‌17- سورة الإسراء - التبيان في تفسير غريب القرآن

‌

‌17- سورة الإسراء

1-

فَجاسُوا [5] : أي عاثوا وقتلوا، وكذلك حاسوا «1» وهاسوا وداسوا.

2-

خِلالَ الدِّيارِ [5] : أي بينها، وخلال السحاب وخلله: الذي يخرج منه القطر. و [فجاسوا خلال الديار] : تخلّلوا الأزقّة بلغة جذام «2» .

3-

نَفِيراً [6] : [نفرا]«3» والنّفير: القوم الذين يجتمعون ليصيروا إلى أعدائهم فيحاربوهم.

4-

وَلِيُتَبِّرُوا [7] : أي ليدمّروا ويخرّبوا. والتّبار: الهلاك.

5-

مُبْصِرَةً [12] : أي مبصرا بها.

6-

طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ [13][طائره] : ما عمل من خير أو شرّ. وقيل: طائره:

حظّه الذي قضاه الله تعالى له من الخير والشّر، فهو لازم عنقه [زه] وقد سبق الكلام عليه «4» .

7-

وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى [15] : أي لا تحمل النّفس الوازرة ذنب نفس أخرى.

8-

أَمَرْنا

وآمرنا «5» [16] بمعنى وأمّرنا «6» : جعلناهم أمراء.

ويقال: أمرنا، من الأمر، أي أمرناهم بالطّاعة إعذارا وإنذارا وتخويفا ووعيدا.

9-

مُتْرَفِيها

[16]

: الذين نعموا في الدّنيا في غير طاعة الله تعالى.

10-

فَفَسَقُوا فِيها

[16]

: أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا.

11-

فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ

[16]

: فوجب عليها الوعيد.

12-

مَدْحُوراً [18] : مطرودا.

13-

مَحْظُوراً [20] : ممنوعا.

14-

أُفٍّ «1» [23] الأفّ: وسخ الأذن، والتّفّ: وسخ الأظفار، ثم يقال لما يستثقل ويضجر منه أفّ وتفّ له (زه) «2» وقيل: أفّ للشيء الخسيس الحقير. أو صوت معناه التّضجّر. ولغات أفّ كثيرة تزيد على أربعين «3» .

15-

لِلْأَوَّابِينَ [25] : التّوابين.

16-

وَلا تُبَذِّرْ [26] التّبذير: التّفريق، ومنه قولهم: بذرت الأرض، أي فرّقت البذر فيها، أي الحبّ. والتّبذير في النّفقة: الإسراف فيها وتفريقها في غير ما أحلّ الله عز وجل.

17-

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ [27] الأخوّة إذا كانت في غير الولادة كانت المشاكلة والاجتماع بالفعل، كقولك: هذا الثّوب أخو هذا الثّوب أي يشبهه.

18-

مَلُوماً مَحْسُوراً [29] أي تلام على إتلاف مالك، ويقال: يلومك من لا تعطيه، وتبقى محسورا منقطعا عن النّفقة والتّصرّف بمنزلة البعير الحسير الذي قد حسره السّفر، أي ذهب بلحمه وقوته فلا انبعاث ولا نهضة به.

19-

كانَ خِطْأً كَبِيراً [31] : أي إثما عظيما، يقال: خطئ، إذا أثم، وأخطأ، إذا فاته الصواب. ويقال: هما بمعنى واحد.

20-

بِالْقِسْطاسِ [35] : الميزان، بلغة الرّوم «1» [زه] وفي قافه الضّم والكسر «2» .

21-

لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [36] : أي لا تتّبع ما لا تعلم ولا يعنيك (زه) .

22-

مَرَحاً [37] : أي ذا اختيال وتكبّر.

23-

لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ [37][47/ أ] : أي لن تقطعها ولن تبلغ آخرها.

24-

رُفاتاً [49] الرّفات والفتات واحد. ويقال: الرّفات: ما تناثر بلى من كلّ شيء.

25-

يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ [51] : أي يعظم فيها.

26-

فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ [51] : يحرّكونها استهزاء منهم.

27-

يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ [53] : أي يفسد ويهيّج.

28-

الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ [60] : أي شجرة الزّقوم.

29-

لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ [62] : لأستأصلنّهم، يقال: احتنك الجراد الزّرع، إذا أكله كله. ويقال: هو من حنّك دابّته، إذا شدّ حبلا في حنكها الأسفل يقودها به، أي لأقتادنّهم كيف شئت (زه) .

30-

مَوْفُوراً [63] : متمّما مكمّلا.

31-

وَاسْتَفْزِزْ [64] : أي استخفّ.

32-

وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ [64] : أجمع عليهم.

33-

وَرَجِلِكَ «3» [64] : أي رجالتك.

34-

يُزْجِي [66] : أي يسوق.

35-

حاصِباً [68] : أي ريحا عاصفا ترمي بالحصباء، وهي الحصى الصّغار.

36-

قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ [69] : يعني ريحا شديدة تقصف الشّجر، أي تكسره.

37-

تَبِيعاً [69] : أي تابعا مطالبا.

38-

ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ [75] : عذاب الدّنيا وعذاب الآخرة.

والضّعف من أسماء العذاب.

39-

لا يلبثون خلفك «1» [76] : أي بعدك.

40-

لِدُلُوكِ الشَّمْسِ [78] : أي ميلها، وهو من عند زوالها إلى أن تغيب.

يقال: دلكت الشّمس إذا مالت.

41-

إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ [78] : أي ظلامه.

42-

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ [78] : أي ما يقرأ في صلاة الفجر.

43-

فَتَهَجَّدْ [79] : اسهر. واهجد: نم.

44-

زَهَقَ الْباطِلُ [81] : أي بطل، ومن هذا زهوق النّفس أي بطلانها.

45-

وَنَأى بِجانِبِهِ [83] : أي تباعد بناحيته وقربه أي تباعد عن ذكر الله تعالى. والنّاي: البعد، ويقال: النأي: الفراق، وإن لم يكن ببعد، والبعد: ضدّ القرب (زه) .

46-

يَؤُساً [83] : كثير اليأس.

47-

عَلى شاكِلَتِهِ [84] : أي ناحيته وطريقته. ويدلّ على ذلك قوله:

فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى سَبِيلًا «2» أي طريقا. ويقال: على شاكلته: أي على خليقته وطبيعته، وهو من الشّكل. يقال: لست على شكلي وشاكلتي.

48-

قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي [85] : أي من علم ربّي، أي: أنتم لا تعلمونه.

49-

يَنْبُوعاً [90] : هو يفعول، من نبع الماء، إذا ظهر.

50-

كِسَفاً «1» [92] : بالسّكون. ويجوز أن يكون واحدا، وأن يكون جمع كسفة، مثل: سدر وسدرة.

51-

قَبِيلًا [92] : أي ضمينا، ويقال: يقابله: يعاينه.

52-

مِنْ زُخْرُفٍ [93] : أي ذهب.

53-

كُلَّما خَبَتْ [97] يقال: خبت النار تخبو، إذا سكنت.

54-

قَتُوراً [100] : أي ضيّقا بخيلا.

55-

تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ [101] منها: خروج يده بيضاء من غير سوء أي من غير برص، والعصا، والسّنون، ونقص الثّمرات، والطّوفان، والجراد، والقمّل، والضّفادع [47/ ب] والدّم.

56-

لَفِيفاً [104] : أي جميعا.

57-

وَقُرْآناً «2» فَرَقْناهُ [106] معناه: أنزلناه نجوما، لم ننزله مرّة واحدة.

ويدل عليه قراءة ابن عبّاس بالتشديد «3» . وقيل: فصّلناه وبيّناه. وقيل «4» فرّقنا فيه بين الحقّ والباطل.

58-

لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ [106] : أي على تؤدة وترسّل في ثلاث وعشرين سنة، انتهى.

59-

وَلا تُخافِتْ بِها [110] : أي لا تخفيها.