الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
19- سورة مريم عليها السلام
1-
وَهَنَ [4] : ضعف.
2-
عاقِراً [5] : عقيما، أي: لا تلد.
3-
عِتِيًّا «1» [8] : أي يبسا. والعتيّ والعسيّ بمعنى، وكل مبالغ من كبر أو كفر أو فساد فقد عتا وعسا عتيّا وعسيّا وعتوّا وعسوّا «2» .
4-
وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا [13] : رحمة من عندنا.
5-
جَبَّاراً
[14]
: متكبّرا.
6-
انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها
[16]
: اعتزلتهم ناحية، يقال: قعد [49/ أ] نبذة ونبذة أي ناحية (زه) .
7-
رُوحَنا
[17]
: جبريل عليه السلام.
8-
بَغِيًّا [20] : فاجرة.
9-
قَصِيًّا [22] : بعيدا.
10-
فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ [23] : جاء بها. والْمَخاضُ: تمخّض الولد في بطن أمّه، أي تحرّكه للخروج.
11-
نَسْياً «3» [23] : النّسي: الشيء الحقير الذي إذا ألقي نسي ولم يلتفت إليه.
(1) قرأ بضم العين من السبعة أبو عمرو ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو بكر عن عاصم، وقرأ بقية السبعة بكسرها (السبعة 407) .
(2)
من «وكل مبالغ عسوّا» نقله المصنف بلفظه عن النزهة 143. وقرأ عسيّا ابن مسعود ومجاهد (شواذ القرآن 83) .
(3)
قرأ نسيا بكسر النون أبو عمرو ونافع وابن كثير وابن عامر والكسائي وأبو بكر عن عاصم، وقرأ بفتح النون حمزة وحفص عن عاصم (السبعة 408) . [.....]
12-
سَرِيًّا [24] : أي نهرا (زه) بلغة توافق السريانية «1» ، وهذا قول الجمهور: إنه النّهر الصغير، وقيل: الرجل الكريم، وهو عيسى عليه السلام.
13-
جَنِيًّا [25] : غضّا. ويقال: جنيّ: أي مجنيّ: طريّ «2» .
14-
صَوْماً [26] : أي صمتا، والصّوم: الإمساك عن الطّعام والكلام ونحوهما.
15-
فَرِيًّا [27] : أي عجبا، ويقال: عظيما.
16-
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ [38] : أي ما أسمعهم وأبصرهم. وكذلك قوله:
أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ «3» : ما أبصره وأسمعه.
17-
وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا [46] : أي حينا طويلا.
18-
إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا [47] : أي بارّا معنيّا (زه) .
19-
نَجِيًّا [52] من النّجوى، أي مناجيا، وقيل: من النّجوة وهو الارتفاع.
20-
بُكِيًّا «4» [58] : جمع باك، أصله، «بكوي» على وزن «فعول» .
فأدغمت الواو في الياء فصارت «بكيّا» .
21-
رِءْياً [74] : هو بهمزة ساكنة قبل الياء: ما رأيت عليه من شارة حسنة وهيئة. وهو بغير همز يجوز أن يكون على معنى الأوّل وأن يكون من الرّيّ، أي منظرهم مرتو من النعمة. وزيّا بالزاي يعني هيئة ومنظرا. وقد قرئت بهذه الأوجه الثلاثة «5» .
(1) ما ورد في القرآن من لغات 2/ 14، وورد بعدها «زه» رمز الزيادة على النزهة وليس من نهج السجستاني ذكر اللغات إلا نادرا، والذي في غريب القرآن لابن عباس 55 «يعني جدولا» بدل «أي نهرا» وهما بمعنى فالجدول: النهر الصغير (المصباح: جدل) .
(2)
في النزهة 68 «مجنيّا طريّا» وكلا الضبطين صواب.
(3)
سورة الكهف، الآية 26، وكتبت سهوا في الأصل «أسمع به وأبصر» ومن أول «أبصر» إلى آخر النص في النزهة 14.
(4)
قراءة السبعة عدا حمزة والكسائي اللذين قرءا بكسر أولها (السبعة 207) .
(5)
قرأ ريا بلا همز والياء مشددة قالون وابن ذكوان وأبو جعفر، والباقون من الأربعة عشر قرؤوا بالهمز (الإتحاف 2/ 239) ، وقرأ زيّا بالزاي سعيد بن جبير (مختصر في شواذ القرآن 89) .
22-
تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [83] : تزعجهم إزعاجا.
23-
وَفْداً [85] : ركبانا على الإبل، واحدهم وافد.
24-
وِرْداً [86] مصدر: ورد يرد وردا «1» ، وفي التفسير وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً أي عطاشا.
25-
إِدًّا [89] : الإدّ: العظيم من الكفر، وأصله الدّاهية. وقيل: أعظم الدواهي، تقول: أدّ الأمر يئدّ إدّا، إذا عظم. وقيل: الإدّ: المنكر.
26-
وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا [90] : سقوطا.
27-
وُدًّا [96] : محبّة في قلوب العباد.
28-
قَوْماً لُدًّا [97] : جمع ألدّ، وهو الشّديد الخصومة.
29-
أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً [98] : أي صوتا خفيّا.
(1) في الأصل: «ورودا» ، والمثبت من مطبوع النزهة 208، وطلعت 68/ ب، ومنصور 42/ ب، وكلاهما صواب (انظر: اللسان والتاج- ورد) .