الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[مواطن إبدال الهاء] :
قوله: "والهاء من الهمزة والألف والياء...."1 إلى آخره2.
أي: وتبدل الهاء من الهمزة والألف والياء والتاء.
أما إبدالها من الهمزة ففي: هَرَقْتُ الماء3، وهَرَحْتُ الدابة4، وهِيَّاك5، ولِهَنّك فاعل، وفي: هِنْ فعلتَ فعلتُ6، من: أرقتُ، وأرحتُ، وإياك، ولأنك: أبدلت الهاء من الهمزة لكراهتهم بقاء صورة إن مع لام الابتداء؛ لأن لام الابتداء لا تجامع إن، كما مر في النحو.
[وهو في لهنك7 ضعيف.
1 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَالْهَاءُ مِنَ الْهَمْزَةِ وَالأَلِفِ وَالْيَاءِ وَالتَّاءِ. فَمِنَ الهمزة فمسموع فِي: هَرَقْتُ وَهَرَحْتُ وَهِيَّاكَ وَلَهِنَّكَ، وَهِنْ فَعَلْتَ، في طيئ، وهَذَا الَّذِي فِي: أذَا الَّذِي. وَمِنَ الأَلِفِ شَاذٌّ في أَنَه وحيهلَه وَفِي مَهْ مستفسرا، وفي يا هناه عَلَى رَأي، وَمِنَ الْيَاءِ فِي هَذِهْ، وَمِنَ التاء في باب رحمة وقفا". "الشافية، ص14".
2 إلى آخره: ساقط من "ق".
3 ينظر الإبدال لابن السكيت: 88.
4 حكاه ابن السكيت عن الكسائي. "ينظر المصدر السابق".
5 قال ابن عصفور في الممتع "1/ 397": "أنشد أبو الحسن "الأخفش":
فهِيَّاك والأمر الذي إن توسعت
…
موارده ضاقت عليك المصادر
والبيت أورده أبو تمام في حماسته ص335 "رقم 422" برواية: "إياك" على أنه مجزوم.
وينسب البيت لمضرِّس بن ربعي الفقعسي، ولطفيل الغنوي. "ينظر الممتع: 1/ 397، وشرح الشافية للرضي: 3/ 223، وشرح شواهدها: 476 "228"، وشمس العلوم: 1/ 16".
6 لفظة "فعلت" ساقطة من "هـ".
7 لهنك: مطموسة في "هـ".
وإن فعلتَ فعلتُ1؛ فأبدلت الهاء من الهمزة] 2 وهو في: هِنْ فعلت لغة طائية3.
وأما إبدالها من الهمزة في قولهم: "هذا الذي"4 في "أذا الذي" فشاذ.
وأما إبدال الهاء من الألف في هَنَا، من: أنا5، وفي حيهلَهْ، من: حيهلا، وفي مَهْ من: ما للاستفهام، فشاذ6، والهاء في قول امرئ القيس7:
"39"
وقد رابني قولها: يا هَنَاهُ
…
ويحك ألحقت شرا بشر8
مبدلة عن الألف المنقلبة عن الواو في هنوات، على رأي9، وأصله: هَنَاوٌ، فقلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها؛ لأن
1 فعلت: ساقطة من "هـ".
2 ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
3 ينظر شرح الشافية للرضي 3/ 223، وينظر كذلك الممتع: 1/ 397.
4 ينظر المفصل: 369، والممتع: 1/ 399، 400، وابن يعيش: 10/ 43، وشرح الشافية للرضي: 3/ 224، وشرح شواهدها:447.
5 من أنا: ساقط من "هـ".
6 ينظر المفصل: 369، وشرح للرضي: 3/ 224.
7 ديوانه، ص:111.
8 البيت من المتقارب، وهو من قصيدة له يصف فرسه وخروجه إلى الصيد. ينظر في المفصل: 369، وأساس البلاغة: 707، والإيضاح في شرح المفصل: 2/ 410، وابن يعيش: 10/ 43.
والشاهد فيه أن الهاء بدل من الواو عند أهل البصرة، وعند الكوفيين للوقف.
9 وهذا رأي البصريين عدا أبي زيد والأخفش. ينظر الممتع: 1/ 401، والإيضاح 2/ 410 وشرح الشافية: 3/ 225، وشرح الكافية: 2/ 138.
الفاصل غير حصين، فالتقى ألفان1، فقلبت [الألف] 2 الثانية هاء، على وجه الشذوذ. ولو سلك بها القياس لقلب همزة.
فإن قيل: من أين جاء الألف التي قبل الهاء؟
قلنا: هي الألف التي في هنات، جمع هن، فأبدلت الواو المقدرة بعدها ألفا، ثم أبدلت الألف3 هاء، وهي المتولدة من إشباع الفتحة.
وإنما قال: "على رأي" لأن في هاء: يا هناه أقوالا للبصريين غير ما ذكره4، وقولا واحدا للكوفيين والأخفش.
أما أقوال البصريين، فأحدها: أنها5 بدل عن6 الواو7.
وثانيها: أنها8 بدل عن ألف9 مبدلة عن واو10.
وثالثها: أن الهاء أصلية وليست بدلا، وضعف لقلة باب سلس11.
1 في الأصل: الساكنان، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
2 لفظة "الألف" إضافة من "ق"، "هـ".
3 لفظة "الألف" ساقطة من "ق".
4 غير ما ذكره: ساقط من "ق".
5 في "ق": أنه، وفي "هـ": أن الهاء.
6 في "ق"، "هـ": من.
7 ينظر شرح الشافية للرضي: 3/ 225، وشرح الكافية له: 2/ 138.
8 في "هـ": أن الهاء.
9 في النسخ الثلاث: همزة، والصحيح ما أثبتناه.
10 ينظر المصنف: 3/ 140-143، والمفصل: 370، والإيضاح: 2/ 410.
11 ينظر الممتع: 1/ 401، وقال ابن الحاجب: ليس هذا بعيدا. "الإيضاح 2/ 411".
ورابعها: أن الألف بدل من الواو [التي في هنوات، والهاء للسكت1.
وأما قول الكوفيين والأخفش2 فهو: أن الهاء والألف3 زائدتان4] والهاء للسكت والوقف5، واللام محذوفة، كما حذفت في هن وهنه.
ويبطل هذا القول والقول الرابع للبصريين جواز تحريكها في السعة، وهاء السكت والوقف لا يجوز تحريكهما في السعة6.
1 في "هـ": ورابعها: أن الهاء للسكت والألف بدل من الواو التي في هنوات.
2 ومعهم أبو زيد. ينظر المنصف: 3/ 142، والممتع: 1/ 401، وشرح الشافية: 3/ 225، وابن يعيش: 10/ 44.
3 في "هـ": الألف والهاء.
4 ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
5 واختاره ابن عصفور، حيث قال:"والوجه عندي أنها زائدة للوقف؛ لأن ذلك قد سمع له نظير في الشعر، كما ذكرت لك. وأيضا فإن ابن كيسان رحمه الله قد حكى في "المختار" له أن العرب تقول: يا هناه، بفتح الهاء الواقعة بعد الألف وكسرها وضمها، فمن كسرها فلأنها هاء السكت فهي في الأصل ساكنة، ومن حركها بالفتح فإنه أتبع حركتها حركة ما قبلها، ومن ضم فإنه أجراها مجرى حرف من الأصل، فضمها كما يضم آخر المنادى. ولو كانت الهاء بدلا من الواو لم يكن للكسر والفتح وجه، ولوجب الضم كسائر المناديات". "الممتع: 1/ 402".
6 ينظر الإيضاح 2/ 410، ويبطل قول الكوفيين أيضا أن هاء السكت لا تكون في الوصل وهذه في الوصل، فثبت أنها ليست هاء السكت، وإذا لم تكن هاء السكت فلا تخلو إما أن تكون أصلية أو زائدة، ولا تكون زائدة لأن الهاء لا تزاد آخرا فثبت أنها أصلية، فإما أن تكون هاء في الوصل أو بدلا وليست هاء في الوصل بدليل قولهم: هَنَوَات، فثبت أنها بدل عن أصل، وإذا ثبت أنها بدل عن أصل لم يخل إما أن تكون عن ألف أو لا، وقد ثبت أن أصلها واو، وأنها في محل ينقلب فيه الواو ألفا، فثبت أنها عن الألف. "الإيضاح: 2/ 410، 411".
وأجابوا عنه بأنها إنما حركت لما وصلت؛ تشبيهًا لهاء السكت بهاء الضمير1.
وقال أبو البقاء2: "إنه هن أضيف إلى ياء المتكلم، فصار: ياهَنِي، ثم أبدلت من الكسرة فتحة، ومن الياء ألف، كما فعلوا في غلام، وألحق في آخره الهاء للوقف، فصار: يا هناه، كما قيل3: يا غلاماه" وهو حسن.
وقال بعض الفضلاء: معنى قولنا: يا هناه: يا رجل سوء4.
وأما إبدال الهاء من الياء، ففي: هَذِه، أصله: هَذِي5.
وإنما جعلت الياء أصلا دون الهاء؛ لأنه ثبت أن الياء للتأنيث في باب تضربين، واضربي؛ ولهذا عد كثير من النحاة الياء من علامة التأنيث6.
1 ينظر شرح الشافية للجاربردي "مجموعة الشافية: 1/ 323".
2 هو عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين الإمام محب الدين، أبو البقاء العكبري البغدادي الضرير النحوي الحنبلي. ولد ببغداد عام "538هـ"، وتوفي "616هـ". من مصنفاته: إعراب القرآن، إعراب الحديث، إعراب الشواذ، التفسير، شرح الفصيح، شرح اللمع، شرح أبيات الكتاب، اللباب، وغيرها. "ينظر في ترجمته بغية الوعاة: 2/ 38-40، والإعلام: 4/ 208، 209".
3 في "ق": نحو.
4 لم أستدل على صاحب هذا القول، والذي في اللسان:"ويقال في النداء خاصة: يا هناه، معناه: يا فلان". "هنا: 6/ 4713".
5 ينظر الإبدال، لأبي الطيب: 2/ 530، والمنصف: 3/ 149.
6 ينظر شرح الجاربردي "مجموعة الشافية: 1/ 323".
وأما إبدال الهاء من التاء1 ففي الوقف على الأسماء المؤنثة بالتاء، نحو "رحمة"؛ فإنها تقلب هاء2 في الوقف مطلقا، كما مر في الوقف3.
1 من التاء: ساقط من "ق".
2 في "هـ": الهاء.
3 ينظر ص"535" من البحث، وفي "ق":"النحو" بدل "الوقف".