الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[قلب الواو والياء ألفا وهما عينان] :
قوله: "العين1: يقلبان2 "ألفا....."3 إلى آخره"4.
أي: تقلب كل واحدة من الواو والياء إذا وقعت عينا وتحركت وانفتح ما قبلها، أو كان ما قبلها في حكم المفتوح، في اسم ثلاثي، أو في فعل ثلاثي، أو في فعل محمول على الفعل الثلاثي، أو في اسم محمول على "الفعل"5 الثلاثي، أو محمول على المحمول على الثلاثي، قلب ألفا لما يدرك من الاستثقال؛ لتحرك الواو والياء "مع انفتاح" ما قبلهما، أو لحمله على ما يتحرك6 الواو والياء [فيه وانفتح ما قبله7] .
مثال الاسم الثلاثي نحو: ناب وباب. أصلهما: نَيَب وبَوَب، قلبت الياء والواو ألفا؛ لتحركهما وانفتاح ما قبلهما.
1 لفظة "العين" ساقطة من "ق".
2 في "ق"، "هـ": يقلبان.
3 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "الْعَيْنُ: تُقْلَبَانِ ألِفاً إذَا تَحَرَّكَتَا مَفُتْوحاً مَا قَبْلَهُمَا أَوْ فِي حٌكْمِهِ، فِي اسْم ثُلاثِيِّ، أَوْ فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ، أوْ مَحْمُولٍ عَلَيْهِ، أوِ اسْم مَحْمُولٍ عَلَيْهِمَا، نَحْوُ: بَابٍ وَنَابٍ وَقَامَ وَبَاعَ وَأَقَامَ وَأَبَاعَ وَاسْتَقَامَ وَاسْتَبَانَ، وَاسْتَكَانَ مِنْهُ، خِلافَاً لِلأْكَثَرِ؛ لِبُعْدِ الزِّيَادَةِ، وَلِقَوْلِهِمْ: اسْتِكَانَةٌ، وَنَحْوُ: الإقامة والاستقامة، ومُقام ومَقام، بخلاف قَوْل وبَيْع، وَطَائِيٌّ وَيَاجَلُ شَاذّ، وَبِخِلَافِ قاوَل وَبَايَعَ وَقَوَّمَ وبيّع وتقوم وتبيع وتقاوم وَتَبَايَعَ، وَنَحْوُ: القَوَد وَالصَّيَدِ وأخْيَلَتْ وَأغَيْلَتْ وَأَغْيَمَتْ شاذ""الشافية، ص12".
4 إلى آخره: ساقط من "هـ".
5 لفظة "الفعل" إضافة من "ق".
6 في الأصل: تحرك، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
7 في "ق": مع انفتاح ما قبلها.
ومثال الفعل الثلاثي: قام وباع. أصلهما: قَوَم وبَيَع، قلبت الواو والياء ألفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما.
ومثال المحمول على الفعل الثلاثي: أقام وأباع. أصلهما: أقْوَم وأبْيَع، فجعل ما قبل الواو والياء في موضع الحركة، أو نقلت حركة الواو والياء إلى ما قبلهما، وجعلتا1 في موضع الحركة فقلبتا ألفا؛ حملا لهما2 على أصلهما وهو: قام وباع، فصارا3: أقام وأباع.
ومثال الاسم المحمول على الثلاثي نحو: مقام، أصله: مَقْوَم، فجعلت القاف في حكم المتحرك حملًا على قام، أو نقلت حركة الواو إلى ما قبلها، فجعلت الواو في حكم المتحرك، حملا على أقام، وقلبت ألفا.
ومثال الاسم المحمول على المحمول على الثلاثي: الإقامة والاستقامة. أصلهما: الإقْوَام والاستقْوَام4، فجعلت القاف في حكم المتحرك [أو نقلت حركة الواو إلى القاف، وجعلت الواو في حكم المتحرك] 5 "130" حملا على فعليهما6 الذي هو: أقام واستقام، المحمولين على قام، فالتقى [ألفان] 7 ساكنان، فحذفت إحداهما8
1 وجعلتا: ساقطة من "هـ".
2 في "ق": إليهما.
3 في الأصل "ق": فصار، والصحيح ما أثبتناه من "هـ".
4 في الأصل "ق": الإقوامة والاستقوامة، والصحيح ما أثبتناه من "هـ".
5 ما بين المعقوفتين إضافة من "ق"، "هـ".
6 في "ق": فعلهما، وفي "هـ": أفعالهما.
7 ألفان: إضافة من "هـ".
8 في الأصل، "ق": فحذف أحدهما، وما أثبتناه من "هـ".
وهي "الثانية"1 الزائدة2 عند الخليل وسيبويه3، والأولى التي هي4 عين عند الأخفش5، 6.
وكذلك المُقام -بضم الميم- فإنه محمول في قلب الواو ألفًا على أقام، وأقام محمول على قام.
وقوله7: "وَاسْتَكَانَ مِنْهُ، خِلافَاً لِلأْكَثَرِ؛ لِبُعْدِ الزِّيَادَةِ، وَلِقَوْلِهِمْ8: استقامة".
أي: استكان9، لخضع، من باب: استفعل، من: كان، نحو: استقام10، من: قام، لا من باب افتعل، من سكن، خلافا للأكثرين لوجهين:
أحدهما: أنه لو كان افتعل، من سكن؛ لكانت الألف في استكان زائدة، وزيادة الألف في افتعل بعيد11.
1 لفظة "الثانية" إضافة من "هـ".
2 في "ق": الأولى، لعله سهو من الناسخ.
3 ينظر الكتاب: 4/ 361.
4 في "ق": الذي هو.
5 لفظة "الأخفش": ساقطة من "ق".
6 وهذا الخلاف أورده ابن جني في المنصف: 1/ 291، 292، وابن عصفور في الممتع 2/ 490.
7 الواو ساقطة من "ق". وقوله: موضعها بياض في "هـ".
8 في "هـ": وكقولهم.
9 في "ق": استكانة.
10 في "هـ": استفهام.
11 في الأصل: بعيد، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
والثاني1: أنه لو كان افتعل لم يجئ مصدره على: استكانة، بل على2 استكان -بغير التاء- لأن مصدر افتعل افتعال، لا افتعالة.
قوله: "بخلاف.....".
أي: بخلاف المصدر الذي يكون عينه واوا، أو ياء3 ساكنة قبلها فتحة، نحو: قول وبيع4، فإنها لا تقلب ألفا؛ لعدم علة القلب، وهي مجموع حركة الواو والياء وانفتاح ما قبلهما5.
ولقائل أن يقول: الفعل أصل في الإعلال للمصدر، وحينئذ يجب قلبهما6 [واوا7 أو ياء] 8 حملا لهما على قام وباع، وكما حمل الإقامة والاستقامة على: أقام واستقام [المحمولين على قام] 9 في قلب الواو ألفا.
قوله10: "وطائي11، وياجل شاذ".
1 في "هـ": والثلاثي. تحريف.
2 لفظة "على" ساقطة من "هـ".
3 في "ق": وياء.
4 في الأصل: بيع وقول، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
5 في الأصل، "ق": ما قبلها، وما أثبتناه من "هـ".
6 في الأصل: قلبها، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
7 في "ق": وواو، تحريف.
8 واوا أو ياء: ساقط من "هـ".
9 ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
10 قوله: موضعها بياض في "هـ".
11 في "ق": وطاري.
[هذا] 1: جواب عن سؤال مقدر، وتقدير2 السؤال أن طائيا أصله: طَيّئِيّ، وأصل أصله: طَيْئ. وحكم الياء المشددة المكسورة إذا وقعت في النسبة3 أن تحذف الياء الثانية، كما مر في باب النسبة، فإذا حذفت بقي "طيئ" ثم قلبت الياء الساكنة فيه، والواو الساكنة في يوجل ألفا، مع أنكم قلتم: لا تقلب الواو والياء4 الساكنة المفتوح ما قبلها5، كقول وبيع.
وأجاب عنه بأن قلب6 الواو والياء7 فيهما [ألفا] 8 فيهما، شاذ على غير قياس.
اعلم أن ذكر "ياجل" مكرر؛ لأنه ذكر شذوذه من قبل عند إعلال الفاء، فلو قال: وطائيّ9، وتابَتِيّ10، وصامتيّ في: تبتُ إليك فتقبل تابتي، وصمت ربي11 فتقبل صامتي، أي: توبتي وصومتي شاذ، لكان أولى.
1 لفظة "هذا" إضافة من "ق".
2 في الأصل: وتقرير، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
3 في "ق": النسب.
4 في "ق": الياء والواو.
5 في الأصل "ق": ما قبلها، والصحيح ما أثبتناه من "هـ".
6 في "ق"، "هـ": قلبت.
7 في "هـ": الياء والواو.
8 لفظة "ألفا" إضافة من "هـ".
9 في "ق": وطاري. تحريف.
10 في "ق": وتابنتي. تحريف.
11 لفظة "ربي": ساقطة من "ق".
قوله: "وبخلاف: قاوَل وبايَع" [عطف على قوله
…
"بخلاف: قول وبيع1"] 2.
أي3: وبخلاف ما وقع فيه الواو والياء4 متحركة، ما قبلهما5 ساكن بالأصالة، نحو: قاول وبايع وقوّم وبيّن [وتقول] 6 وتبين [وتقاول] 7 وتبايع، فإنهما لا تقلبان ألفا؛ لعدم علة قلبها ألفا، وهي حركة ما قبلها لفظا أو حكما؛ لكون الحرف الواقع قبلها ساكنا بالأصالة لا بالعرض.
قوله: "وَنَحْوُ القَوَد [وَالصَّيَدِ وأخْيَلَتْ وأغْيَلت8 وأغْيَمت شَاذّ"] 9.
أي: تصحيح الواو والياء فيهما10 شاذ11؛ لوجود علة قلبها12 ألفا وهي كون الواو والياء متحركتين13، أو في حكمهما مع انفتاح ما قبلهما.
1 في الأصل "هـ": بيع وقول، وما أثبتناه من "ق".
2 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
3 الواو ساقطة من "ق".
4 في "ق": الياء والواو.
5 في الأصل "ق": ما قبلها، والصحيح ما أثبتناه من "هـ".
6 وتقول إضافة من "ق"، "هـ".
7 في الأصل "هـ": وتقاوم، وما أثبتناه من "ق".
8 وأغيلت: ساقطة من "ق".
9 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
10 في الأصل: فيها، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
11 لفظة "شاذ" ساقطة من "هـ".
12 في "ق": قبلها، وفي "هـ": ما قبلهما.
13 في "ق": متحركين.
والقَوَد: هو1 القصاص2.
والصيد، مصدر3: صَيِدَ البعيرُ4: مال إلى جانب خلفه، وصَيِد الرجلُ5: تكبر6.
وأخيلتُ الناقةَ: إذا وضعت7 قرب ولدها خيالا ليفزع منه الذئب8، وأخالت السحاب: إذا كانت ترجى9 المطر10.
وأغيلت المرأةُ: إذا سقت ولدها الغيل11، وهو12 اسم لبن ترضعه الأم عند13 المجامعة بها، وقد جاء: أغالت14.
وأغيمت15 السماء: صارت ذات غيم16.
1 في "ق": وهو، ولفظة "هو" ساقطة من "هـ".
2 ذكره الجوهري في صحاحه "قود": 2/ 528.
3 في "ق": وهو مصدر.
4 في "ق"، "هـ": من صيد البعير.
5 لفظة "الرجل" ساقطة من "هـ".
6 ينظر الصحاح: صيد: 2/ 500.
7 في "ق": وقعت.
8 الصحاح "خليل": 4/ 1692.
9 في "هـ": ترضى.
10 الصحاح "خيل": 4/ 1692.
11 المصدر السابق "غيل" 5/ 1787.
12 في "ق"، "هـ": والغيل.
13 في الأصل: غير، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
14 حكاه الجوهري في صحاحه "غيل": 5/ 1787.
15 في "ق": وأغمت.
16 ينظر الصحاح "غيم": 5/ 1999.
والقَوَد: هو1 القصاص2.
والصيد، مصدر3: صَيِدَ البعيرُ4: مال إلى جانب خلفه، وصَيِد الرجلُ5: تكبر6.
وأخيلتُ الناقةَ: إذا وضعت7 قرب ولدها خيالا ليفزع منه الذئب8، وأخالت السحاب: إذا كانت ترجى9 المطر10.
وأغيلت المرأةُ: إذا سقت ولدها الغيل11، وهو12 اسم لبن ترضعه الأم عند13 المجامعة بها، وقد جاء: أغالت14.
وأغيمت15 السماء: صارت ذات غيم16.
1 في "ق": وهو، ولفظة "هو" ساقطة من "هـ".
2 ذكره الجوهري في صحاحه "قود": 2/ 528.
3 في "ق": وهو مصدر.
4 في "ق"، "هـ": من صيد البعير.
5 لفظة "الرجل" ساقطة من "هـ".
6 ينظر الصحاح: صيد: 2/ 500.
7 في "ق": وقعت.
8 الصحاح "خليل": 4/ 1692.
9 في "هـ": ترضى.
10 الصحاح "خيل": 4/ 1692.
11 المصدر السابق "غيل" 5/ 1787.
12 في "ق"، "هـ": والغيل.
13 في الأصل: غير، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
14 حكاه الجوهري في صحاحه "غيل": 5/ 1787.
15 في "ق": وأغمت.
16 ينظر الصحاح "غيم": 5/ 1999.
إسكان الواو والياء
وكقولهم1 في المثل2: "أعط3 القوس بارِيْها [وأنزل] 4 الدار بانِيْها"5.
وكما أن إثبات الياء والواو والألف في الجزم شاذ، كقوله تعالى في بعض القراءات:"إنه من يتقي ويصبر"6، بإثبات الياء في7 "يتقي""150" مع كونه مجزومًا بـ "مَنْ".
اعلم أن أبا علي أجاز أن تكون من موصولة، ويتقي صلته8 وجعل جزم "ويصير" عطفا على محل "يتقي"؛ لأن الموصول ههنا يتضمن معنى الشرط بدليل دخول الفاء في خبره، وهو: {فَإِنَّ
1 وكقولهم: ساقط من "هـ".
2 في "هـ": مثل.
3 في الأصل: أعطى، تحريف، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
4 وأنزل: إضافة من "هـ".
5 معنى المثل: اسْتعِنْ على عملك بأهل المعرفة، والحذق فيه.
ينظر: مجمع الأمثال 2/ 19، وعليها جاء قول الشاعر:
يَا بَارِيَ الْقَوْسِ بَرْياً لَيْسَ يُحْكِمُهُ
لَا تفسد القوس أعط القوس بارِيْها.
ينظر شرح شواهد الشافية: 411 "197".
حيث سكن ياء "باريها" شذوذاً، والقياس فتحها؛ لأن باريها المفعول الثاني لـ "أعط".
6 سورة يوسف: من الآية "90" وهي قراءة قنبل. "ينظر النشر 2/ 297".
7 لفظة "في" ساقطة من "هـ".
8 في "هـ": صلة.
اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} 1، 2.
وعلى تقدير أن تكون "من" شرطية، احتمل أن يكون ثبوت الياء لإشباع الكسرة، وكقوله:
"37"
ما أنس لا أنساه آخر عيشتي3
…
.........................4
بإثبات الألف في "لا أنساه"5 مع أنه جواب الشرط وهو ما. وكقوله:
"38"
إذا العجوز غضبت6 فطلق
…
ولا تَرَضَّاها ولا تملق7
1 سورة يوسف: من الآية "90".
2 ينظر الهمع: 1/ 51.
3 لفظة "عيشتي" ساقطة من "هـ".
4 هذا صدر بيت من الكامل، وعجزه:
ما لاح بالمعزاء ربع سراب
والبيت نسبه البغدادي في شرح الشواهد إلى الحصين بن قعقاع بن معيد بن زرارة، مع بيت قبله، نقلا عن ابن الأعرابي في نوادره، والبيت الذي قبله:
بكر النعي بخير خندف كلها
…
بعتيبة بن الحارث بن شهاب
ينظر البيت في: المفصل: 388، وشرحه لابن الحاجب 2/ 359 "273"، وابن يعيش: 10/ 107، وشرح الشافية للجاربردي "مجموعة الشافية" 1/ 312، وشرح الشواهد للبغدادي: 413 "198".
والمعزاء بفتح الميم: أرض ذات حجارة صلبة. والشاهد فيه: إثباته الألف في "أنساه" شذوذًا، والقياس: لا أنسه، بحذفه.
5 في "ق": الإنسان. تحريف.
6 لفظة "غضبت" إضافة من "هـ"، إذ هي ساقطة من البيت من الأصل "ق".
7 رجز لرؤبة بن العجاج "ديوانه: 179".
ينظر: الخصائص: 1/ 307، والمنصف: 2/ 115، والإنصاف: 16، والمفصل: 388، وشرحه لابن الحاجب: 2/ 460 "274"، وشرح الشافية للرضي: 3/ 185 "155"، وشرح الشواهد للبغدادي: 409 "194"، والخزانة: 3/ 533 "635".
والشاهد فيه: إثبات الألف في "ترضَّاها" مع لا الناهية الجازمة التي تقتضي حذف حرف العلة، وذلك شاذ.
حذف الواو والياء لامين
ومثل: اغزُنَّ، واغزِنّ، وارمُنّ، وارمِنّ.
أصل: اغزُنّ، بضم الزاي: اغزُوُو1؛ فحذفت الضمة من الواو لاستثقال الضمة عليها، فحذفت2 الواو لالتقاء الساكنين، ثم اتصلت به نون التأكيد، فحذفت الواو الثانية لالتقاء الساكنين.
ولم تحرك3 الواو مع النون، كما حركت في اخشَوُنّ؛ لوقوع الضمة قبل الواو في: اغزُنّ، بخلاف: اخشَوُنّ.
وأصل اغزِنّ، بكسر الزاي: اغزُوِي؛ استثقلت الكسرة على الواو فحذفت الكسرة، ثم حذفت الواو4 أيضا لالتقاء الساكنين، [ثم كسرت الزاي لوقوع الياء بعدها، ثم اتصل به نون التوكيد5، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين] 6، ولم تحرك الياء كما حركت في: اخشَيِنّ؛ لوقوع الكسرة قبلها، بخلاف اخشَيِنّ.
وأصل ارمُنَّ7، بضم الميم: ارمِيُوا، وأصل ارمِنّ، بكسر الميم: ارمِيِي؛ فأعلا كما ذكرناه في: اغزُنّ، واغزِنّ.
1 في "ق": اغزووا.
2 في الأصل: وحذفت، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
3 في "ق"، "هـ": يحرك.
4 في الأصل: الكسرة، والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
5 في "ق": التأكيد.
6 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
7 ارمن: موضعها بياض في "هـ".
[حذف اللام سماعا] :
قوله: "ونحو: يد ودم
…
"1 إلى آخره2.
اعلم أن أصل يد: يَدْيٌ3، وأصل دم: دَمَيٌ4، وأصل اسم: سُِمْوٌ5، وأصل ابن: بَنَوٌ6، وأصل [أخ و] 7 أخت: أَخَوٌ8.
1 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَنَحْوُ: يَدٍ وَدَمٍ وَاسْمٍ وَابْنٍ وَأَخٍ وأخْتٍ ليس بقياس". "الشافية، ص13".
2 إلى آخره: ساقط من "ق".
3 بدليل قولنا: يديْتُ إلى فلان يَدًا، أي: أهديت إليه معروفا. "ينظر الصحاح "يدي": 6/ 2541".
4 بدليل دَمَيَان، قال الشاعر وهو علي بن بدال السلمي:
فلو أنا على حجر ذُبحنا
…
جرى الدَّمَيَانِ بالخبر اليقين
ومن العرب من يقول: دَمَوَانِ، وهو قليل، وهو على هذه اللغة من باب ما حذف منه الواو. "ينظر: شرح اختيارات المفضّل، للتبريزي 762، والممتع 2/ 624".
5 الاسم مشتق من السمو -أي: من سموت- لأنه تنويه ورفعة. واسْمٌ تقديره: افْعٌ، والذاهب منه الواو؛ لأن جمعه أسماء وتصغيره سُمَيّ، واختلف في تقدير أصله فقال بعضهم: فِعْل، وقال بعضهم: فُعْل. وإن نسبت إلى الاسم قلت: سَمَوِيّ، وإن شئت تركته على حاله وقلت: اسْمِيّ.
"الصحاح سما: 6/ 2383".
6 ومثله: بنت. والنسب إلى ابن: بَنَوِيّ، وبعضهم يقول: ابْنِيّ. والنسب إلى بنت: بَنَوِيّ كذلك، وكان يونس يقول: بِنْتِيّ، بإثبات التاء.
"ينظر الصحاح بنا: 6/ 2287".
7 ما بين المعقوفتين إضافة من "ق"، "هـ".
8 والنسب إلى الأخ: أخوي، وكذلك إلى الأخت؛ لأننا نقول: أَخَوَانِ، وكان يونس يقول: أُخْتِيّ، وليس بقياس. "ينظر الصحاح "أخا": 6/ 2264".