الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
55- سورة الرحمن
1-
بِحُسْبانٍ [5] : أي بحساب. ويقال: جمع حساب، مثل شهاب وشهبان.
2-
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ [6] النّجم: ما نجم من الأرض، أي طلع ولم يكن على ساق كالعشب والبقل. والشّجر: ما قام على ساق. وسجودهما: أنها يستقبلان الشّمس إذا طلعت ويميلان معها حتى ينكسر الفيء، والسّجود من جميع الموات: الاستسلام والانقياد لما سخّر له [زه] وليس فيه شيء من الامتناع عن المراد به.
3-
أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ [8] : تجاوزوا القدر والعدل.
4-
وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ [9] : لا تنقصوا الوزن. وقرئت وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ «1» بفتح التاء: أي لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة.
5-
لِلْأَنامِ [10] : للخلق [زه] بلغة جرهم «2» .
6-
ذاتُ الْأَكْمامِ [11] : أي الكفرّى «3» قبل أن تتشقّق وتنفتّق.
7-
الْعَصْفِ [12] : ورق الزّرع [66/ أ] ثم يصير إذا جفّ ويبس تبنا.
8-
وَالرَّيْحانُ [12] : الرزق.
9-
مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ [15] المارج هنا: لهب النار، من قولك: مرج الشيء إذا اضطرب ولم يستقرّ. ويقال: مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ: أي من خليط من النّار، أي من نوعين من النار خلطا، من قولك: مرجت الشّيئين، إذ خلطت أحدهما بالآخر.
(1) قرأ بها بلال بن أبي بردة (المحتسب 2/ 303) .
(2)
غريب القرآن لابن عباس 69، وما ورد في القرآن من لغات 2/ 203.
(3)
الكفرّى: وعاء طلع النخل (اللسان- طلع) .
10-
رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [17] : المشرقان: مشرقا الصّيف والشتاء، والمغربان: مغرباهما.
11-
الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [24] : يعني السّفن اللواتي أنشئن أي ابتدئ بهن في البحر. والمنشئات «1» : اللواتي ابتدأن.
12-
كَالْأَعْلامِ [24] : كالجبال، واحدها علم (زه) .
13-
الثَّقَلانِ [31] : الإنس والجنّ، سمّيا بذلك قيل: لثقلهما على الأرض. وقيل: لعقلهم ورزانتهم، وقيل: لأنهما مثقلان بالذنوب. وقيل غير ذلك.
14-
شُواظٌ [35] : الشّواظ: النار بلا دخان.
15-
وَنُحاسٌ «2» [35] : النّحاس والنّحاس: الدّخان.
16-
وَرْدَةً [37] : أي صارت كلون الورد. ويقال: يعني وردة حمراء في لون الفرس الورد.
17-
كَالدِّهانِ [37] : جمع دهن، أي تمور كالدّهن صافية. ويقال:
الدّهان: الأديم الأحمر.
18-
فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ [41] : قيل: يجمع بين ناصيته ورجليه فيلقى في النار.
19-
حَمِيمٍ [44] : أي ماء حارّ.
20-
آنٍ [44] : بلغ النّهاية في الحرارة.
21-
أَفْنانٍ [48] : أغصان، واحدها: فنن.
22-
وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ [54] : ما يجنى منهما.
23-
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «3» [56] : لم يمسسهن. والطّمث: النكاح بالتدمية،
(1) قرأ المنشئات بكسر الشين من العشرة حمزة. وقرأ الباقون من العشرة بفتحها وروي عن يحيى عن أبي بكر بكسر الشين وفتحها (المبسوط 358) .
(2)
قرأ السبعة بضم النون إلا أن أبا عمرو وابن كثير قرءا بخفض السين، وقرأ الباقون من السبعة برفعها (السبعة 621) وقد ضبط في الأصل وفق قراءة أبي عمرو، وقرأ نُحاسٌ بكسر النون وإمالة الحاء مجاهد والكلبي (شواذ القرآن 149) .
(3)
ورد هذا اللفظ القرآني وتفسيره في الأصل بعد اللفظ مَقْصُوراتٌ وتفسيره، ونقلناه هنا وفق ترتيبه المصحفي.
ومنه قيل للحائض طامث.
24-
وَالْمَرْجانُ [58] : صغار اللؤلؤ، واحدتها: مرجانة.
25-
مُدْهامَّتانِ [64] : سوداوتان من شدّة الخضرة والرّيّ.
26-
ضَّاخَتانِ
[66]
: فوّارتان بالماء (زه) النّضخ: دون الجري. وقيل:
جاريتان، وقيل: مملوءتان لا تنقصان. وعن أنس «1» : «نضّاختان بالمسك والعنبر» «2» ، وعن الحسن: بالخير والبركة «3» ، وعن سعيد بن جبير: بأنواع الفاكهة «4» .
27-
خَيْراتٌ [70] : يريد خيّرات، فخفف «5» .
28-
مَقْصُوراتٌ [72] : مخدّرات. والحجلة: تسمى المقصورة.
29-
رَفْرَفٍ خُضْرٍ [76] يقال: رياض الجنّة. ويقال: هي الفرش. ويقال:
هي المجالس. ويقال: هي البسط أيضا، ويقال للبسط رفارف.
30-
وَعَبْقَرِيٍّ [76] العبقريّ: طنافس ثخان. وقال أبو عبيدة: «تقول العرب لكلّ شيء من البسط عبقريّ» «6» . ويقال: عبقر: أرض يعمل فيها الوشي فنسب إليها كلّ جيّد. ويقال: العبقريّ: الممدوح الموصوف من الرّجال والفرش، ومنه قوله- صلى الله عليه وسلم في عمر:«فلم أر عبقريّا يفري فريّه» «7» .
(1) هو الصحابي الجليل أنس بن مالك بن النضر الخزرجي الأنصاري. قدّمته أمه لرسول الله- صلى الله عليه وسلم عند قدومه المدينة مهاجرا ليخدمه وله من العمر نحو عشر سنوات، ومات بالبصرة نحو سنة 92 هـ (أسد الغابة 1/ 151- 152، وتاريخ الإسلام 3/ 107- 111، والإصابة 1/ 217- 221، وانظر الاستيعاب 1/ 314- 318) .
(2)
الدر المنثور 6/ 209.
(3)
زاد المسير 7/ 271.
(4)
ورد معزوّا إلى سعيد في تفسير الطبري 24/ 91 (ط. 1 عمر الخشاب) والبحر 8/ 198، وزاد المسير 7/ 271، والدر المنثور 6/ 209) .
(5)
القراءة بالتخفيف هي المتواترة وقد قرئ بالتشديد في الشاذ وعزيت القراءة بذلك إلى أبي عثمان النهدي (شواذ القرآن لابن خالويه 150) .
(6)
المجاز 2/ 246. [.....]
(7)
صحيح البخاري 6/ 95 وفيه «فريّه» بكسر الراء وتشديد الياء، وصحيح مسلم 4/ 1862 وفيه «فرية» بسكون الراء وفتح الياء، وكلا الضبطين بمعنى القطع (انظر اللسان- فري) .