنية
…
أشم كريم جاره لا يرهب
وقال: أبو علي: ثنية جمع ثنى، وهو مما أتى على "فعل" صفة كـ "قوم عدى".
"ص"
"فُعْل" لـ"أحمر" و"حمراء" وما
…
في الوزن والوصف يرى (2) مثلهما
(1) سقط من الأصل الواو من "وأنشد".
(2)
ط "ترى" وهي رواية تتناسب مع الخطاب في البيت الثاني.
1181 -
من الطويل قاله الأعشى "الديوان 121" ورواية المصنف هنا وفي شرح عمدة الحافظ "يرهب" ورواية الديوان "يرهق" وهي الرواية الصحيحة لأن الشاهد من قصيدة قافية قالها الأعشى في مدح المحلق مطلعها:
أرقت وما هذا السهاد المؤرق
وما بي من سقم وما بي معشق
ورهط الرجل: قومه الأقربون، قال ابن السكيت: الرهط والعشيرة بمعنى وقال أبو زيد: الرهط والنفر: ما دون العشرة من الرجال، الرهق: السفه والكذب، والأشم: رافع الرأس العزيز وهو كناية عن الرفعة والعلو والشرف.
ونحو "عفلاء" و"أكمر"(1) اجعلا
…
فيه كـ"شهلا" أبدًا و"أشهلا"
وحتم انكسار فا ذا الجمع من
…
ذي الياء عينًا كـ"من البيض أمن"
واحفظه في "فعلة" وفي "فعل"
…
ومطلقًا في "فعل" -أيضًا- يحتمل
وفي "فعال" و"فعول" ضعفا
…
مع "فعيلة" قليلًا عرفا
وقيل في "الثني": "ثني" و"الأظل"(2)
…
بعضهم في جمعه "ظلا" نقل
و"فاعل" بـ"فعل" -أيضًا- جمعا
…
كـ"الحج" و"البزل"(3) و"عوذ"(4) فاسمعا
و"فعل" أصل "فعلٍ" في كـ"الشقر"
…
وباضطرار خصه ولو كثر
وعدم التضعيف والإعلال (5) في
…
جوازه شرط كمثال "كشف"
(1) ع "كمر" في مكان "أكمر".
(2)
في الأصل "الأضل" في مكان "الأظل".
(3)
ع "البذل" في مكان "البزل".
(4)
ط "عود" -بالدال.
(5)
الأصل "التعليل" في مكان "الإعلال".