‌28- سورة القصص - التبيان في تفسير غريب القرآن

‌

‌28- سورة القصص

1-

شِيَعاً [4] : فرقا.

2-

قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ [9] : مشتقّ من القرور، وهو الماء البارد، ومعنى قولهم: أقرّ الله عينك: أبرد الله دمعتك لأنّ دمعة السّرور باردة، ودمع الحزن حارّ.

3-

قُصِّيهِ [11] : اتّبعي أثره حتى تنظري من يأخذه (زه) .

4-

فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ [11] : أي أبصرته عن مكان جنب. وقيل: عن جانب لأنها كانت تمشي على [56/ أ] الشّطّ.

5-

الْمَراضِعَ [12] : جمع مرضع.

6-

يَكْفُلُونَهُ [12] : يضمونه إليهم.

7-

بَلَغَ أَشُدَّهُ [14] قال مجاهد: بلغ ثلاثا وثلاثين سنة «1» .

8-

وَاسْتَوى [14] قال «2» : أربعين سنة.

9-

مِنْ شِيعَتِهِ [15] : أي من أتباعه.

10-

فَوَكَزَهُ [15] : ضرب صدره بجمع كفّه، ومثله لكزه ولهزه (زه) ونهزه «3» .

11-

يَسْتَصْرِخُهُ [18] : يستغيثه.

12-

يَأْتَمِرُونَ بِكَ [20] : يتآمرون في قتلك.

13-

تِلْقاءَ مَدْيَنَ [22] : تجاه مدين ونحوها، وقولهم: فعل هذا من تلقاء نفسه، أي من عند نفسه.

14-

سَواءَ السَّبِيلِ [22] : وسط الطريق وقصده.

15-

تَذُودانِ [23] : تكفان غنمهما. وأكثر ما يستعمل في الغنم والإبل.

وربما استعمل في غيرهما، فيقال: سنذودكم عن الجهل علينا، أي نكفّكم ونمنعكم.

16-

الرِّعاءُ [23] : جمع راع (زه) .

17-

الْقَصَصَ [25] : اسم مصدر قصّ عليه الخبر قصّا، قال الجوهري:

وضع موضع المصدر حتى صار أغلب عليه.

18-

تَأْجُرَنِي [27] : تكون لي أجيرا (زه) .

19-

حِجَجٍ [27] : جمع حجّة، أي سنة.

20-

جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ [29] هي بتثليث الجيم «1» : قطعة غليظة من الحطب فيها نار لا لهب فيها.

21-

تَصْطَلُونَ [29] : تسخنون (زه) والصّلا: النّار العظيمة.

22-

شاطِئِ الْوادِ [30] : شطّه.

23-

اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ [32] : أدخلها فيه، ويقال الجيب هنا:

القميص.

24-

جَناحَكَ [32] : أي يدك، ويقال العصا.

25-

والرَّهْبِ [32] : الكمّ، بلغة بني حنيفة «2» .

26-

رِدْءاً [34] : أي معينا على عدوه، يقال: ردأته على عدوّه، أي

أعنته عليه «1» .

27-

مِنَ الْمَقْبُوحِينَ [42] : أي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون، يقال: قبّح الله وجهه، وقبح بالتّخفيف والتّشديد.

28-

ثاوِياً [45] : مقيما.

29-

وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ [51] : أي أتبعنا بعضهم بعضا فاتصل عنده، يعني القرآن.

30-

أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً [57] : أي نسكنهم فيه، ونجعله مكانا لهم.

31-

يُجْبى إِلَيْهِ [57] : يجمع (زه) .

32-

بَطِرَتْ مَعِيشَتَها [58] : أي في معيشتها. والبطر: سوء احتمال الغنى.

33-

حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ [63] : وجبت عليهم الحجّة فوجب العذاب.

34-

فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ [66] : أي خفيت عليهم الحجج، وقيل:

التبست.

35-

ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ [68] : الاختيار.

36-

سَرْمَداً [71] : أي دائما.

37-

فَبَغى عَلَيْهِمْ [76] : أي ترفّع وجاوز المقدار.

38-

لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ [76] : أي تنهض بها. وهو من المقلوب. معناه أنّ العصبة تنوء بمفاتحه، أي ينهضون بها، ويقال: ناء بحمله، إذا نهض بحمله متثاقلا.

وقال الفرّاء «2» : ليس هذا بمقلوب إنما معناه: ما إنّ مفاتحه لتنيء العصبة «3» ، أي تميلهم بثقلها، فلما انفتحت التاء دخلت الباء [كما] قالوا: هو يذهب بالبؤس،

ويذهب البؤس، واختصاره:[56/ ب] تنوء بالعصبة بمعنى تجعل العصبة تنوء أي تنهض متثاقلة، كقولك: قم بنا، أي: اجعلنا نقوم.

39-

لا تَفْرَحْ [76] : لا تأشر.

40-

إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [76] : أي الأشرين البطرين. وأما الفرح بمعنى السرور فليس بمكروه.

41-

وَيْكَأَنَّ اللَّهَ [82] معناه: ألم تر أنّ الله. ويقال: «ويك» بمعنى «ويلك» فحذفت منه اللام كما قال عنترة:

ويك عنتر أقدم «1»

أراد: ويلك، وأنّ منصوبة بإضمار: أعلم أن الله. ويقال: «وي» مفصولة من «كأنّ» ومعناها التعجّب «2» ، كما تقول: وي، لم فعلت ذلك؟ و «كأنّ» معناها: أظنّ ذلك، وأقدّره، كما تقول: كأنّ الفرج قد أتاك، أي أظنّ ذلك وأقدّره.

42-

فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ [85] : أي أوجب عليك العمل به. ويقال:

أصل الفرض: الحزّ، يقال: لكلّ حزّ فرض. فمعناه أنّ الله- عز وجل ألزمهم ذلك فثبت عليهم كما ثبت الحزّ في العود إذا حزّ فتبقى علاماته.

43-

إِلى مَعادٍ [85] : أي مرجع. وقيل: إلى مكّة، وقيل: معاده الجنّة.