‌11- سورة هود عليه السلام - التبيان في تفسير غريب القرآن

‌

‌11- سورة هود عليه السلام

1-

نَذِيرٌ [2] : بمعنى منذر (زه) وسبق أنه المعلّم المحذّر «1» .

2-

يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ [5] : يطوون ما فيها، وقرئ: تثنوني صدورهم أي تستتر «2» ، وتقديره تفعوعل وهو للمبالغة. وقيل: إن قوما من المشركين قالوا:

إذا أغلقنا أبوابنا وأرخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا على عداوة محمد- صلى الله عليه وسلم[كيف يعلم بنا؟ فأنبأ الله- عز وجل عما كتموه، فقال: أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ]«3» .

3-

أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ [8] : زمان محدود، أي سنين معدودة، بلغة أزد شنوءة «4» .

4-

لَيَؤُسٌ [9] : فعول من يئست، أي شديد اليأس.

5-

لا يُبْخَسُونَ [15] : لا ينقصون.

6-

أَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ [23] : تواضعوا وخشعوا لربهم- جلّ وعزّ- ويقال:

أخبتوا [41/ ب] إلى ربّهم: اطمأنّوا إليه وسكنت قلوبهم ونفوسهم إليه. والخبت: ما اطمأنّ من الأرض.

7-

أَراذِلُنا [27] : الناقصو الأقدار فينا [زه] : أي سفلتنا بلغة جرهم «5» .

8-

بادِيَ الرَّأْيِ [27] مهموز: أوّل الرّأي. وبادِيَ الرَّأْيِ «1» غير مهموز: ظاهر الرّأي.

9-

تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ [31] يقال: ازدراه وازدرى به، إذا قصّر به. وزرى عليه فعله: إذا عابه عليه.

10-

إِجْرامِي [35] : مصدر أجرمت إجراما (زه) : أي أذنبت.

11-

فارَ التَّنُّورُ [40] : ارتفع، من فارت القدر [زه] تفور فورا وفؤورا وفورانا. والتّنّور: وجه الأرض، وقيل: طلوع الفجر، وقيل: أشرف موضع في الأرض وأعلى مكان فيها، قال الكرماني: والأكثر على أنه تنّور الخبز «2» . وكان ذلك علامة لمجيء العذاب.

12-

زَوْجَيْنِ [40] : صنفين.

13-

مَجْراها «3» [41] : إجراؤها، وقرئت مَجْراها «4» : أي جريها.

14-

وَمُرْساها [41] : أي إرساؤها: أي إقرارها. وقرئت أيضا:

مُرْساها: أي استقرارها.

15-

لا عاصِمَ [43] : لا مانع.

16-

يا سَماءُ أَقْلِعِي [44] : أي احبسي.

17-

وَغِيضَ الْماءُ [44] : أي ونقص. بلغة الحبشة «5» . وغاض الماء

نفسه: نقص.

18-

الْجُودِيِّ [44] : اسم جبل (زه) : أي معيّن. وحكى الماوردي أنه اسم لكل جبل «1» .

19-

اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ [54] : أي عرض لك بسوء، ويقال:

قصدك بسوء.

20-

عَنِيدٍ [59] العنيد والعنود والعاند والمعاند واحد، أي معارض له بالخلاف عليه. والعاند: الجائر وهو العادل عن الحقّ. ويقال: عرق عنود، وطعنة عنود، إذا خرج الدّم منها على جانب.

21-

بُعْداً [60] : هلاكا.

22-

اسْتَعْمَرَكُمْ فِيها [61] : جعلكم عمّارها.

23-

غَيْرَ تَخْسِيرٍ [63] التّخسير: النّقصان، أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم.

24-

حَنِيذٍ [69] : مشويّ في خدّ من الأرض بالرّضف، وهي الحجارة المحماة.

25-

نَكِرَهُمْ [70] وأنكرهم واستنكرهم بمعنى واحد.

26-

أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً [70] : أي أحسّ وأضمر في نفسه خوفا.

27-

حَمِيدٌ مَجِيدٌ [73] المجيد: الشّريف الرفيع، تزيد رفعته على كل رفعة وشرفه على كلّ شرف، من قولك: أمجد الدابّة علفا، أي أكثر وزد.

28-

الرَّوْعُ [74] : الفزع.

29-

أَوَّاهٌ مُنِيبٌ [75] : أي رجّاع تائب. والأوّاه: الدعّاء إلى الله بلغة وافقت لغة النبطية «2» .

30-

سِيءَ بِهِمْ [77] : فعل بهم السّوء [زه] وكرههم بلغة غسان «1» .

31-

وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً [77] : أي ضاق بمكانهم صدره. قال ابن عيسى:

يقال [42/ أ] ضاق بأمره ذرعا، إذا لم يجد من المكروه سبيلا. ونسب إلى الذرع على عادة العرب في وصف القادر على الشيء المتبسّط فيه بالتذرع والتبوع وطول اليد والباع والذّراع، ثم يوضع الذّرع مكان ضيق الصدر.

32-

يَوْمٌ عَصِيبٌ [77] : أي شديد بلغة جرهم «2» . يقال: يوم عصيب وعصبصب: أي شديد.

33-

يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ [78] : أي يستحثّون. ويقال: يهرعون: أي يسرعون، فأوقع الفعل بهم وهو لهم في المعنى، كما قيل: أولع فلان بكذا، وزهي زيد، وأرعد عمرو فجعلوا مفعولين وهم فاعلون، وذلك أن المعنى أولعه طبعه وجبلّته، وزهاه ماله أو جهله، وأرعده غضبه أو وجعه، وأهرعه خوفه ورعبه، فلهذه العلّة خرج هؤلاء الأسماء مخرج المفعول بهم ويقال: لا يكون الإهراع إلا إسراع المذعور «3» . وقال الكسائيّ والفرّاء: لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع رعدة «4» .

34-

آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ [80] : أنضمّ إلى عشيرة منيعة.

35-

فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ [81] : سر بهم ليلا، يقال: سرى وأسرى لغتان (زه) وقيل: إن أسرى: سار في أول الليل، وسرى: سار في آخره، نقله الماوردي «5» .

وقيل: أسرى: سار ليلا، وسرى: سار نهارا، حكاه الحوفي «6» ، والمشهور ترادفهما.

36-

مِنْ سِجِّيلٍ [82] وسجّين «1» : الشّديد الصّلب من الحجارة، عن أبي عبيدة. وقال غيره: السّجّيل: حجارة من طين صلب شديد. وقال ابن عبّاس:

سجّيل: آجرّ منضود.

37-

مُسَوَّمَةً [83] : يعني حجارة معلّمة عليها أمثال الخواتيم.

38-

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ [86] : أي ما أبقى الله لكم من الحلال ولم يحرّمه عليكم فيه مقنع ورضا فهو خير لكم.

39-

أَصَلاتُكَ «2» تَأْمُرُكَ [87] : أي دينك. وقيل: كان شعيب عليه السلام كثير الصلاة، فقالوا له ذلك.

40-

لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [87] : أي الأحمق السّفيه، بلغة مدين «3» .

41-

لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي [89] : أي عداوتي.

42-

وَدُودٌ [90] الودود: المحبّ لأوليائه.

43-

ارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ [93] : انتظروا إني معكم منتظر.

44-

جاثِمِينَ [94] : باركين على الرّكب. والجثوم للنّاس والطير بمنزلة البروك للبعير.

45-

بَعِدَتْ ثَمُودُ [95] : أي هلكت، يقال: بعد يبعد إذا هلك، وبعد «4» يبعد، من البعد.

46-

الْوِرْدُ [98] : مصدر ورد يرد وردا، والمورود: اسم مفعول منه، أي بئس المدخل المدخول فيه.

47-

الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ [99] الرّفد: العطاء والعون، أي بئس عطاء المعطى،

ويقال: بئس العون المعان «1» .

48-

مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ [100] : [42/ ب] يعني القرى «2» التي أهلكت منها قائم: أي بقيت حيطانه، ومنها حصيد: أي قد امّحى أثره.

49-

تَتْبِيبٍ [101] : أي تخسير.

50-

لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ [106] : الزّفير: أول نهيق الحمار وشبهه، والشهيق: آخره، فالزّفير من الصّدر والشّهيق من الحلق.

51-

مَجْذُوذٍ [108] : أي مقطوع، يقال: جددت وجذذت أي قطعت.

52-

وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا [113] : أي لا تطمئنّوا إليهم ولا تسكنوا إلى قولهم.

53-

طَرَفَيِ النَّهارِ [114] : يعني أوّله وآخره.

54-

وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ [114] : أي ساعة بعد ساعة. واحدتها زلفة.

55-

ذِكْرى [114] : ذكر «3» .

56-

أُتْرِفُوا [116] : أي نعّموا وبقوا في الملك. والمترف: المتروك يصنع ما يشاء. وإنما قيل للمنعّم مترف لأنه لا يمنع من تنعّمه فهو مطلق فيه.