‌22- سورة الحج - التبيان في تفسير غريب القرآن

‌

‌22- سورة الحج

1-

تَذْهَلُ

[2]

: تسلو وتنسى.

2-

ذاتِ حَمْلٍ

[2]

هو بالفتح: ما تحمل الإناث في بطونها، وبالكسر: ما حمل على ظهر أو رأس.

3-

مَرِيدٍ [3] : مارد، وسبق تفسيره «1» .

4-

مِنْ نُطْفَةٍ [5] : هي المني، والنّطف: الصّبّ، والنّطفة: المصبوب.

وقيل: الماء القليل، وقيل: الصّافي.

5-

عَلَقَةٍ [5] : هي الدّم الجامد قبل أن ييبس، وجمعه علق.

6-

مُضْغَةٍ [5] : لحمة صغيرة، سمّيت بذلك لأنّها مقدّرة بالمضغ.

7-

مُخَلَّقَةٍ [5] : مخلوقة تامّة.

8-

غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ [5] : غير تامّة، يعني السّقط.

9-

هامِدَةً [5] : ميّتة يابسة [زه] ومغبرّة مقشعرة، بلغة هذيل «2» .

10-

اهْتَزَّتْ [5] : تحرّكت لإخراج النّبات منها.

11-

وَرَبَتْ [5] : انتفخت.

12-

بَهِيجٍ [5] : أي حسن يبهج من يراه، أي يسرّه.

13-

ثانِيَ عِطْفِهِ [9] : أي عادلا جانبه. والعطف: الجانب، يعني معرضا [52/ أ] متكبّرا.

14-

حَرْفٍ [11] : أي على حدّ من دينه غير متوغّل فيه. وقيل غير ذلك.

15-

الْعَشِيرُ [13] : أي المعاشر.

16-

فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ [15] : أي بحبل إلى سقف بيته ثم ليخنق نفسه فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ.

17-

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا «1» الآية [17] : قال قتادة: الأديان ستّة: خمسة للشيطان، وواحد للرحمن. الصابئون يعبدون الملائكة ويصلون القبلة، ويقرءون الزّبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين أشركوا يعبدون الأوثان واليهود والنصارى «2» .

18-

يُصْهَرُ بِهِ [20] : يذاب.

19-

وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ [24] : أرشدوا إلى قول «لا إله إلّا الله» [زه] وقيل: القرآن، وقيل: سبحان الله والحمد لله، وقيل غير ذلك.

20-

الْبادِ «3» [25] : من أهل البدو.

21-

بِإِلْحادٍ [25] : أي ميل عن الحقّ (زه) 22- ضامِرٍ [27] : أي بعير مهزول أتعبه السفر لبعده، وقيل: المضمّر:

الصّلب القويّ.

23-

فَجٍّ عَمِيقٍ [27] : أي مسلك بعيد غامض.

24-

أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ [28] : عشر ذي الحجّة.

25-

تَفَثَهُمْ [29] التّفث: التّنظيف من الوسخ، وجاء في التفسير: أنه أخذ من الشارب والأظفار، ونتف الإبطين، وحلق العانة.

26-

بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ [29] : هو بيت الله الحرام، وسمّي عتيقا لأنه لم يملك، وقيل: لأنّه أقدم ما في الأرض.

27-

الْأَوْثانِ [30] : جمع وثن، تقدم «1» .

28-

سَحِيقٍ [31] : أي بعيد.

29-

الْبُدْنَ [36] : جمع بدنة، وهي ما جعل في الأضحى للنّحر والنّذر وأشباه ذلك. فإذا كانت للنحر على كل حال فهي جزور.

30-

صَوافَّ [36] : أي صفّت قوائمها، والإبل تنحر قياما، ويقرأ صوافن «2» وأصل هذا الوصف في الخيل، يقال: صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى سنبك الرّابعة. والسّنبك: طرف الحافر، فالبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى يديه «3» فيقف على ثلاث. ويقرأ صوافي «4» أي خوالص، لا تشركوا به في التّسمية على نحرها أحدا.

31-

وَجَبَتْ جُنُوبُها [36] : سقطت على جنوبها.

32-

الْقانِعَ [36] : أي السائل، يقال: قنع إذا سأل، وقنع قناعة، إذا رضي.

33-

الْمُعْتَرَّ [36] : الذي يعتريك، أي يلمّ بك لتعطيه ولا يسأل.

34-

صَوامِعُ [40] : منازل «5» الرّهبان.

35-

بِيَعٌ [40] : جمع بيعة، وهي بيعة النصارى.

36-

وَصَلَواتٌ [40] : يعني كنائس اليهود، وهي بالعبرانية صلوتا «6» .

37-

بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ [45] : متروكة على هيئتها.

38-

وَقَصْرٍ مَشِيدٍ [45] : أي مبنيّ بالشّيد. ويقال: مزيّن بالشّيد وهو الجصّ والجيّار [52/ ب] والملاط. ويقال: [مشيد و]«1» مشيّد واحد، أي مطوّل مرتفع.

39-

مُعاجِزِينَ [51] : مسابقين. ومعجزين «2» فائتين، ويقال: مثبّطين.

40-

أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ [52] : يعني في فكرته، بلغة قريش «3» .

41-

فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ [54] : تخضع وتطمئن. والمخبت: الخاضع المطمئنّ إلى ما دعي إليه.

42-

يَوْمٍ عَقِيمٍ [55] : أي عقم أن يكون فيه خير للكافر.

43-

مَنْسَكاً [67] : أي عيدا، وقيل: موضع عبادة، وقيل: إراقة دم، وقيل: ذبيحة، وقيل: شريعة تعبدوا بها.

44-

يَسْطُونَ [72] : يتناولون بالمكروه [زه] وقيل: يبطشون. يقال:

سطا به وعليه يسطو سطوا وسطوة إذا حمل عليه وبطش به، وقال ابن عيسى:

السّطوة: إظهار الحال الهائلة للإخافة.